{"id":2175,"date":"2018-05-18T15:27:21","date_gmt":"2018-05-18T17:27:21","guid":{"rendered":"http:\/\/www.nossacasa.net\/shunya\/?page_id=2175"},"modified":"2018-05-18T15:27:21","modified_gmt":"2018-05-18T17:27:21","slug":"jayata","status":"publish","type":"page","link":"http:\/\/www.nossacasa.net\/shunya\/jayata\/","title":{"rendered":"Jayata"},"content":{"rendered":"

<\/p>\n

\n<\/a>\"\"<\/a>Jayata<\/b><\/font>
\nTransmiss\u00e3o de Kumarata<\/font><\/a>\/Transmiss\u00e3o para Vasubandhu<\/font><\/a><\/p>\n

O Vig\u00e9simo Patriarca<\/b><\/p>\n

Topo<\/font><\/a><\/div>\n


\nTransmiss\u00e3o de Kumarata<\/a><\/font>2<\/sup><\/b><\/p>\n

20. De Kumarata para Jayata
\n[Shayata]<\/b><\/font><\/p>\n

Jayata conhecia muito bem os
\nensinamentos de Buddha, mas ainda tinha muitas d\u00favidas a respeito do
\nkarma<\/i>. Ent\u00e3o, o mestre Kumarata<\/font><\/a> explicou:<\/font><\/p>\n

Voc\u00ea ainda n\u00e3o percebeu
\n que as estruturas morais do karma, coerentes como s\u00e3o, manifestam-se apenas
\n pelo senso delus\u00f3rio da separa\u00e7\u00e3o. O sentido de separa\u00e7\u00e3o resulta da
\n consci\u00eancia sujeito-objeto, que por sua vez resulta da ignor\u00e2ncia. Esta teia
\n de aparente causalidade vislumbra dentro do espa\u00e7o da mente pura, a extens\u00e3o
\n infinita que n\u00e3o experimenta nem a origina\u00e7\u00e3o nem a cessa\u00e7\u00e3o. A mente pura,
\n livre da atividade e da identidade, \u00e9 portanto livre de quaisquer resultados
\n que possam aparecer do karma, tanto superiores quanto inferiores. A mente pura
\n \u00e9 din\u00e2mica e penetrante; por\u00e9m, \u00e9 essencialmente tranq\u00fcila. No momento em que
\n voc\u00ea assimilar esta verdade, voc\u00ea ser\u00e1 exatamente o mesmo com todos os buddhas
\n do espa\u00e7o e do tempo. Voc\u00ea ver\u00e1 as condi\u00e7\u00f5es chamadas de boas ou ruins, assim
\n como a extens\u00e3o incondicionada que est\u00e1 al\u00e9m do “bem” e do “mal”, como sendo
\n sonhos v\u00edvidos e insubstanciais.<\/font> <\/p><\/blockquote>\n

Assim, Jayata extinguiu suas
\nd\u00favidas e realizou a perfei\u00e7\u00e3o da sabedoria.<\/font><\/p>\n


\nTransmiss\u00e3o para Vasubandhu<\/a><\/font>2<\/sup><\/b><\/p>\n

21. De Jayata para
\nVasubandhu<\/b><\/font><\/p>\n

Vasubandhu<\/font><\/a> era um monge com muitos
\nseguidores, venerado antes mesmo de nascer. O mestre Jayata entrou em sua sangha
\ncomo um mendigo e perguntou:<\/font><\/p>\n

Jayata:<\/b>
\n Vasubandhu \u00e9 muito puro, mas ser\u00e1 que ele vai despertar
\n completamente?
Monges:<\/b> Ele j\u00e1 um desperto.
Jayata:<\/b> O
\n mestre de voc\u00eas ainda est\u00e1 longe do despertar completo. Ele pode continuar a
\n praticar a disciplina severa e a promulgar defini\u00e7\u00f5es rigorosas por v\u00e1rias
\n eras mas, sem o despertar completo, estes esfor\u00e7os s\u00f3 plantar\u00e3o sementes de
\n divis\u00e3o, de import\u00e2ncia, de obsess\u00e3o, de limita\u00e7\u00e3o.
Monge superior:<\/b>
\n Que poder espiritual voc\u00ea acumulou, s\u00e1bio errante, para poder avaliar o nosso
\n mestre?
Jayata:<\/b> Nunca segui o caminho da evolu\u00e7\u00e3o; ent\u00e3o, n\u00e3o sou
\n dividido. Nunca venerei os buddhas; ent\u00e3o, n\u00e3o sou importante. Nunca pratiquei
\n a medita\u00e7\u00e3o silenciosa; ent\u00e3o, n\u00e3o sou obsesso. Nunca coloquei limites; ent\u00e3o,
\n n\u00e3o sou limitado. Simplesmente permanecendo em sua natureza verdadeira, minha
\n mente j\u00e1 \u00e9<\/i> o despertar completo.<\/font> <\/p><\/blockquote>\n

Vasubandhu, que estava por perto,
\ntamb\u00e9m ouviu isso e compreendeu que sua verdadeira natureza tamb\u00e9m era o
\ncompleto despertar.<\/font><\/p>\n

\n
    \n
  1. Extra\u00eddo de www.dharmanet.com.br<\/font><\/li>\n<\/ol>\n<\/div>\n

    <\/font><\/p>\n

    \n
    Topo<\/a><\/div>\n
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