{"id":2267,"date":"2018-05-19T11:27:45","date_gmt":"2018-05-19T13:27:45","guid":{"rendered":"http:\/\/www.nossacasa.net\/shunya\/?page_id=2267"},"modified":"2018-06-01T13:59:59","modified_gmt":"2018-06-01T15:59:59","slug":"yaoshan-weiyan","status":"publish","type":"page","link":"http:\/\/www.nossacasa.net\/shunya\/yaoshan-weiyan\/","title":{"rendered":"Yaoshan Weiyan"},"content":{"rendered":"

\n<\/a>\"\"<\/a>
\nYaoshan Weiyan(745-828 ou 750-834)<\/b>
\nYaoshan Weiyan (Wei-yen de Yueh-shan; Yakusan Igen<\/i>
\nO Trigésimo-sexto Patriarca.<\/b><\/p>\n
\n

Refer\u00eancias<\/a>
\nTransmiss\u00e3o de Shih-t’ou<\/a>
\nTransmiss\u00e3o Transmiss\u00e3o para Y\u00fcn-yen<\/a>
\nLinhagem<\/a><\/p>\n

\n
\n
\n

Refer\u00eancias<\/b><\/a>1<\/sup>
\nHerdeiro de Dharma de Shitou Xiqian<\/a>. <\/p>\n

Os Herdeiros de Dharma de Yaoshan Weiyan foram:<\/p>\n

    \n
  1. Yunyan Tansheng <\/a>(deste herdeiro a Linhagem Dongshan Liangjie de Caodong começou)\n<\/li>\n
  2. Chuanzi Decheng<\/a>\n<\/li>\n<\/ol>\n

    Ele também estudou com Mazu Daoyi<\/a>. <\/p>\n

    Ele aparece nas Declarações e Ações de Dongshan (Dongshan yulu) 91, 110, 111, 112, 113,. Ele aparece em “Registros do Silêncio” 5, 7. Ver Denkoroku Capítulo 37. Também ver os encontros entre Yaoshan e Shitou, e então Mazu no Uji de Dogen.
    \nO Zenji de Dogen reconta a história seguinte no Shobogenzo 30:
    \nKangin:
    \n“O Patriarca Yaoshan normalmente não permitia estudos de sutras mas um dia um monge o flagrou olhando um rolo de papel aberto. O monge disse, “Professor, vós normalmente não nos permite ler os sutras, assim por que os estais lendo? ”
    \n“Eu apenas preciso descansar meus olhos em algo.”
    \nO monge respondeu, ” Bem, eu posso usar a mesma desculpa?”
    \nO mestre respondeu, “Se você olhasse os sutras faria um buraco em sua capa.”<\/p>\n

    \n
    Topo<\/a><\/div>\n
    \n

    Transmiss\u00e3o de Shih-t’ou<\/b> <\/a>2<\/sup>
    \n36. De     Shih-t’ou<\/a> para
    \n    Yao-shan<\/a><\/b><\/p>\n

    Yao-shan tornou-se monge aos 16 anos, passando a estudar os sutras e a seguir rigorosamente as regras monásticas. Mesmo assim, ainda estava com muitas dúvidas sobre a essência da sua mente, e foi conversar com o mestre Shih-t’ou.<\/p>\n

    Yao-shan:<\/b> Eu compreendi os doze sutras básicos que esclarecem todas as manifestações, mas quero receber a transmissão radical em que o mestre aponta para a mente, de modo direto, e o discípulo realiza a sua natureza, tornando-se buddha subitamente.
    \nShih-t’ou:<\/b> Nenhum entendimento passo-a-passo vai funcionar, nem a assimilação súbita, nem mesmo uma combinação destes dois. Então, o que você vai fazer?<\/p>\n

    Então, a pedido do mestre Shih-t’ou, Yao-shan foi até a montanha de outro mestre, chamdo Ma-tsu.<\/p>\n

    Ma-tsu:<\/b> Apenas a mente levanta as sombrancelhas e pisca os olhos. Às vezes, gestos ocorrem, às vezes não. Não há diferença. Então, o que você vai fazer?
    \n(Yao-shan curva-se em reverência.)
    \nMa-tsu:<\/b> Que visão você teve para se curvar tão profundamente?
    \nYao-shan:<\/b> Quando eu estava diante do mestre Shih-t’ou, me senti completamente diferente, como um mosquito tentando penetrar em uma vaca de ferro.
    \nMa-tsu:<\/b> Através da maravilhosa bondade de Shih-t’ou, você está desperto. Mas agora, você deve se tornar mais refinado!<\/p>\n

    Retornando ao seu monastério, Yao-shan sentou-se despreocupadamente no salão do templo. Então, o mestre Shih-t’ou perguntou:<\/p>\n

    Shih-t’ou:<\/b> O que você está fazendo?
    \nYao-shan:<\/b> Nada!
    \nShih-t’ou:<\/b> Então, você está sentado em inatividade.
    \nYao-shan:<\/b> Sentar-se em inatividade seria fazer algo.
    \nShih-t’ou:<\/b> Que tipo de nada<\/i> você está fazendo?
    \nYao-shan:<\/b> Nem mesmo todos os sábios da história poderiam responder.
    \nShih-t’ou:<\/b> É porque falar não está relacionado com isso.
    \nYao-shan:<\/b> Nem ficar em silêncio está relacionado com isso.
    \nShih-t’ou:<\/b> Nem mesmo um orifício para se passar uma agulha.
    \nYao-shan:<\/b> Plantar flores em uma lisa pedra de rio.<\/p>\n

    Yao-shan recebe a tranmissão total.<\/p>\n

    \n
    Topo<\/a><\/div>\n
    \n

    Transmiss\u00e3o para Y\u00fcn-yen<\/b><\/a>2<\/sup>
    \n37. De     Yao-shan<\/a> para
    \n    Y\u00fcn-yen<\/a><\/b>
    \nDepois de estudar por 20 anos com o mestre     Pai-chang<\/a>, o monge Y\u00fcn-yen decidiu visitar o mestre Yao-shen.<\/p>\n

    Yao-shan:<\/b> Com quem voc\u00ea treinou?
    \nY\u00fcn-yen:<\/b> Com Pai-chang, durante 20 anos.
    \nYao-shan:<\/b> O que ele ensina?
    \nY\u00fcn-yen:<\/b> Ele geralmente diz, “minha express\u00e3o cont\u00e9m todos os cem sabores”.
    \nYao-shan:<\/b> O que \u00e9 essa express\u00e3o total, que n\u00e3o \u00e9 salgada nem n\u00e3o-salgada?
    \n[Y\u00fcn-yen fica em sil\u00eancio.<\/b>
    \nYao-shan:<\/b> Se voc\u00ea hesita, mesmo que superficialmente, o que far\u00e1 quanto ao reino do nascimento e da morte, que est\u00e1 bem diante dos seus olhos?
    \nY\u00fcn-yen:<\/b> N\u00e3o h\u00e1 nascimento e n\u00e3o h\u00e1 morte.
    \nYao-shan:<\/b> Vinte anos com o grande Pai-chang ainda n\u00e3o te liberaram da afirma\u00e7\u00e3o e nega\u00e7\u00e3o habituais. Pergunto novamente, o que Pai-chang ensina?
    \nY\u00fcn-yen:<\/b> Muitas vezes ele diz, “olhe al\u00e9m dos tr\u00eas modos de olhar, compreenda al\u00e9m dos seis modos de compreens\u00e3o”.
    \nYao-shan:<\/b> Esse tipo de instru\u00e7\u00e3o nada tem a ver com a ilumina\u00e7\u00e3o real. O que ele realmente<\/i> ensina?
    \nY\u00fcn-yen:<\/b> Uma vez, o mestre Pai-chang entrou no sal\u00e3o do templo para fazer um discurso. Os monges estavam esperando, de p\u00e9, em filas estreitas. De repente, o s\u00e1bio mestre come\u00e7ou a nos bater com seu largo bast\u00e3o de madeira, com toda for\u00e7a. Nos espalhamos por todas as dire\u00e7\u00f5es e o mestre gritou, “\u00d3 monges! O que \u00e9 isso? O que \u00e9 isso?”
    \nYao-shan:<\/b> Obrigado por sua bondade, finalmente pude encontrar, face a face, o meu admir\u00e1vel irm\u00e3o Pai-chang. <\/p>\n

    Ent\u00e3o, Y\u00fcn-yen encontrou sua pr\u00f3pria face, despertou sua natureza original.<\/p>\n

    \n
      \nFontes:<\/p>\n
    1. “Ensinos do Mestre Zen Anzan Roshi”(texto compilado pelo Ven. Jinmyo Fleming ino e traduzido ao Português por Claudio Miklos.<\/li>\n
    2. www.dharmanet.com.br<\/li>\n<\/ol>\n
      \n
      Topo<\/font><\/a><\/div>\n
      \n

      Linhagem desde Saquiamuni<\/a><\/p>\n

      \n
        BUTSU<\/u><\/b><\/p>\n
      1. BIBASHI<\/a><\/li>\n
      2. SHIKI<\/a><\/li>\n
      3. BISHAFU<\/a><\/li>\n
      4. KURUSON<\/a><\/li>\n
      5. KUNAGONMUNI<\/a><\/li>\n
      6. KASHO<\/a><\/li>\n
      7. XAQUIAMUNI<\/a><\/li>\n<\/ol>\n<\/div>\n\n\n
        \n
          \u00cdNDIA<\/u><\/b><\/p>\n
        1. MAKAKASHO<\/a><\/li>\n
        2. ANANDA<\/a><\/li>\n
        3. SHONAWASHU<\/a><\/li>\n
        4. UBAGIKUTA<\/a><\/li>\n
        5. DAITAKA<\/a><\/li>\n
        6. MISHAKA<\/a><\/li>\n
        7. BASHUMITSU<\/a><\/li>\n
        8. BUTSUDANANDAI<\/a><\/li>\n
        9. FUDAMITA<\/a><\/li>\n
        10. BARISHIBA<\/a><\/li>\n
        11. FUNAYASHYA<\/a><\/li>\n
        12. ANABOTEI<\/a><\/li>\n
        13. KABIMORA<\/a><\/li>\n
        14. NAGYAHARAJUNA<\/a><\/li>\n
        15. KANADAIBA<\/a><\/li>\n
        16. RAGORATA<\/a><\/li>\n
        17. SOGYANANDAI<\/a><\/li>\n
        18. KAYSHATA<\/a><\/li>\n
        19. KUMORATA<\/a><\/li>\n
        20. SHAYATA<\/a><\/li>\n
        21. BASHUBANZU<\/a><\/li>\n
        22. MANURA<\/a><\/li>\n
        23. KAKUROKUNA<\/a><\/li>\n
        24. SHSISHIBODAI<\/a><\/li>\n
        25. BASHASHITA<\/a><\/li>\n
        26. FUNYOMITA <\/a><\/li>\n
        27. HANNYATARA <\/a><\/li>\n<\/ol>\n<\/td>\n
        		\n
          CHINA<\/u><\/b><\/p>\n
        1. BODAIDARUMA<\/a><\/li>\n
        2. TAISO EKA<\/a><\/li>\n
        3. KANCHI SOSAN<\/a><\/li>\n
        4. DAII DOSHIN<\/a><\/li>\n
        5. DAIMAN KONIN<\/a><\/li>\n
        6. DAIKAN ENO<\/a><\/li>\n
        7. SEIGEN GYOSHI<\/a><\/li>\n
        8. SEKITO KISEN<\/a><\/li>\n
        9. YAKUSAN IGEN<\/a><\/li>\n<\/ol>\n<\/td>\n<\/tr>\n<\/table>\n
          \n
          Topo<\/a><\/div>\n
          \n

          <\/font><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

          Yaoshan Weiyan(745-828 ou 750-834) Yaoshan Weiyan (Wei-yen de Yueh-shan; Yakusan Igen O Trigésimo-sexto Patriarca. Refer\u00eancias Transmiss\u00e3o de Shih-t’ou Transmiss\u00e3o Transmiss\u00e3o para Y\u00fcn-yen Linhagem Refer\u00eancias1 Herdeiro de Dharma de Shitou Xiqian. Os Herdeiros de Dharma de Yaoshan Weiyan foram: Yunyan Tansheng … Continue lendo →<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":2269,"parent":0,"menu_order":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","template":"","meta":{"footnotes":""},"class_list":["post-2267","page","type-page","status-publish","has-post-thumbnail","hentry"],"_links":{"self":[{"href":"http:\/\/www.nossacasa.net\/shunya\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/2267","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"http:\/\/www.nossacasa.net\/shunya\/wp-json\/wp\/v2\/pages"}],"about":[{"href":"http:\/\/www.nossacasa.net\/shunya\/wp-json\/wp\/v2\/types\/page"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.nossacasa.net\/shunya\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.nossacasa.net\/shunya\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=2267"}],"version-history":[{"count":8,"href":"http:\/\/www.nossacasa.net\/shunya\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/2267\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":4660,"href":"http:\/\/www.nossacasa.net\/shunya\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/2267\/revisions\/4660"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.nossacasa.net\/shunya\/wp-json\/wp\/v2\/media\/2269"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/www.nossacasa.net\/shunya\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=2267"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}