{"id":2279,"date":"2018-05-19T11:40:59","date_gmt":"2018-05-19T13:40:59","guid":{"rendered":"http:\/\/www.nossacasa.net\/shunya\/?page_id=2279"},"modified":"2020-07-16T18:17:58","modified_gmt":"2020-07-16T20:17:58","slug":"tung-shan-liang-chieh","status":"publish","type":"page","link":"http:\/\/www.nossacasa.net\/shunya\/tung-shan-liang-chieh\/","title":{"rendered":"Tung-shan Liang-chieh (807-869)"},"content":{"rendered":"
\n<\/a>\"\"<\/a><\/p>\n

Dongshan Liangjie (Tung-shan Liang-chieh; Tozan Ryokai)<\/i>
\nO Trigésimo-oitavo Patriarca.<\/b> <\/p>\n

\n

Refer\u00eancias<\/a>
\nPor Philip Kapleau<\/a>
\nPor Deshimaru<\/a>
\nTransmiss\u00e3o de Y\u00fcn-yen<\/a>
\nTransmiss\u00e3o para Tao-ying<\/a>
\nDisc\u00edpulos<\/a>
\nLinhagem<\/a><\/p>\n

\n

Refer\u00eancias<\/b><\/a>1<\/sup>
\nHerdeiro de Dharma de Yunyan Tansheng<\/a>.
\nDeu Transmissão a Yunju Daoying<\/a>.
\nAparece em “Registros do Precipício Azul” Caso 43, “Registros do Silêncio” 22, 49, 56, 89, 94, 98,. Ver Denkoroku Capítulo 39. Também Ver a série Rhythm and Song: Commentaries on the Hokyo Zanmai<\/p>\n

\n
Topo<\/a><\/div>\n

<\/p>\n

\n

Por Philip Kapleau<\/b><\/a>2<\/sup>
\nTozan Ryokai (Rm chin\u00eas, Tung-shan Liang-chieh; 807-869): O primeiro Patriarca da seita Soto na China e formulador dos Cinco Degraus (da compreensão).<\/p>\n

\n
Topo<\/a><\/div>\n

<\/p>\n

\n

Por <\/b><\/a>Taizen Deshimaru<\/b><\/a>4<\/sup>
\nTozan nasceu em 807 na China, no oeste do rio Yan Po. É o décimo primeiro patriarca chinês depois de Bodhidarma. Seu mestre de transmissão foi Ungan Donjo (782-841). Porque escreveu o Hokyo Zan Nai<\/i>? Graças ao acaso:
\nUm dia, em uma de suas viagens, passou sobre uma ponte; olhou a água que corria abaixo dele e compôs este poema:<\/p>\n

"Não procures o caminho nos outros,
\nem lugar longínquo;
\no caminho está sob nossos pés.
\nAgora viajo só\u2026
\nMas posso encontrá-lo em todas as partes;
\ncertamente, ele é eu agora,
\nmas agora eu não sou ele.
\nAssim também, quando encontro o que encontro,
\nposso obter a verdadeira liberdade."<\/p>\n

Este poema serviu de base para o Hokyo Zan Mai<\/i>, concretamente seus últimos versos, e foi a fonte de dito canto.
\nOs escritos Zen nos narram a seguinte história sobre a morte de Tozan:
\nMorreu relativamente jovem, aos sessenta e três anos. Pouco antes de morrer ele mesmo raspou sua cabeça, se vestiu com sua mais linda kesa<\/i> e deu ordens a seus discípulos para repicar a grande campana exterior; morreu escutando o som deste sino. Seus discípulos se puseram a chorar.<\/p>\n

Então o Mestre Tozan lhes disse:<\/p>\n

"Queridíssimos discipulos, porque choram por mim? Não deveis estar atados ao corpo e ao espírito. Esta é a verdadeira prática do monge Zen. Porque se entristecem deste modo?"
\nPermaneceu ainda com eles uma semana e em oito de março de 869, depois do banho, morreu em postura de zazen. Apesar da parada cardiaca e respiratoria sua postura não se desfez.<\/p>\n

\n
Topo<\/a><\/div>\n
\n

Transmiss\u00e3o de Y\u00fcn-yen<\/b><\/a>3<\/sup>
\n38. De Y\u00fcn-yen<\/a> para
\nTung-shan<\/a><\/b>
\nQuando pequeno, Tung-shan estudava o Sutra do Cora\u00e7\u00e3o. Certa vez, ao ler o trecho “n\u00e3o h\u00e1 olhos, ouvidos, nariz…”, ele tocou seu pr\u00f3prio rosto e se perguntou: “Eu tenho olhos, ouvidos e nariz.
\nPor que o sutra diz que ele n\u00e3o existem?” Aos 20 anos, Tung-shan tornou-se monge e ficou intrigado com um k\u00f4an<\/i>, que termina citando uma frase do Avatamsaka Sutra<\/i>:
\nPergunta:<\/b> O que \u00e9 a mente dos antigos buddhas?
\nResposta:<\/b> Cercas, muros, telhas e seixos.
\nPergunta:<\/b> Os fen\u00f4menos n\u00e3o-sencientes podem pregar o dharma?
\nResposta:<\/b> Certamente, o n\u00e3o-senciente prega continuamente, vigorosamente, eloq\u00fcentemente.
\nPergunta:<\/b> Qual \u00e9 a base textual para essa afirma\u00e7\u00e3o?
\nResposta:<\/b> Nenhum mestre apresentaria ensinamentos que contrariassem a harmonia dos sutras que registram as palavras de Buddha.
\n“Os mundos, os seres sencientes e todos os fen\u00f4menos do passado, do presente e do futuro, proclamam o dharma.”
\nPensando nisso, Tung-shan foi perguntar ao mestre Y\u00fcn-yen:
\nTung-shan:<\/b> Quem pode perceber o fen\u00f4meno n\u00e3o-senciente proclamando dharma? Quem pode ouvir os antigos muros de pedra proclamando a n\u00e3o-dualidade?
\nY\u00fcn-yen:<\/b> Apenas indo al\u00e9m do senciente \u00e9 que \u00e9 poss\u00edvel ouvir a proclama\u00e7\u00e3o primordial do fen\u00f4meno n\u00e3o-senciente.
\nTung-shan:<\/b> Voc\u00ea pode ouvi-la?
\nY\u00fcn-yen:<\/b> Se eu n\u00e3o estivesse apresentando-a agora, voc\u00ea n\u00e3o poderia ouvir a minha exposi\u00e7\u00e3o do dharma.
\nTung-shan:<\/b> N\u00e3o quero ouvir a sua exposi\u00e7\u00e3o se ela obscurecer o som de todos os fen\u00f4menos proclamando o dharma.
\nY\u00fcn-yen:<\/b> Se voc\u00ea n\u00e3o pode apreciar o meu ensinamento, como ouvir\u00e1 o ensinamento universal que vem de todas as dire\u00e7\u00f5es? Eles n\u00e3o s\u00e3o diferentes!
\nTung-shan: Agora estou desperto! Que maravilhoso! A proclama\u00e7\u00e3o da n\u00e3o-dualidade por todos os fen\u00f4menos ocorre simplesmente pelo fato do fen\u00f4meno aparecer como um fen\u00f4meno. Antes, com o ouvido convencional, eu n\u00e3o podia ouvir o som do indescrit\u00edvel. Agora, ouvindo o olho sabedoria, o indescrit\u00edvel fala, eloq\u00fcentemente, em todos os lugares.
\nTung-shan:<\/b> \u00c9 exatamente como \u00e9.
\nIndo al\u00e9m do senciente e do n\u00e3o-senciente, Tung-shan ouviu a proclama\u00e7\u00e3o de todos os fen\u00f4menos e despertou. Que maravilhoso!<\/p>\n

\n
Topo<\/a><\/div>\n
\n

Transmiss\u00e3o para Tao-ying<\/b><\/a>3<\/sup>
\n39. De Tung-shan<\/a> para
\nTao-ying<\/a><\/b>
\nComo monge, Tao-ying n\u00e3o se interessava muito pelas escrituras, mas tinha praticado extensivamente com v\u00e1rios mestres Zen. Finalmente, encontrou o mestre Tung-shan.
\nTung-shan:<\/b> Qual \u00e9 o seu nome?
\nTao-ying:<\/b> Eu sou Tao-ying.
\nTung-shan:<\/b> Qual \u00e9 o nome al\u00e9m de todos os est\u00e1gios da evolu\u00e7\u00e3o, al\u00e9m de todos os estados da realiza\u00e7\u00e3o?
\nTao-ying:<\/b> Falando al\u00e9m de todos as perspectivas, Tao-ying n\u00e3o pode dizer, “Eu sou Tao-ying.”.
\nTung-shan:<\/b> Este \u00e9, precisamente, o mesmo modo com o qual respondi ao meu mestre. Obrigado, caro amigo, meu caminho de totalidade vai se expandir al\u00e9m de todos os horizontes.
\nCom esta transmiss\u00e3o, come\u00e7ou a linhagem Ts’ao-tung<\/i>, que posteriormente seria chamada de S\u00f4t\u00f4<\/i>, no Jap\u00e3o, e que continua a levar o caminho da totalidade at\u00e9 os dias de hoje.<\/p>\n

\n
    \nFontes:<\/p>\n
  1. “Ensinos do Mestre Zen Anzan Roshi”(texto compilado pelo Ven. Jinmyo Fleming ino e traduzido ao Português por Claudio Miklos.<\/li>\n
  2. “Os tr\u00eas pilares do Zen” de Philip Kapleau<\/li>\n
  3. www.dharmanet.com.br<\/li>\n
  4. “La Pr\u00e1ctica del Zen” de Taizen Deshimaru<\/li>\n<\/ol>\n
    \n
    Disc\u00edpulos<\/b><\/a><\/div>\n

    Entre os disc\u00edpulos, que receberam Transmiss\u00e3o do Dharma de Tung-shan, est\u00e3o: <\/p>\n

      \n
    1. Yunju Daoying<\/a>\n<\/li>\n
    2. Sozan Konin<\/a>.\n<\/li>\n<\/ol>\n
      \n
      Topo<\/a><\/div>\n
      \n

      Linhagem desde Saquiamuni<\/a><\/p>\n

      \n
        BUTSU<\/u><\/b><\/p>\n
      1. BIBASHI<\/a><\/li>\n
      2. SHIKI<\/a><\/li>\n
      3. BISHAFU<\/a><\/li>\n
      4. KURUSON<\/a><\/li>\n
      5. KUNAGONMUNI<\/a><\/li>\n
      6. KASHO<\/a><\/li>\n
      7. XAQUIAMUNI<\/a><\/li>\n<\/ol>\n<\/div>\n\n\n
        \n
          \u00cdNDIA<\/u><\/b><\/p>\n
        1. MAKAKASHO<\/a><\/li>\n
        2. ANANDA<\/a><\/li>\n
        3. SHONAWASHU<\/a><\/li>\n
        4. UBAGIKUTA<\/a><\/li>\n
        5. DAITAKA<\/a><\/li>\n
        6. MISHAKA<\/a><\/li>\n
        7. BASHUMITSU<\/a><\/li>\n
        8. BUTSUDANANDAI<\/a><\/li>\n
        9. FUDAMITA<\/a><\/li>\n
        10. BARISHIBA<\/a><\/li>\n
        11. FUNAYASHYA<\/a><\/li>\n
        12. ANABOTEI<\/a><\/li>\n
        13. KABIMORA<\/a><\/li>\n
        14. NAGYAHARAJUNA<\/a><\/li>\n
        15. KANADAIBA<\/a><\/li>\n
        16. RAGORATA<\/a><\/li>\n
        17. SOGYANANDAI<\/a><\/li>\n
        18. KAYSHATA<\/a><\/li>\n
        19. KUMORATA<\/a><\/li>\n
        20. SHAYATA<\/a><\/li>\n
        21. BASHUBANZU<\/a><\/li>\n
        22. MANURA<\/a><\/li>\n
        23. KAKUROKUNA<\/a><\/li>\n
        24. SHSISHIBODAI<\/a><\/li>\n
        25. BASHASHITA<\/a><\/li>\n
        26. FUNYOMITA <\/a><\/li>\n
        27. HANNYATARA <\/a><\/li>\n<\/ol>\n<\/td>\n
        		\n
          CHINA<\/u><\/b><\/p>\n
        1. BODAIDARUMA<\/a><\/li>\n
        2. TAISO EKA<\/a><\/li>\n
        3. KANCHI SOSAN<\/a><\/li>\n
        4. DAII DOSHIN<\/a><\/li>\n
        5. DAIMAN KONIN<\/a><\/li>\n
        6. DAIKAN ENO<\/a><\/li>\n
        7. SEIGEN GYOSHI<\/a><\/li>\n
        8. SEKITO KISEN<\/a><\/li>\n
        9. YAKUSAN IGEN<\/a><\/li>\n
        10. UNGAN DONJO<\/a><\/li>\n
        11. TOZAN RYOKAI<\/a><\/li>\n<\/ol>\n<\/td>\n<\/tr>\n<\/table>\n
          \n
          Topo<\/a><\/div>\n
          \n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

          Dongshan Liangjie (Tung-shan Liang-chieh; Tozan Ryokai) O Trigésimo-oitavo Patriarca. Refer\u00eancias Por Philip Kapleau Por Deshimaru Transmiss\u00e3o de Y\u00fcn-yen Transmiss\u00e3o para Tao-ying Disc\u00edpulos Linhagem Refer\u00eancias1 Herdeiro de Dharma de Yunyan Tansheng. Deu Transmissão a Yunju Daoying. Aparece em “Registros do Precipício … Continue lendo →<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"parent":0,"menu_order":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","template":"","meta":{"footnotes":""},"class_list":["post-2279","page","type-page","status-publish","hentry"],"_links":{"self":[{"href":"http:\/\/www.nossacasa.net\/shunya\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/2279","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"http:\/\/www.nossacasa.net\/shunya\/wp-json\/wp\/v2\/pages"}],"about":[{"href":"http:\/\/www.nossacasa.net\/shunya\/wp-json\/wp\/v2\/types\/page"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.nossacasa.net\/shunya\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.nossacasa.net\/shunya\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=2279"}],"version-history":[{"count":4,"href":"http:\/\/www.nossacasa.net\/shunya\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/2279\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":7148,"href":"http:\/\/www.nossacasa.net\/shunya\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/2279\/revisions\/7148"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/www.nossacasa.net\/shunya\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=2279"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}