{"id":4074,"date":"2018-05-26T15:03:51","date_gmt":"2018-05-26T17:03:51","guid":{"rendered":"http:\/\/www.nossacasa.net\/shunya\/?page_id=4074"},"modified":"2020-07-09T20:52:28","modified_gmt":"2020-07-09T22:52:28","slug":"omori-sogen","status":"publish","type":"page","link":"http:\/\/www.nossacasa.net\/shunya\/omori-sogen\/","title":{"rendered":"Omori Sogen (1904-1994)"},"content":{"rendered":"
\n<\/a>\"\"<\/a><\/p>\n
\n

Refer\u00eancias<\/a>
\nBiografia<\/a>
\nLinhagem<\/a><\/p>\n

\n

Refer\u00eancias<\/a>1<\/sup><\/b><\/p>\n

Roshi Omori Sogen, mestre Rinzai da 10a.<\/sup> gera\u00e7\u00e3o desde Hakuin Ekaku<\/a>, recebeu a transmiss\u00e3o do Dharma de Roshi Seki Bokuou Sou’un<\/a>.<\/p>\n

Roshi Omori Sogen foi o fundador do Templo Chozen-jii no Hawaii, o \u00fanico templo Rinzai Zen Daihonzan” no Ocidente .<\/p>\n

Roshi Omori Sogen transmitiu o Dharma para:
\nHosokawa Dogen (1947-)
\nKadawaki Kakichi (-)
\nTanouye Tenshin (1938-)
\nTerayama Katsujo (1938- )<\/p>\n

    \nFonte:<\/p>\n
  1. http:\/\/www.ciolek.com\/wwwvlpages\/zenpages\/hakuin.html<\/li>\n<\/ol>\n
    \n
    Topo<\/a><\/div>\n
    \n


    \n    Biografia<\/a><\/font>2<\/sup><\/b><\/p>\n

    Nascido em 1904 no munic\u00edpio de Yamanashi, no Jap\u00e3o, Omori Sogen era pequeno e quieto at\u00e9 que ele descobriu sua for\u00e7aquando estava no quinto grau. Ele brigou com o menino mais forte na classe e o venceu sem dificuldade. Ele come\u00e7ou a praticar Kendo por volta dos quatorze anos, simplesmente para se se tornar mais forte. <\/p>\n

    Com dezenove anos ele ficou muito doente. Durante um m\u00eas, no meio do inverno,durante a manh\u00e3, sua m\u00e3e rezava pedindo: “Por favor permute minha vida pela de minha crian\u00e7a.” Omori Roshi recuperou, mas sua m\u00e3e morreu em seguida. Omori Roshi reflete, “Minha m\u00e3e est\u00e1 aqui; ela se tornou eu. Eu vim para acreditar nisto. Porque minha vida \u00e9 a vida da minha m\u00e3e, eu devo tomar cuidado e estimar minha vida e viver plenamente. Eu devo continuar a vida de minha m\u00e3e que morreu t\u00e3o depressa e t\u00e3o jovem.” <\/p>\n

    Depois de sua recupera\u00e7\u00e3o ele come\u00e7ou seu treinamento com Maeno Jisui. Por tr\u00eas ano,s toda noite, Omori Roshi foi praticarr zazen no dojo de Jisui.
    \nEm torno da idade de 20 anos, ele come\u00e7ou a questionar o valor do Kendo como uma pr\u00e1tica somente preocupada com a competi\u00e7\u00e3o e buscou instru\u00e7\u00e3o com Yamada Jirokichi, o d\u00e9cimo quinto mestre da Escola de esgrima “Jiki Shin Kage School”. A ess\u00eancia desta escola era: “remova todos os h\u00e1bitos e v\u00edcios ruins adquiridos desde seu nascimento para restabelecer o corpo original puro e permanente brilhante.” <\/p>\n

    Para fazer isto, praticou o Hojo<\/i>, uma espada com a forma consistindo em quatro partes moldadas depois das quatro esta\u00e7\u00f5es. Dez minutos de concentra\u00e7\u00e3o intensa \u00e9 exigido para executar os severo movimentos do Hojo<\/i>.<\/p>\n

    Nesta \u00e9poca, ele foi preso por destruir lanternas de pedra em um cemit\u00e9rio. Inicialmente ele n\u00e3o podia destruir estas lanternas, mas ele persistiu durante toda a noite at\u00e9 que ele conseguiu destruiu todas elas. Quando foi preso, ele lutou com a pol\u00edcia e foi subjugado por que eles eram em n\u00famero maior. Ele come\u00e7ou a praticar Judo<\/i> porque ele achou que se houvesse podido permanecer firme em seus p\u00e9s, ele n\u00e3o teria perdido para eles.
    \nEm torno de 24 anos de idade, Roshi Omori come\u00e7ou seu treinamento de shodo<\/i> (o modo da escova, caligrafia) com Yokoyama Setsudo. Sensei Yokoyama praticava tamb\u00e9m o Hojo<\/i>, e gradualmente o esp\u00edrito do Hojo<\/i> e do shodo<\/i> misturam-se para formar o estilo de caligrafia chamou Hitsuzendo<\/i>. <\/p>\n

    Com 25 anos, depois de vinte dias de prepara\u00e7\u00e3o em retiro num templo na montanha, Roshi Omori e Onishi Hidetaka iniciaram o hyappon keiko<\/i>, uma pr\u00e1tica cansativa de fazer o Hojo<\/i> cem vezes por diadurante sete dias. Omori Roshi conta:
    \n“N\u00f3s levantamos \u00e0s quatro de manh\u00e3, entrando na montanha, e tomado banho em um rio. Antes de caf\u00e9 da manh\u00e3 n\u00f3s faz\u00edamos o Hojo<\/b> quinze vezes. Depois de um descanso praticavamos mais trinta vezes. Depois do almo\u00e7o n\u00f3s descans\u00e1vamos e faziamos o Hojo<\/b> cinq\u00fcenta e cinco vezes at\u00e9 o crep\u00fasculo. Durante a noite faz\u00edamos zazen. <\/p>\n

    No terceiro dia eu devia gritar mais ruidosa e poderosamente durante a pr\u00e1tica, mas minha voz estava t\u00e3o rouca que eu n\u00e3o podia nem mesmo falar. De noite meu corpo ficava t\u00e3o quente que eu n\u00e3o podia dormir. A comida n\u00e3o baixava em minha garganta. Eu tinha que tomar l\u00edquido e ovos crus. Minha urina era da cor de sangue. Os bra\u00e7os que seguraram a espada de madeira n\u00e3o podiam ser levantados. N\u00f3s estavamos mortos. Eu n\u00e3o podia ir na frente de Sensei Yamada e dizer, “eu falhei.” Onishi e eu pegamos nossas notas e cartas e queimamos tudo, como nos preparassemos para morrer.
    \nNo quarto dia uma coisa estranha aconteceu. Os mesmos bra\u00e7os que tiveram dificuldade de at\u00e9 segurar a espada de madeira foi suavemente para cima acima de minha cabe\u00e7a. Quando meus bra\u00e7os afundaram, eu senti uma for\u00e7a que n\u00e3o era f\u00edsica terminando em ambos os bra\u00e7os.
    \nNesta maneira, por sete dias, n\u00f3s praticamos o Hojo<\/b> cem vezes diariamente. Depois dos sete dias, Sensei Yamada me louvou dizendo, “Isto \u00e9 o Estilo Muso (Nenhum-pensamento).” Eu podia cultivar a for\u00e7a mental no Hojo<\/b> completamente por causa disto.<\/i> ”
    \nAos 21 anos, Roshi Omori encontrou     Seisetsu Genjo Seki<\/a>, seu maior professor. Roshi Seisetsu era um homem enorme com olhos penetrantes que falava frugalmente e do qual era dif\u00edcil se aproximar. Roshi Omori treinou com ele em Tenryu-ji, e depois de oito anos de esfor\u00e7o concentrado no koan Mu comm a idade de 29 anos, ele realizou. Ele descreve sua experi\u00eancia: <\/p>\n

    “Minha experi\u00eancia n\u00e3o \u00e9 muito impressionante, ent\u00e3o eu n\u00e3o gosto de falar sobre isto, mas…. Eu terminei o zazen e fui ao banheiro. Eu ouvi o som da urina batendo no urinol. Espirrou e soou muito alto para mim. Naquele tempo eu pensei, “Aha!” eu entendi. Eu tive uma realiza\u00e7\u00e3o profunda.
    \n“EU SOU,” eu pensei, e eu era muito feliz. Mas n\u00e3o era uma experi\u00eancia vistosa ou chamativa. Era at\u00e9 n\u00e3o muito limpo …. <\/p>\n

    No tempo certo voc\u00ea poder\u00e1 rea\u00e7izar o estado do nada. Voc\u00ea atingir\u00e1 esta realiza\u00e7\u00e3o por causa de alguma coisa e voc\u00ea saber\u00e1 com seu ser inteiro que voc\u00ea est\u00e1 no centro do nada absoluto, no centro de um c\u00edrculo infinito. Para estar no centro de um c\u00edrculo infinito nesta forma de humano \u00e9 ser Buddha propriamente. Voc\u00ea tinha sido salvo desde o in\u00edcio. Voc\u00ea saber\u00e1 todas estas coisas com certeza<\/i>. ”<\/p>\n

    Com a idade de 30 anos, Roshi Omori fundou o “Jiki Shin Dojo” e ensinou Kendo<\/i>, Judo<\/i>, zazen<\/i>, e japoneses cl\u00e1ssico at\u00e9 o fim de Segunda Guerra Mundial. Ele pediu a Toyama Ryusuke o filho de Toyama Mitsuru para ser seu conselheiro. Roshi Omori considerou Toyama Ryusuke “um grande homem aquele pode se encontrar s\u00f3 uma vez na vida. Omori escreve:
    \n“Ele era realmente uma pessoa muito lenta para as mudan\u00e7as, mas era tamb\u00e9m muito paciente. Ele era um homem quieto mas caloroso….Mas quando furioso, ele era terr\u00edvel como um tigre feroz. Um de seus rugidos fariam a maioria das pessoas se agacharem. <\/p>\n

    Durante seus dias de estudante em Dobun Shoin, um amigo muito bom teve tuberculose. Vendo esta pessoa deprimida e desesperada com v\u00f4mito de sangue, Sensei Toyama disse, “Tuberculose n\u00e3o \u00e9 nada. Veja isto!” e bebeu de um s\u00f3 gole o sangue. <\/p>\n

    Se voc\u00ea disser que \u00e9 absurdo, \u00e9 absurdo. Se voc\u00ea disser que ele n\u00e3o tinha nenhum conhecimento de higiene, ele n\u00e3o tinha nenhum. Por\u00e9m, isto \u00e9 o que ningu\u00e9m pode imitar. Ele n\u00e3o podia consolar seu amigo doente atrav\u00e9s de palavras. Diz isto, como parte de seu treinamento em<\/i> jyo-e funi<\/i> (limpo e sujo s\u00e3o um e o mesmo), Yamaoka Tesshu bebeu o v\u00f4mito de um mendigo. Mas para Sensei Toyama isto n\u00e3o era treinamento. Era um modo desajeitado, mas era tamb\u00e9m um caminho muito caloroso para consolar seu amigo. Para ele era tudo que podia fazer. <\/p>\n

    Se ele se se tornou infetado porque tomou o v\u00f4mito ou porque estava vivendo com este amigo n\u00e3o est\u00e1 claro. Em todo caso, seu amigo faleceu. Ele levou as cinzas para os pais de seu amigo em Kagoshima. Em seu retorno ele foi acamado com uma doen\u00e7a incur\u00e1vel. <\/p>\n

    Quando todos n\u00f3s tinhamos tempos e problemas dif\u00edceis e fcavamos frustrados, n\u00f3s \u00edamos ver este homem doente. Como ele era um homem de muito poucas palavras, haviam vezes quando n\u00f3s fomos v\u00ea-lo que partiamos sem ele dizer uma palavra. Quando ele ouvia a hist\u00f3ria de uma pessoa, ele freq\u00fcentemente s\u00f3 punha suas m\u00e3os juntas em gassho [sauda\u00e7\u00e3o] e sorria. Mas ele tinha uma estranho capacidade. Se algu\u00e9m passava uma hora com ele, ficava cheio de energia por uma semana.
    \nNo princ\u00edpio, eu pensava que ele produzia aquele efeito s\u00f3 em mim, mas com todos que fui o confortar acontecia o mesmo. Em budismo existe uma declara\u00e7\u00e3o, “Sei Mu I” que significa dar intrepidez. Sensei Ryusuke era um exemplo de um doador verdadeiro de intrepidez. ”<\/p>\n

    Roshi Omori ficou com Roshi Seisetsu que estava em condi\u00e7\u00e3o cr\u00edtica. Roshi Seisetsu estava morrendo e desejava que Omori se tornasse Roshi, “Ensine o esp\u00edrito de fraternidade universal.” Omori Roshi descreve morte do Seisetsu Roshi abaixo:<\/p>\n

    “Em 1 de outubro de 1945 Roshi Seisetsu disse, “Quando eu levantar minha m\u00e3o, comece a cantar os Quatro Votos. Ent\u00e3o, no fim, quando voc\u00ea bater o sino, eu pararei de respirar. Por favor fa\u00e7a isto.”Roshi Yamada Mumon e dois outros estavam a seu lado da cama….No fim, quando eles baterem o sino, o doutor veio voando para injetar um estimulante de cora\u00e7\u00e3o. Ent\u00e3o, Roshi Seisetsu disse, “N\u00e3o hoje.” E acrescentou, “Amanh\u00e3, quando eu levantar minha m\u00e3o, voc\u00ea n\u00e3o deve me dar a inje\u00e7\u00e3o.” Ele proibiu o doutor de dar a ele um tiro. Na noite de 2 de outubro, ele levantou sua m\u00e3o, e eles recitaram o sutra. Quando o sino era batido, “Chiinnn,” ele disse, “Aaaaa” com um grande bocejo e deu seu \u00faltimo respiro. Isto foi verdadeiramente um magn\u00edfico \u00faltimo momento.<\/i>”
    \nCom a morte de Roshi Seisetsu,     Roshi Seki Bokuou Sou’un<\/a> se tornou o abade de Tenryu-ji, e Roshi Omori entrou no monast\u00e9rio. Ele escreveu, “A primeira metade de minha vida terminou quando o Jap\u00e3o perdeu a guerra. De acordo com o Modo do Samurai, eu me tornei um padre budista<\/i>.” Depois de tr\u00eas anos Roshi Bokuo pediu a Roshi Omori para se tornar monge em Koho-em, a velha casa de Yamaoka Tesshu. <\/p>\n

    Os disc\u00edpulos de Koho-em, por\u00e9m, haviam ido, e Roshi Omori n\u00e3o teve como fazer para se sustentar. Sua fam\u00edlia sofreu severa pobreza, \u00e0s vezes passando uma semana sem comida. Debilitada por desnutri\u00e7\u00e3o, sua filha de tr\u00eas anos de idade ficou extremamente doente com meningite. O tratamento com penicilina poderia salv\u00e1-la, mas a despesa era proibitiva. Roshi Omori reconta este epis\u00f3dio:
    \n“Eu disse para minha esposa, “Deixe eles a tratarem. Eu levantarei o dinheiro de alguma maneira. Deixe que ela tome as inje\u00e7\u00f5es.” .
    \nMinha esposa disse para mim, “Isso pode estar certo para voc\u00ea, mas por favor pense nas outras crian\u00e7as.” <\/p>\n

    No fim a \u00fanica coisa que n\u00f3s pod\u00edamos fazer \u00e9 assistir nossa pr\u00f3pria crian\u00e7a sofrer e morrer ante de nossos olhos. Depois de sua morte minha esposa chorou todas as noites por tr\u00eas anos. Para um pai n\u00e3o existe nenhuma coisa mais triste que ver seu pr\u00f3prio filho morrer antes dele. <\/i>”
    \nAs palavras de Toyama Mitsuru sustentou Roshi Omori atrav\u00e9s destas dificuldades, “Desde tempos antigos nunca existiu uma pessoa que sofreu fome por fazer a coisa certa. Se voc\u00ea estiver fazendo o que \u00e9 direito, o c\u00e9u fornecer\u00e1 seguramente comida. Ent\u00e3o, ainda que voc\u00ea sofra fome e morra, fa\u00e7a a coisa certa.” <\/p>\n

    Em 1970, Omori Roshi se tornou um professor na Universidade de Hanazono (uma Universidade budista em Kyoto). Em 1975 ele foi reconhecido por todos mestres Rinzai e abades como um sucessor de Dharma da linhagem de Tenryu-ji em uma formalidade chamada Kaido. Em 1975 ele estabeleceu tamb\u00e9m o Monast\u00e9rio de Seitaiji. Em 1978 ele se tornou presidente da Universidade de Hanazono.
    \nAl\u00e9m de suas contribui\u00e7\u00f5es como um religioso, l\u00edder pol\u00edtico, e social e como um autor prol\u00edfico, Roshi Omori transmitiu uma linha importante de Zen para a Am\u00e9rica em 1972 quando estabeleceu Chozen-ji, Zen Dojo Internacional no Hava\u00ed.<\/p>\n

    \n
      \nNotas:<\/b><\/p>\n
    1. Extra\u00eddo de “Zen Buddhism – Hakuin School” (www.ciolek.com\/WWWVLPages\/ZenPages\/Hakuin.html).<\/li>\n
    2. Extra\u00eddo de http:\/\/www.izs.org\/.<\/li>\n<\/ol>\n
      \n
      Topo<\/a><\/div>\n
      \n

      Linhagem de Inzan Ien<\/a><\/font><\/p>\n

      \n
        BUTSU<\/u><\/b><\/p>\n
      1. BIBASHI<\/a><\/li>\n
      2. SHIKI<\/a><\/li>\n
      3. BISHAFU<\/a><\/li>\n
      4. KURUSON<\/a><\/li>\n
      5. KUNAGONMUNI<\/a><\/li>\n
      6. KASHO<\/a><\/li>\n
      7. XAQUIAMUNI<\/a><\/li>\n<\/ol>\n<\/div>\n\n\n\n
        \n
          \u00cdNDIA<\/u><\/b><\/p>\n
        1. MAKAKASHO<\/a><\/li>\n
        2. ANANDA<\/a><\/li>\n
        3. SHONAWASHU<\/a><\/li>\n
        4. UBAGIKUTA<\/a><\/li>\n
        5. DAITAKA<\/a><\/li>\n
        6. MISHAKA<\/a><\/li>\n
        7. BASHUMITSU<\/a><\/li>\n
        8. BUTSUDANANDAI<\/a><\/li>\n
        9. FUDAMITA<\/a><\/li>\n
        10. BARISHIBA<\/a><\/li>\n
        11. FUNAYASHYA<\/a><\/li>\n
        12. ANABOTEI<\/a><\/li>\n
        13. KABIMORA<\/a><\/li>\n
        14. NAGYAHARAJUNA<\/a><\/li>\n
        15. KANADAIBA<\/a><\/li>\n
        16. RAGORATA<\/a><\/li>\n
        17. SOGYANANDAI<\/a><\/li>\n
        18. KAYSHATA<\/a><\/li>\n
        19. KUMORATA<\/a><\/li>\n
        20. SHAYATA<\/a><\/li>\n
        21. BASHUBANZU<\/a><\/li>\n
        22. MANURA<\/a><\/li>\n
        23. KAKUROKUNA<\/a><\/li>\n
        24. SHSISHIBODAI<\/a><\/li>\n
        25. BASHASHITA<\/a><\/li>\n
        26. FUNYOMITA <\/a><\/li>\n
        27. HANNYATARA <\/a><\/li>\n<\/ol>\n<\/td>\n
        		\n
          CHINA<\/u><\/b><\/p>\n
        1. BODAIDARUMA<\/a><\/li>\n
        2. TAISO EKA<\/a><\/li>\n
        3. KANCHI SOSAN<\/a><\/li>\n
        4. DAII DOSHIN<\/a><\/li>\n
        5. DAIMAN KONIN<\/a><\/li>\n
        6. DAIKAN ENO<\/a><\/li>\n
        7. NAN-YUEH HAUI-JANG<\/a><\/li>\n
        8. MA-TSU TAO-I<\/a><\/li>\n
        9. PAI CHANG HUAI HUAI<\/a><\/li>\n
        10. HUANG-PO<\/a><\/li>\n
        11. LIN-CHI (RINZAI)<\/a><\/li>\n
        12. HSING-HUA TS’UNG-CHIANG<\/a><\/li>\n
        13. NAN-YUAN HUI-YUNG<\/a><\/li>\n
        14. FENG-HSUEH YEN-CHAO<\/a><\/li>\n
        15. SHOU-SHAN SHEN-NIEN<\/a><\/li>\n
        16. FEN YANG SHAN CHAO<\/a><\/li>\n
        17. SHIH-SHUANG<\/a><\/li>\n
        18. YANG-CH’I FANG-HUI<\/a><\/li>\n
        19. PAI-YUN SHOU-TUAN<\/a><\/li>\n
        20. WU-TSU FA-YEN<\/a><\/li>\n
        21. YUAN-WU K’O-CH’IN<\/a><\/li>\n
        22. HU-CH’IU<\/a><\/li>\n
        23. YING-AN<\/a><\/li>\n
        24. MI-AN<\/a><\/li>\n
        25. SUNG-YUAN<\/a><\/li>\n
        26. YUN-AN P’U-YEN<\/a><\/li>\n
        27. HSU-T’SANG CHIH-YU<\/a><\/li>\n<\/ol>\n<\/td>\n<\/tr>\n
        \n
          JAP\u00c3O<\/u><\/b><\/p>\n
        1. SHOMYO<\/a><\/li>\n
        2. MYOCHO SHUHO<\/a><\/li>\n
        3. KANZAN EGEN<\/a><\/li>\n
        4. JUO SOHITSU<\/a><\/li>\n
        5. MUIN SOIN<\/a><\/li>\n
        6. TOZEN SOSHIN<\/a><\/li>\n
        7. TOYO EICHO<\/a><\/li>\n
        8. YOUZAN KEIYOU<\/a><\/li>\n
        9. GUDOU TOSYOKU<\/a><\/li>\n
        10. SHIDOU BUNAN<\/a><\/li>\n
        11. SHOJU ROJIN<\/a><\/li>\n
        12. HAKUIN EKAKU<\/a><\/li>\n
        13. GASAN JITOU<\/a><\/li>\n
        14. INZAN IEN<\/a><\/li>\n
        15. TAIGEN SHIGEN<\/a><\/li>\n
        16. GISAN ZENRAI<\/a><\/li>\n
        17. GIBOKU TEKISUI<\/a><\/li>\n
        18. RYOEN GENSEKI<\/a><\/li>\n
        19. SEISETSU GENJO<\/a><\/li>\n
        20. SEKI BOKUOU<\/a><\/li>\n<\/ol>\n<\/td>\n
        		\n
          OCIDENTE<\/u><\/b><\/p>\n
        1. OMORI SOGEN<\/a><\/li>\n<\/ol>\n<\/td>\n<\/tr>\n<\/table>\n
          \n
          Topo<\/a><\/div>\n
          \n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

          Refer\u00eancias Biografia Linhagem Refer\u00eancias1 Roshi Omori Sogen, mestre Rinzai da 10a. gera\u00e7\u00e3o desde Hakuin Ekaku, recebeu a transmiss\u00e3o do Dharma de Roshi Seki Bokuou Sou’un. Roshi Omori Sogen foi o fundador do Templo Chozen-jii no Hawaii, o \u00fanico templo Rinzai … Continue lendo →<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"parent":0,"menu_order":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","template":"","meta":{"footnotes":""},"class_list":["post-4074","page","type-page","status-publish","hentry"],"_links":{"self":[{"href":"http:\/\/www.nossacasa.net\/shunya\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/4074","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"http:\/\/www.nossacasa.net\/shunya\/wp-json\/wp\/v2\/pages"}],"about":[{"href":"http:\/\/www.nossacasa.net\/shunya\/wp-json\/wp\/v2\/types\/page"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.nossacasa.net\/shunya\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.nossacasa.net\/shunya\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=4074"}],"version-history":[{"count":7,"href":"http:\/\/www.nossacasa.net\/shunya\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/4074\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":6897,"href":"http:\/\/www.nossacasa.net\/shunya\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/4074\/revisions\/6897"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/www.nossacasa.net\/shunya\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=4074"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}