{"id":6258,"date":"2020-06-17T21:32:47","date_gmt":"2020-06-17T23:32:47","guid":{"rendered":"http:\/\/www.nossacasa.net\/shunya\/?page_id=6258"},"modified":"2020-06-17T21:39:09","modified_gmt":"2020-06-17T23:39:09","slug":"khordong-terchen-nuden-dorje","status":"publish","type":"page","link":"http:\/\/www.nossacasa.net\/shunya\/khordong-terchen-nuden-dorje\/","title":{"rendered":"Khordong Terchen Nuden Dorje"},"content":{"rendered":"

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Khordong Terchen Nuden Dorje (1802-1864)<\/b><\/font><\/div>\n
\nKhordong Terchen Nuden Dorje (‘khor gdong chen nus ldan rdo rje) nasceu em 1802 [1] na linhagem familiar de Khordong (‘ khor gdong) na \u00e1rea de Golok Serta (‘go log gser thar) na fronteira de Kham e Amdo. Nasceu na fam\u00edlia Khordong Dewadong (‘khor gdong bde ba gdong). Seu pai era Bochung Agye (bo chung a rgyas) e sua m\u00e3e era Trabu, a Dama de Awo (um bo bza ‘khra’ bu). Ele era sobrinho paterno de um proeminente professor chamado Khamtrul Sherab Mebar (khams sprul shes rab me ‘bar, 1752-1814), que tamb\u00e9m foi seu primeiro professor principal. Ao longo de sua vida, ele era conhecido principalmente sob tr\u00eas nomes: Nuden Dorje, Dropen Lingpa (‘gro phan gling pa) e Drolo Tsel (gro lod rtsal).<\/p>\n

Ele foi educado no monast\u00e9rio de Khordong (khor gdong dgon) e em mosteiros subsidi\u00e1rios como Shukjung (shugs ‘byung) na regi\u00e3o Do (rdo yul) de Golok, ambos mosteiros Nyingma na tradi\u00e7\u00e3o dos tesouros do norte ( byang gter ) que ele mais tarde promoveria.<\/p>\n

Ele estudou com alguns dos maiores mestres de Nyingma de sua \u00e9poca, incluindo Barchung Jigme Gocha (gabaritos de ‘bar chung’ com go cha, n. 1763), Lhari Zimpukpa Jigme Pawo (lha ri gzims phug pa ‘jigs med dpa’ bo), e a Oitava Dorje Drak Rigdzin Kelzang Pema Wanggye (rdo rje brag rig ‘dzin 08 skal bzang pad + ma dbang rgyal).<\/p>\n

Em 1812, ele recebeu v\u00e1rios poderes e transmiss\u00f5es de Dodrubchen Jigme Trinle Wozer (rdo grub chen ‘jigs med’ phrin las ‘od zer, 1745-1821), juntamente com uma profecia de que ele deveria tomar Dorje Drolo (rdo rje gro lod) como seu divindade principal, e que ele deveria ir ao encontro de Kelzang Norbu (skal bzang nem bu) do Mosteiro de Ba\u1e25ne (baH nas dgon). No caminho para l\u00e1, ele parou no Mosteiro de Shukjung e recebeu um poder de Jangter Vajrak\u012bla de um lama chamado Kelzang Yonten (skal bzang yon tan).<\/p>\n

Em Ba\u1e25ne, de Kelzang Norbu, ele recebeu os poderes, transmiss\u00f5es e instru\u00e7\u00f5es para as principais escrituras do Tesouro do Norte, o Acesso desimpedido \u00e0 mente de Samantabhadra (dgongs pa zang thal), revelado por Rigdzin Godemchen (rig ‘dzin rgod ldem chen, 1337- 1409), juntamente com outros ciclos do Tesouro do Norte. Ele tamb\u00e9m recebeu a “S\u00edlaba de Ouro \u00danico da Quintess\u00eancia Negra” (yang tig nag po gser gyi ‘bru gcig), que \u00e9 um tesouro de Dungtso Repa (dung mtsho ras pa, s\u00e9culo XV), e o “Vajrav\u0101rah\u012b selado com profundidade” (phag mo zab rgya), uma se\u00e7\u00e3o da Realiza\u00e7\u00e3o Desimpedida . Por nove meses ele recitou o livro de Ratna Lingpa (ratna gling pa, 1403-1479)Ciclo do Guru Col\u00e9rico (gu ru drag po) . Mais tarde, ele recebeu uma segunda transmiss\u00e3o do Acesso Desimpedido, em 1844, de Trukri Pema Choying (dkrug ri padma chos dbyings), tamb\u00e9m conhecido como Jadrel Choying (bya bral chos dbyings).<\/p>\n

Ele se envolveu em um retiro de um ano em Ba\u1e25ne dos “oito comandos auto-iluminantes” (bka ‘brgyad tocou shar) , uma revela\u00e7\u00e3o de Rigdzin Godemchen e tr\u00eas meses de recita\u00e7\u00e3o do “Mestre da Vida Ma\u00f1ju\u015br\u012b” (‘ jam dpal tshe bdag) – uma forma de Yam\u0101ntaka originada por Gya Zhangtrom (rgya zhang khrom, nono ou possivelmente d\u00e9cimo primeiro s\u00e9culo) e adotada pela tradi\u00e7\u00e3o dos Tesouros do Norte – e ele experimentou muitas vis\u00f5es nas quais obteve v\u00e1rias profecias. Impressionado com o progresso de seu aluno, Kelzang Norbu o entronizou como seu sucessor na linhagem. Em 1815, Kelzang Norbu morreu e Nuden Dorje retornou a Khordong.<\/p>\n

Seu tio Sherab Mebar faleceu em 1814, enquanto Nuden Dorje ainda estava em Ba\u1e25ne, e em 1816 Nuden Dorje reconheceu sua reencarna\u00e7\u00e3o, Kunzang Nyendrak (kun bzang snyan grags), que se tornou um disc\u00edpulo pr\u00f3ximo.<\/p>\n

Em 1820, ele recebeu v\u00e1rios ensinamentos e transmiss\u00f5es de Jampel Dorje (‘jam dpal rdo rje) do mosteiro de Zhichen (gzhi chen dgon pa), um homem tamb\u00e9m conhecido como Dongak Tendzin Pawo (mdo sngags bstan’ dzin dpa ‘bo). Jampel Dorje deu a ele as revela\u00e7\u00f5es completas de Godemchen e de Pema Lingpa (padma gling pa, 1450-1521) e v\u00e1rias “tradi\u00e7\u00f5es orais” ( bka ‘ma ) e escrituras de tesouro de Nyingma , incluindo a Ponte Vajra (rdo rje zam pa) e as Dezessete Tantras . Nessa \u00e9poca, ele tamb\u00e9m recebeu ensinamentos de Katok Getse Gyurme Tsewang Chokdrub (dge rtse ‘gyur med tshe dbang mchog grub, 1761-1829).<\/p>\n

Em 1823, em seu vig\u00e9simo segundo ano, de Khenpo Lozang Tsultrim (mkhan po blo bzang tshul khrims), ele recebeu a consagra\u00e7\u00e3o mon\u00e1stica completa. [2] At\u00e9 seu trig\u00e9simo ano, ele viveria de acordo com a disciplina mon\u00e1stica. Mais tarde, ele levou um consorte (veja abaixo).<\/p>\n

No final da d\u00e9cada de 1820, ele come\u00e7ou uma pr\u00e1tica intensiva de Chod, estudando a pr\u00e1tica de v\u00e1rias tradi\u00e7\u00f5es e, em seguida, entrando em um retiro “em cem lugares assombrados, cem cemit\u00e9rios, cem fontes, passagens estreitas, cidades, pontes, montes de pedras em passagens nas montanhas, florestas, lugares pertencentes a esp\u00edritos locais “.<\/p>\n

Ele come\u00e7ou a ensinar em Khordong em 1821, dando capacita\u00e7\u00f5es e transmiss\u00f5es orais da tradi\u00e7\u00e3o do Tesouro do Norte e v\u00e1rios outros ensinamentos de Nyingma. Ele acabaria por servir como chefe do Mosteiro de Khordong e Shukjung. Seus disc\u00edpulos inclu\u00edram Gonpo Wangyel (tamb\u00e9m conhecido como Pawo Gyerab Dorje Tsel), e Orgyen Puntsok (ogyan phun tshogs) de Ba\u1e25ne. Ele tamb\u00e9m foi o av\u00f4 materno de um dos mais not\u00e1veis \u200b\u200bescritores recentes do Nyingma, Tulku Tsultrim Zangpo (sprul sku tshul khrims bzang po, 1895-1954), conhecido popularmente como Tulku Tsullo (sprul sku tshul lo). <\/p>\n

De acordo com sua autobiografia, a partir de 1811, Nuden Dorje come\u00e7ou a sentir sinais de que estava destinado a revelar tesouros: diz-se que obteve a chave para seus primeiros tesouros, uma espada e um martelo de ferro meteor\u00edtico, e mais tarde no No mesmo ano, a partir de um \u1e0d\u0101kin\u012b vermelho , um rolo de papel com a chave alfab\u00e9tica da escrita simb\u00f3lica do \u1e0d\u0101kin\u012b e, em seguida, o “certificado” ou invent\u00e1rio de suas revela\u00e7\u00f5es futuras. Ele continuou a revelar tesouros at\u00e9 pelo menos 1848.<\/p>\n

Por exemplo, de acordo com sua hagiografia, em 1828, no lago Tsonakma (mtsho nag ma) enquanto realizava um ritual de oferta de \u00e1gua (chu gtor) com um grupo de companheiros monges, ele pegou uma l\u00e2mpada de manteiga e mergulhou no lago, tendo comandado os monges dizendo “Enquanto eu n\u00e3o voltar, deixe a m\u00fasica ritual ressoar ininterruptamente”. Mais tarde, ele ressurgiu com as roupas secas, ainda segurando a l\u00e2mpada acesa e carregando v\u00e1rios itens do tesouro.
\nUma edi\u00e7\u00e3o recente de suas revela\u00e7\u00f5es publicadas em Khordong entre 2011 e 2014 compreende quatorze volumes, os dois \u00faltimos, incluindo os tesouros de seu sucessor, Gonpo Wangyel.<\/p>\n

Dos seus muitos tesouros, dois parecem ter ganhado reputa\u00e7\u00e3o: a sabedoria primordial, vasta esfera da vis\u00e3o das divindades pac\u00edficas e iradas (zhi khro lta ba ye shes klong yangs) e a biografia de Padmasambhava na forma de Dorje Drolo (gro lod bka ‘thang) , [3] embora a transmiss\u00e3o tenha sido preservada em grande parte na linhagem familiar e n\u00e3o distribu\u00edda amplamente. <\/p>\n

Mesmo quando Nuden Dorje desenvolveu suas pr\u00f3prias revela\u00e7\u00f5es, ele colocou o Mosteiro de Khordong em perfeita conformidade com Dorje Drak (rdo rje brag), o mosteiro m\u00e3e da tradi\u00e7\u00e3o dos Tesouros do Norte, e ele continuou a receber ensinamentos. Ele desenvolveu rela\u00e7\u00f5es entre seus mosteiros e as filiais de Dorje Drak no leste do Tibete, como Do Dorje Drak (mdo rdo rje brag) em Dartsedo (dar rtse mdo) e Batang Drubgon (‘ba’ thang grub dgon), onde recebeu ensinamentos de a Kunzang Jigme Chodrak (gabaritos de kun bzang ‘com chos grags). Ele construiu um grande templo em Shukjung em 1831. <\/p>\n

By the 1830s Nuden Dorje had successfully cultivated numerous patrons among the local ruling families. Among these were the “the king, queen, princes and ministers of Trehor (tre hor)” who were surely supporting him; in 1837, he reported, he gave them empowerments. In 1841 he performed empowerments and other rituals under the sponsorship of a man named Lhachen (lha chen), the chief of the Akyong clan (a skyong).<\/p>\n

Poderia ter sido nessa \u00e9poca que ele se casou com Tamdrin Wangmo (rta mgrin dbang mo), que se diz ter sido filha do cl\u00e3 Akyong. Mais tarde, ela se tornou uma das principais detentoras de linhagens das revela\u00e7\u00f5es de Nuden Dorje, um papel que n\u00e3o era incomum para a esposa de um revelador de tesouros, mesmo em uma sociedade em que poucas mulheres tinham permiss\u00e3o para alcan\u00e7ar o status de professora religiosa. Ele teve pelo menos dois filhos com Tamdrin Wangmo: uma filha chamada Zhiwa Tso (zhi ba ‘tsho) e um filho chamado Pema Donsel (padma don gsal), os quais tamb\u00e9m se tornaram detentores de linhagem de suas revela\u00e7\u00f5es.<\/p>\n

Em 1847, junto com dois disc\u00edpulos, Nuden Dorje foi para Do Dorjedrak. L\u00e1 eles receberam transmiss\u00f5es adicionais da Realiza\u00e7\u00e3o Sem Impedimentos e do Karma Lingpa (karma gling pa, s\u00e9culo XIV) Deidades Pac\u00edficas e Col\u00e9ricas (kar gling zhi khro) da Trukri Pema Choying. Lama Gyurme Rabten (‘gyur med rab brtan) ensinou-lhes ciclos dos tesouros do norte, como “oceano de dharma que re\u00fane todos os ensinamentos” ( bka’ ‘dus chos kyi rgya mtsho ), uma revela\u00e7\u00e3o do Quinto Dorje Drak Rigdzin, Kelzang Pema Wangchuk ( rdo rje brag rig ‘drin 05 skal bzang padma dbang phyug, 1719-c.1770). De volta a Khordong, ele praticou os rituais de jejum alqu\u00edmico ( bdud rtsi bcud len ) doAcesso desimpedido .<\/p>\n

Nos \u00faltimos quinze anos de sua vida, Nuden Dorje fez uma peregrina\u00e7\u00e3o no centro do Tibete, visitando Lhasa, Samye (bsam yas), Dorje Drak e outros locais sagrados. Em Dorje Drak, Chubzang Namkha Longyang (chu bzang nam mkha ‘klong yangs) deu a ele o poder para o S\u016btra que re\u00fane inten\u00e7\u00f5es (dgongs pa’i’ dus pa’i mdo) com base nos textos rituais compostos pelo Quarto Dorje Drak Rigdzin, Pema Trinle (rdo rje brag rigs ‘dzin 04 padma’ phrin las, 1641-1717). Em seu retorno ao leste, s\u00e3o trazidas edi\u00e7\u00f5es do c\u00e2non tibetano e dos Collected Nyingma Tantras (rnying ma rgyud ‘bum) .<\/p>\n

Khordong Terchen Nuden Dorje faleceu no nono m\u00eas do ano das aves de madeira, em 1864. Suas encarna\u00e7\u00f5es subseq\u00fcentes incluem: Drodul Lingpa (‘gro’ dul gling pa), que morreu na inf\u00e2ncia, depois Kelden Lingpa (bskal ldan gling pa) que viveu trinta e sete anos e, mais recentemente, Chimed Rigdzin Rinpoche (‘chi med rig’ dzin, 1922-2002, mais conhecido como “CR Lama”) .<\/p>\n

[1] Khordong Terchen Nuden Dorje nasceu em 1802 e faleceu em 1864. O ano de 1791 aparece como sua data de nascimento no TBRC e em outros lugares, mas repousa sobre um c\u00e1lculo incorreto, supondo que ele tenha vivido at\u00e9 o trig\u00e9simo terceiro ano e depois calculando seu nascimento. encontro. De fato, n\u00e3o h\u00e1 d\u00favida sobre sua data de nascimento, como confirmado claramente em sua “autobiografia secreta”. E a data de sua morte tamb\u00e9m \u00e9 muito clara com base na Vida de Gonpo Wangyal, de Tulku Tsullo.<\/p>\n

[2] A budologia de l\u00edngua inglesa usa a palavra “ordena\u00e7\u00e3o” para o rab ‘byung (pravrajya) h\u00e1 muito tempo, portanto, mudar a terminologia pode causar confus\u00e3o. Ainda assim, como \u201cordena\u00e7\u00e3o\u201d \u00e9 claramente um termo emprestado do l\u00e9xico cat\u00f3lico, temos que reconhecer que \u00e9 totalmente impr\u00f3prio. Na religi\u00e3o cat\u00f3lica, a \u201cordena\u00e7\u00e3o\u201d \u00e9 o que faz um leigo se tornar um padre, n\u00e3o um monge. O termo \u00e9 que o ordena a um minist\u00e9rio , uma fun\u00e7\u00e3o sagrada – centrada no Santo Sacrif\u00edcio.Para se tornar um monge ou um frade (que \u00e9, ali\u00e1s, mais pr\u00f3ximo dos chamados “monges” budistas) , n\u00e3o se realiza uma ordena\u00e7\u00e3o, mas – esse \u00e9 o termo apropriado – uma consagra\u00e7\u00e3o. \u00c9 por isso que acho que esse termo deve ser substitu\u00eddo em todo lugar pelo termo “ordena\u00e7\u00e3o”.<\/p>\n

[3] Este texto \u00e9 distinto de uma revela\u00e7\u00e3o de mesmo nome de Taksham Nuden Dorje (stag sham nus ldan rdo rje, n. 1655).\n<\/p><\/div>\n

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Fonte: https:\/\/treasuryoflives.org\/biographies\/view\/Khordong-Terchen-Nuden-Dorje\/13617<\/p>\n

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