{"id":6269,"date":"2020-06-22T10:06:51","date_gmt":"2020-06-22T12:06:51","guid":{"rendered":"http:\/\/www.nossacasa.net\/shunya\/?page_id=6269"},"modified":"2020-06-22T10:09:35","modified_gmt":"2020-06-22T12:09:35","slug":"padmasambhava","status":"publish","type":"page","link":"http:\/\/www.nossacasa.net\/shunya\/padmasambhava\/","title":{"rendered":"Padmasambhava"},"content":{"rendered":"

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Padmasambhava<\/b><\/font><\/div>\n
\nQuem \u00e9 Padmasambhava?<\/strong>
\nNo budismo tibetano, Guru Padmasambhava \u00e9 geralmente chamado de Guru Rinpoche, que significa “mestre precioso”. O Guru Rinpoche \u00e9 um ser totalmente iluminado, um ser totalmente desperto, um buda. Ele n\u00e3o se iluminou gradualmente, nem come\u00e7ou a praticar os ensinamentos de Buddha Shakyamuni e, eventualmente, alcan\u00e7ou a ilumina\u00e7\u00e3o. O Guru Rinpoche encarnou como um ser totalmente iluminado. Atrav\u00e9s de sua forma, a sabedoria primordial se manifesta no mundo para beneficiar todos os seres sencientes.<\/p>\n

Buda Shakyamuni prediz a vinda de Padmasambhava<\/strong>
\nBuddha Shakyamuni realmente previu a apar\u00eancia de Guru Padmasambhava. Dezenove sutras e tantras diferentes cont\u00eam previs\u00f5es claras de sua chegada e atividades. No Sutra Mahaparinirvana, Buddha Shakyamuni anunciou seu pr\u00f3prio mahaparinirvana aos estudantes que estavam com ele na \u00e9poca. Muitos deles, particularmente Ananda, primo e assistente pessoal do Buda, ficaram bastante chateados ao ouvir isso, ent\u00e3o o Buda se virou para Ananda e disse-lhe para n\u00e3o se preocupar.<\/p>\n

“Oito anos depois do meu mahaparinirvana, um ser not\u00e1vel com o nome Padmasambhava aparecer\u00e1 no centro de uma flor de l\u00f3tus e revelar\u00e1 o ensino mais alto sobre o estado final da verdadeira natureza, trazendo grandes benef\u00edcios a todos os seres sencientes.”
\n– Buda Shakyamuni<\/p>\n

“Oito anos depois do meu mahaparinirvana, um ser not\u00e1vel com o nome Padmasambhava aparecer\u00e1 no centro de uma flor de l\u00f3tus e revelar\u00e1 o ensino mais alto sobre o estado final da verdadeira natureza, trazendo grandes benef\u00edcios a todos os seres sencientes.” Buddha Shakyamuni disse que Padmasambhava seria ainda mais esclarecido que ele. \u00c9 claro que Buda Shakyamuni foi totalmente iluminado e n\u00e3o h\u00e1 realiza\u00e7\u00e3o maior, mas pela maneira de express\u00e3o do Buda, podemos come\u00e7ar a entender a import\u00e2ncia do Guru Padmasambhava. Alguns relatos sustentam que o Guru Rinpoche \u00e9 uma reencarna\u00e7\u00e3o direta de Buda Shakyamuni. Buddha Shakyamuni tamb\u00e9m disse que Padmasambhava seria uma emana\u00e7\u00e3o de Buddha Amitabha e Avalokiteshvara, e se referiu a ele como a \u201cpersonifica\u00e7\u00e3o de todos os budas dos tr\u00eas tempos.<\/p>\n

Revelando os “Ensinamentos Secretos” do Vajrayana<\/strong>
\nNa maior parte, Buddha Shakyamuni apresentou os ensinamentos “Hinayana” e Sutra Mahayana, enquanto o Guru Padmasambhava ensinou o Vajrayana. Ambos revelaram o caminho completo e perfeito para o despertar, para que indiv\u00edduos de todas as capacidades se beneficiassem. O n\u00edvel absoluto dos ensinamentos de Buda est\u00e1 al\u00e9m da concep\u00e7\u00e3o. Se n\u00e3o fosse al\u00e9m do n\u00edvel conceitual, n\u00e3o haveria necessidade de mudar nossa maneira normal de entender as coisas. Para nos ajudar a perceber a natureza primordial, Buda Shakyamuni repetidamente ensinou que devemos transcender o apego \u00e0s nossas concep\u00e7\u00f5es dualistas comuns, atitudes estreitas, mente fechada, regras tradicionais, cren\u00e7as e limita\u00e7\u00f5es.<\/p>\n

O significado \u00faltimo do ensino superior n\u00e3o \u00e9 facilmente compreendido pelos seres sencientes. \u00c9 por isso que Buda Shakyamuni permaneceu em sil\u00eancio por quarenta e nove dias ap\u00f3s sua ilumina\u00e7\u00e3o. Ele pensou: \u201cEu percebi o Dharma mais profundo e sutil, a luz clara e livre de toda complexidade. No entanto, isso \u00e9 muito profundo para as pessoas normais entenderem. Portanto, ficarei em sil\u00eancio. \u201d Ele sabia o qu\u00e3o dif\u00edcil seria comunicar a verdade de seu insight. Embora ele tenha ensinado incansavelmente por 45 anos, seu primeiro pensamento refletiu a natureza extraordin\u00e1ria do estado em que despertara todas as suas id\u00e9ias e concep\u00e7\u00f5es mundanas e relativas.<\/p>\n

Sutra \u00e9 uma palavra s\u00e2nscrita que significa “condensado” ou “resumido”. As escrituras com este t\u00edtulo indicam que esses ensinamentos foram diretamente comunicados neste mundo, a fim de fornecer uma compreens\u00e3o clara das duas verdades – os aspectos relativos e absolutos da realidade. Os sutras fornecem instru\u00e7\u00f5es que um praticante pode aplicar para realizar o estado b\u00fadico.<\/p>\n

Como a ess\u00eancia e at\u00e9 a forma desses ensinamentos mais elevados [Vajrayana] est\u00e3o al\u00e9m da concep\u00e7\u00e3o comum, eles s\u00e3o conhecidos como “ensinamentos secretos”.<\/p>\n

A maioria dos ensinamentos de Buddha Shakyamuni aborda seres comuns e oferece uma maneira direta de entender a natureza de nossa experi\u00eancia. Eles apresentam uma vis\u00e3o n\u00e3o esot\u00e9rica que apela \u00e0 l\u00f3gica comum, com princ\u00edpios que podem ser verificados pela observa\u00e7\u00e3o cuidadosa dos elementos que constituem nosso mundo cotidiano. Com esse conhecimento, voc\u00ea pode avan\u00e7ar para a ilumina\u00e7\u00e3o. Essa \u00e9 a inten\u00e7\u00e3o b\u00e1sica do Sutra Mahayana.<\/p>\n

O Vajrayana tamb\u00e9m \u00e9 conhecido como Tantra. Os ensinamentos t\u00e2ntricos s\u00e3o baseados no Sutra Mahayana, mas oferecem uma compreens\u00e3o mais sutil de nossa experi\u00eancia e m\u00e9todos adicionais para realizar a ilumina\u00e7\u00e3o. A pr\u00e1tica do vajrayana nos encoraja a olhar mais profundamente nossas percep\u00e7\u00f5es, reconhecer nossa natureza primordial e manter nossa mente em seu estado natural. Dessa maneira, os sutras s\u00e3o ensinamentos mais gerais que esclarecem a natureza da mente condicionada e suas percep\u00e7\u00f5es, enquanto os tantras revelam a estrutura sutil e secreta de nosso corpo, mente e todos os fen\u00f4menos. Portanto, os ensinamentos de Vajrayana foram dados para praticantes mais avan\u00e7ados. Embora os sutras e os tantras compartilhem o mesmo fundamento, o Vajrayana vai mais longe na compreens\u00e3o da realidade transcendental como ela \u00e9, sem ser distorcido por nossa mente habitual e condicionada. A pr\u00e1tica dos sutras e tantras em uni\u00e3o pode trazer ilumina\u00e7\u00e3o dentro desta vida, mesmo dentro de um per\u00edodo muito curto de tempo. Acelerar nosso caminho para a ilumina\u00e7\u00e3o \u00e9 uma distin\u00e7\u00e3o principal entre as pr\u00e1ticas dos sutras e tantras.<\/p>\n

O Buda apenas deu ensinamentos de Vajrayana em particular para selecionar grupos de disc\u00edpulos. Como a ess\u00eancia e at\u00e9 a forma desses ensinamentos superiores est\u00e3o al\u00e9m da concep\u00e7\u00e3o comum, eles s\u00e3o conhecidos como “ensinamentos secretos”. Depois que o Buda entrou no mahaparinirvana, esses ensinamentos secretos foram preservados por muitos dakinis da sabedoria. Quando Guru Rinpoche apareceu como a reencarna\u00e7\u00e3o de Buddha Shakyamuni, ele revelou os ensinamentos de Vajrayana em sua totalidade; \u00e9 por isso que o Guru Rinpoche \u00e9 conhecido como o Buda do Vajrayana.<\/p>\n

Nossas limita\u00e7\u00f5es atuais<\/strong>
\nNosso conhecimento atual \u00e9 limitado \u00e0 entrada de nossas seis consci\u00eancias sensoriais. H\u00e1 um limite para o que podemos ver com nossos olhos. Ouvimos sons dentro do espectro detect\u00e1veis \u200b\u200bpelos ouvidos humanos. Os sabores e fragr\u00e2ncias que experimentamos est\u00e3o dentro dos limites de nossos sentidos de paladar e olfato. O que sentimos \u00e9 condicionado pelo nosso grau de sensibilidade ao toque, e o que pensamos revela os par\u00e2metros de nossos conceitos e emo\u00e7\u00f5es mentais. Realmente n\u00e3o vamos al\u00e9m dessas limita\u00e7\u00f5es. Essas seis consci\u00eancias sensoriais definem os limites de nosso conhecimento e comp\u00f5em nossos pontos de vista individuais. Podemos ignorar o que est\u00e1 al\u00e9m dos nossos sentidos e imaginar que outras coisas n\u00e3o podem existir, mas h\u00e1 realmente muito mais na vida do que aquilo que percebemos.<\/p>\n

Percebemos apenas cerca de um por cento do que est\u00e1 acontecendo e habitualmente ignoramos os outros noventa e nove por cento que ainda n\u00e3o descobrimos. Nosso conhecimento \u00e9 muito limitado. N\u00e3o devemos bloquear nossa capacidade de aprender assumindo que o que n\u00e3o podemos ver n\u00e3o existe e n\u00e3o \u00e9 poss\u00edvel. Esse tipo de pensamento impede o aprendizado adicional, como se realmente n\u00e3o quis\u00e9ssemos um entendimento mais profundo. Bloqueamos todas as aberturas e sentamos l\u00e1 no escuro. N\u00f3s devemos abrir a porta. Este \u00e9 o primeiro tipo de ignor\u00e2ncia que devemos reconhecer. \u00c9 sempre necess\u00e1rio manter-se aberto e consciente de que ainda existe um espectro infinito de conhecimentos a serem descobertos.<\/p>\n

Por exemplo, se algu\u00e9m ao seu lado estava enfiando uma agulha, seria bastante \u00f3bvio o que ele ou ela estava fazendo. Mas a cem jardas de dist\u00e2ncia, voc\u00ea n\u00e3o veria a agulha ou a linha. Voc\u00ea pode at\u00e9 imaginar que n\u00e3o havia uma agulha simplesmente porque n\u00e3o podia v\u00ea-la. Essa \u00e9 a limita\u00e7\u00e3o do conhecimento que recebemos atrav\u00e9s do estreito poder de nossos olhos. Isso n\u00e3o significa que nada est\u00e1 l\u00e1 – simplesmente n\u00e3o o vemos. H\u00e1 muitas coisas a serem descobertas al\u00e9m do nosso entendimento atual.<\/p>\n

Os seres que realizam grande equanimidade descobrem a energia infinita da verdadeira natureza e podem realizar muitas atividades ben\u00e9ficas usando os olhos, ouvidos, nariz, l\u00edngua e corpo. Eles nem sempre agem de maneira convencional ou de maneiras que normalmente entendemos. Eles podem fazer coisas que n\u00e3o se encaixam com nossas percep\u00e7\u00f5es habituais. Fen\u00f4menos e eventos que parecem ir al\u00e9m das limita\u00e7\u00f5es f\u00edsicas \u00e0s vezes s\u00e3o chamados de “milagres”. \u00c0s vezes, aqueles que t\u00eam capacidade exibem fen\u00f4menos milagrosos no mundo comum. As pessoas que n\u00e3o acreditam na possibilidade de milagres pensam que essas hist\u00f3rias s\u00e3o mitos, met\u00e1foras ou contos de fadas. Na verdade, existem pessoas que podem fazer coisas incr\u00edveis, assim como fizeram os mestres antigos. N\u00e3o ignore certos aspectos do universo, pensando que s\u00e3o apenas hist\u00f3rias.<\/p>\n

Essas qualidades e atividades milagrosas s\u00e3o totalmente incompreens\u00edveis do ponto de vista comum e mundano. Eles se manifestam para destruir as limita\u00e7\u00f5es de todas as abordagens convencionais ao conhecimento. As discrimina\u00e7\u00f5es e h\u00e1bitos baseados no ego dividiram o mundo em “samsara” e “nirvana”. Essas no\u00e7\u00f5es dualistas s\u00e3o a \u00fanica causa real de infelicidade. O guru Padmasambhava rompe nossos padr\u00f5es dualistas para nos levar \u00e0 ilumina\u00e7\u00e3o perfeita al\u00e9m da concep\u00e7\u00e3o.<\/p>\n

Indo al\u00e9m de nossas limita\u00e7\u00f5es conceituais<\/strong>
\nPara ter uma compreens\u00e3o profunda do significado das atividades de Guru Padmasambhava, \u00e9 importante manter a mente aberta. Devemos ir al\u00e9m de nossas atuais limita\u00e7\u00f5es conceituais e perceber como nossa tend\u00eancia a duvidar e criticar enche nossas mentes de contradi\u00e7\u00f5es. A maioria de nossas decis\u00f5es \u00e9 baseada em simples polaridades conceituais. N\u00e3o restrinja sua mente aos dois extremos de afirmar ou negar. Por ignor\u00e2ncia, acreditamos na adequa\u00e7\u00e3o desse modo de pensar e assumimos que o que n\u00e3o vemos n\u00e3o existe. Se criarmos divis\u00f5es n\u00edtidas e nos apegarmos a defini\u00e7\u00f5es estreitas de sujeitos e objetos, tudo o que vemos sempre aparecer\u00e1 no contexto dessas limita\u00e7\u00f5es. Quando vemos algo, dizemos: “Sim, isso existe”, mas o que n\u00e3o vemos diretamente \u00e9 facilmente negado. No budismo, essas vis\u00f5es s\u00e3o conhecidas como “obscurecimentos” ou “concep\u00e7\u00f5es dualistas. \u201dEles n\u00e3o levam ao verdadeiro conhecimento ou sabedoria, pois s\u00e3o baseados na ignor\u00e2ncia. \u00c9 a ignor\u00e2ncia que define nossa experi\u00eancia do mundo e coloca limita\u00e7\u00f5es em nossa vis\u00e3o. Temos que romper essas barreiras para entender as atividades perfeitas das emana\u00e7\u00f5es de Guru Padmasambhava e as infinitas possibilidades da verdadeira natureza.<\/p>\n

Dissolver concep\u00e7\u00f5es fixas e liberar nossas percep\u00e7\u00f5es limitadas revela a vastid\u00e3o da verdadeira natureza, a esfera da grande equanimidade. Ao derrubar os muros do pensamento r\u00edgido, nos fundimos com essa uniformidade, vendo tudo como insepar\u00e1vel e fluindo em cont\u00ednua transforma\u00e7\u00e3o. Isso tamb\u00e9m \u00e9 conhecido como “origem interdependente”. Nos ensinamentos de Dzogchen, isso \u00e9 chamado de “abertura desimpedida da verdadeira natureza”.<\/p>\n

Dzogchen – o mais alto ensinamento de Buda<\/strong>
\nDzogchen \u00e9 o ensino mais alto de Buda e Guru Padmasambhava, mas mais precisamente, Dzogchen \u00e9 a nossa situa\u00e7\u00e3o real, a realidade de todos os fen\u00f4menos. A pr\u00e1tica nos ajuda a romper as paredes de nosso apego ao ego e a nos fundir com a extens\u00e3o infinita de nossa mente, ou rigpa, onde tudo \u00e9 poss\u00edvel e tudo surge perfeitamente sem sair da esfera da equanimidade.<\/p>\n

\u201cTodos os ensinamentos de Buddha Shakyamuni, do ‘Hinayana’ a Dzogchen, s\u00e3o projetados para transcender todas as nossas concep\u00e7\u00f5es dualistas e atualizar toda a gama de atividades maravilhosas que surgem nessa profunda equanimidade.\u201d<\/p>\n

Todos os ensinamentos de Buddha Shakyamuni, desde o Hinayana at\u00e9 Dzogchen, s\u00e3o projetados para transcender todas as nossas concep\u00e7\u00f5es dualistas e atualizar toda a gama de atividades maravilhosas que surgem nessa profunda equanimidade. Este \u00e9 o ponto central do Dharma e a inten\u00e7\u00e3o inspirada por tr\u00e1s das a\u00e7\u00f5es de todo grande mestre. Os ensinamentos de Guru Padmasambhava oferecem um caminho direto para atualizar esse entendimento. Sua atividade iluminada \u00e9 especialmente poderosa e eficaz para destruir a solidez de nossos conceitos dualistas e opini\u00f5es fixas e para nos despertar para a verdadeira liberdade.<\/p>\n

A sabedoria dakini Yeshe Tsogyal disse que o Guru Padmasambhava possui 9.999 biografias. S\u00e3o muitas biografias! Essas biografias est\u00e3o divididas de tr\u00eas maneiras: (1) as que relacionam as 108 atividades de Guru Rinpoche de acordo com sua ess\u00eancia dharmakaya, (2) relatos contados de acordo com sua natureza sambhogakaya e (3) trabalha descrevendo suas atividades de compaix\u00e3o como um nirmanakaya buda.<\/p>\n

Guru Rinpoche no n\u00edvel de Dharmakaya<\/strong>
\nNo n\u00edvel do dharmakaya, o Guru Rinpoche \u00e9 conhecido como o Buda Primordial Samantabhadra. Insepar\u00e1vel de Buddha Shakyamuni e de todos os seres totalmente iluminados, suas apar\u00eancias nunca s\u00e3o obscurecidas ou iludidas, sempre livres na esfera \u00faltima do dharmakaya. Ele \u00e9 a nossa verdadeira natureza, tamb\u00e9m conhecida como “sabedoria primordial onipresente”, porque permeia incessantemente todos os objetos externos e internos nas dez dire\u00e7\u00f5es. Este \u00e9 o dharmakaya Guru Padmasambhava. Totalmente desperta, essa grande equanimidade \u00e9 completamente livre de todas as marcas e complexidades condicionadas.<\/p>\n

Guru Rinpoche no n\u00edvel Sambhogakaya<\/strong>
\nO dharmakaya emana continuamente cinco sabedorias em todas as dire\u00e7\u00f5es. Estes aparecem como os Cinco Budas Dhyani, ou as fam\u00edlias dos Budas irados, semi-irados e pac\u00edficos e seus companheiros. Todos esses budas s\u00e3o Guru Padmasambhava na forma sambhogakaya, emanando luzes de sabedoria para libertar todos os seres sencientes nos seis reinos.<\/p>\n

Guru Rinpoche no n\u00edvel Nirmanakaya<\/strong>
\nDiferentes emana\u00e7\u00f5es de Guru Rinpoche aparecem em cada um dos seis reinos, bem como em todas as dire\u00e7\u00f5es dentro desses reinos, para ensinar os seres sencientes de acordo com suas capacidades e gradualmente levar todos eles \u00e0 ilumina\u00e7\u00e3o. Existem cem milh\u00f5es de emana\u00e7\u00f5es nirmanakaya do Guru Padmasambhava ajudando seres sencientes em todo o universo. O Guru Rinpoche pode assumir qualquer n\u00famero de formas em qualquer dom\u00ednio. Ele n\u00e3o est\u00e1 limitado a aparecer de alguma maneira espec\u00edfica. Seu car\u00e1ter e maneira de ensinar variam de acordo com os seres sencientes que ele est\u00e1 ajudando.<\/p>\n

No sentido mundano, as atividades de Guru Padmasambhava s\u00e3o chamadas de “milagrosas”, mas do ponto de vista da realidade absoluta, elas n\u00e3o s\u00e3o fen\u00f4menos incomuns. Eles s\u00e3o a atividade natural e espont\u00e2nea da verdadeira natureza. Da perspectiva da realiza\u00e7\u00e3o, nossas atividades cotidianas normais s\u00e3o um tanto estranhas e n\u00e3o naturais. Nesse sentido, somos todos grandes m\u00e1gicos, conjurando algo totalmente irreal.<\/p>\n

Atividades espont\u00e2neas e n\u00e3o-duplas de Guru Padmasambhava<\/strong>
\nQuando Guru Padmasambhava apareceu nesta terra, ele veio como um ser humano. Para dissolver nosso apego \u00e0s concep\u00e7\u00f5es dualistas e destruir nossas complicadas fixa\u00e7\u00f5es neur\u00f3ticas, ele tamb\u00e9m exibiu algumas manifesta\u00e7\u00f5es extraordin\u00e1rias. Se tentarmos comparar nossa situa\u00e7\u00e3o e capacidade com a de Guru Padmasambhava e outros seres realizados, teremos alguma dificuldade. Nossas a\u00e7\u00f5es s\u00e3o baseadas em id\u00e9ias dualistas e padr\u00f5es de h\u00e1bitos, enquanto as atividades de Guru Padmasambhava surgem espontaneamente da grande equanimidade da verdadeira natureza. Atividades n\u00e3o-duais s\u00e3o incompreens\u00edveis dentro do escopo do entendimento dual\u00edstico.<\/p>\n

Um famoso mestre tibetano chamado Sakya Pandita falou de um homem que viajou para um pa\u00eds totalmente habitado por macacos. Quando ele chegou, todos os macacos se reuniram para examin\u00e1-lo. Eles ficaram surpresos. “Que estranho!” eles pensaram: \u201cEste \u00e9 o macaco mais incomum que j\u00e1 vimos. Ele n\u00e3o tem cauda! Da mesma forma, seres conscientes iludidos ouvem sobre as atividades de seres iluminados e pensam que essas hist\u00f3rias devem ser m\u00edticas ou m\u00e1gicas, porque n\u00e3o encontram nossas id\u00e9ias pr\u00e9-concebidas de como o mundo funciona.<\/p>\n

H\u00e1 muitas hist\u00f3rias que explicam como Guru Padmasambhava nasceu. Alguns dizem que ele apareceu instantaneamente no pico do Monte Malaya, no Sri Lanka. Outros ensinamentos dizem que ele veio atrav\u00e9s do ventre de sua m\u00e3e. Mas a maioria dos relatos se refere a um nascimento milagroso, explicando que ele apareceu espontaneamente no centro de uma flor de l\u00f3tus. Essas hist\u00f3rias n\u00e3o s\u00e3o contradit\u00f3rias, porque seres altamente realizados habitam a extens\u00e3o de grande equanimidade com perfeita compreens\u00e3o e podem fazer qualquer coisa. Tudo \u00e9 flex\u00edvel e tudo \u00e9 poss\u00edvel. Os seres iluminados podem aparecer da maneira que quiserem ou precisarem.<\/p>\n

Dualidade transcendente<\/strong>
\nDe acordo com a maneira convencional e convencional de pensar, se algo \u00e9 preto, n\u00e3o \u00e9 branco. Normalmente, apenas uma dessas no\u00e7\u00f5es pode ser aplicada a qualquer momento. Quando tentamos ajustar a realidade \u00e0s limita\u00e7\u00f5es de nossos preconceitos, nos tornamos muito limitados. Trabalhar dessa maneira n\u00e3o nos permitir\u00e1 entender os aspectos m\u00edsticos ou profundos do universo. Nosso pequeno buraco de conhecimento revela muito pouco do mundo real. Vemos apenas o que se encaixa nesse pequeno buraco. O pensamento cronol\u00f3gico e linear \u00e9 caracter\u00edstico das concep\u00e7\u00f5es dual\u00edsticas; n\u00e3o podemos aplic\u00e1-lo \u00e0 verdadeira natureza ou ao estado de grande equanimidade. Olhar atrav\u00e9s de uma fenda t\u00e3o pequena n\u00e3o nos permitir\u00e1 ver muito – precisamos abrir nossas mentes se estivermos interessados \u200b\u200bem ver mais.<\/p>\n

Buda Shakyamuni ensinou que existem sistemas mundiais infinitos contendo um n\u00famero infinito de seres sencientes. Portanto, existem tamb\u00e9m in\u00fameras emana\u00e7\u00f5es de seres iluminados para ajudar no seu despertar. Existem 36 outros sistemas mundiais que est\u00e3o pr\u00f3ximos dos nossos. Cada um tem uma emana\u00e7\u00e3o diferente de Guru Padmasambhava.<\/p>\n

Nosso pr\u00f3prio mundo \u00e9 dividido em seis reinos: (1) deuses, (2) asuras, (3) seres humanos, (4) animais, (5) fantasmas famintos e (6) seres do inferno. Para ajudar a libertar todos os seres sencientes, h\u00e1 um Buda especial, bem como oito emana\u00e7\u00f5es de Guru Padmasambhava, em cada um desses reinos. Ou seja, existem oito emana\u00e7\u00f5es de Guru Padmasambhava no reino dos deuses, oito no reino de asura e assim por diante. Cada emana\u00e7\u00e3o exibe qualidades \u00fanicas em rela\u00e7\u00e3o aos seres a serem ajudados e pode ser irreconhec\u00edvel por quaisquer sinais externos. No mundo humano, o Guru Padmasambhava exibiu 108 atividades. Estes s\u00e3o resumidos em suas vinte emana\u00e7\u00f5es e s\u00e3o mais facilmente entendidos como as oito manifesta\u00e7\u00f5es do Guru Padmasambhava.<\/p>\n

As oito emana\u00e7\u00f5es de Guru Padmasambhava<\/strong>
\nDependendo de suas necessidades e interesses espirituais, voc\u00ea tamb\u00e9m pode obter resultados muito espec\u00edficos praticando no Guru Padmasambhava. Em seu coment\u00e1rio sobre a Ora\u00e7\u00e3o dos Sete Cap\u00edtulos do Guru Padmasambhava , o grande mestre Karma Chagme ensinou quais s\u00e3o esses resultados espec\u00edficos e como alcan\u00e7\u00e1-los praticando nas oito emana\u00e7\u00f5es do Guru Rinpoche. As atividades iluminadas das oito emana\u00e7\u00f5es de Guru Rinpoche s\u00e3o especialmente poderosas e eficazes para destruir a solidez de nossos conceitos dualistas e opini\u00f5es fixas e para nos despertar para a verdadeira liberdade.\n<\/div>\n

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Fonte: https:\/\/www.padmasambhava.org\/who-is-padmasambhava\/<\/p>\n

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Padmasambhava Quem \u00e9 Padmasambhava? No budismo tibetano, Guru Padmasambhava \u00e9 geralmente chamado de Guru Rinpoche, que significa “mestre precioso”. O Guru Rinpoche \u00e9 um ser totalmente iluminado, um ser totalmente desperto, um buda. Ele n\u00e3o se iluminou gradualmente, nem come\u00e7ou … Continue lendo →<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":6270,"parent":0,"menu_order":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","template":"","meta":{"footnotes":""},"class_list":["post-6269","page","type-page","status-publish","has-post-thumbnail","hentry"],"_links":{"self":[{"href":"http:\/\/www.nossacasa.net\/shunya\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/6269","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"http:\/\/www.nossacasa.net\/shunya\/wp-json\/wp\/v2\/pages"}],"about":[{"href":"http:\/\/www.nossacasa.net\/shunya\/wp-json\/wp\/v2\/types\/page"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.nossacasa.net\/shunya\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.nossacasa.net\/shunya\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=6269"}],"version-history":[{"count":4,"href":"http:\/\/www.nossacasa.net\/shunya\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/6269\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":6274,"href":"http:\/\/www.nossacasa.net\/shunya\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/6269\/revisions\/6274"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.nossacasa.net\/shunya\/wp-json\/wp\/v2\/media\/6270"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/www.nossacasa.net\/shunya\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=6269"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}