{"id":6505,"date":"2020-06-30T14:57:44","date_gmt":"2020-06-30T16:57:44","guid":{"rendered":"http:\/\/www.nossacasa.net\/shunya\/?page_id=6505"},"modified":"2020-06-30T21:31:35","modified_gmt":"2020-06-30T23:31:35","slug":"gelup","status":"publish","type":"page","link":"http:\/\/www.nossacasa.net\/shunya\/gelup\/","title":{"rendered":"Gelup"},"content":{"rendered":"

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\nO Gelug (Wylie : DGE-Tal\u00f5es-Pa) \u00e9 a mais nova das escolas de Budismo Tibetano. Foi fundada por Je Tsongkhapa<\/a> (1357-1419), um fil\u00f3sofo e lider religiosa tibetano. O primeiro mosteiro que ele estabeleceu foi nomeado Ganden (que d\u00e1 um nome alternativo para a escola Gelug, o Ganden-Pa), e at\u00e9 hoje o Ganden Tripa \u00e9 a cabe\u00e7a nominal da escola, embora sua figura mais influente seja o Dalai Lama . Aliando-se com os mong\u00f3is como um poderoso patrono, a Gelug emergiu como a escola budista preeminente no Tibete e Mong\u00f3lia desde o final do s\u00e9culo XVI.<\/p>\n

A escola Gelug tamb\u00e9m foi chamado de “New Kadam”, pois viu-se um renascimento da Kadam escola fundada por Atisha .<\/p>\n

“Ganden” \u00e9 a vers\u00e3o tibetana do nome s\u00e2nscrito “Tushita”, a terra pura associada a Buda Maitreya. A primeira escola de Tsongkhapa foi chamada de ‘Ganden Choluk’ que significa ‘a linhagem espiritual de Ganden’. Ao tomar a primeira s\u00edlaba de ‘Ganden’ e a segunda de ‘Choluk’, este foi abreviado para “Galuk” e depois modificado para ser mais facilmente pronunciado “Gelug”.<\/p>\n

Origens e desenvolvimento<\/strong><\/p>\n

O escola Kadam era uma tradi\u00e7\u00e3o mon\u00e1stica no Tibete, fundada por Atisa principal disc\u00edpulo de Dromt\u00f6n em 1056 CE com a cria\u00e7\u00e3o do Mosteiro Reting. A escola era baseada no Lamrim , ou “caminho graduado”, abordagem sintetizada por Atisa. Como ele tinha morrido como uma tradi\u00e7\u00e3o independente do s\u00e9culo XIV, esta linhagem tornou-se a inspira\u00e7\u00e3o para a funda\u00e7\u00e3o do Gelug-pa.<\/p>\n

Tsongkhapa<\/strong><\/p>\n

A escola Gelug fundada por Je Tsongkhapa , um monge budista ecl\u00e9tico que viajou ao Tibete para estudar com professores Sakya , Kagyu e Nyingma, como o Mestre Sakya Rendawa (1349-1412) e o mestre Dzogchen Drupchen Lekyi Dorje.<\/p>\n

Um grande admirador da escola Kadam, Tsongkhapa fundiu os ensinamentos Kadam de Lojong (mente forma\u00e7\u00e3o) e Lamrim (est\u00e1gios do caminho) com os ensinamentos t\u00e2ntricos Sakya. Ele tamb\u00e9m enfatizou o monaquismo e uma ades\u00e3o estrita \u00e0 vinaya (disciplina mon\u00e1stica). Ele combinou isso com escritos extensas e exclusivas sobre Madhyamaka, a distin\u00e7\u00e3o Svatantrika-Prasangika e filosofia de Nagarjuna de sunyata (vazio) que, em muitos aspectos, marcou um ponto de viragem na hist\u00f3ria da filosofia no Tibete. Grande Exposi\u00e7\u00e3o das Etapas do Caminho de Tsongkhapa (Tib. Lam Rim Chenmo), \u00e9 uma exposi\u00e7\u00e3o de sua s\u00edntese e uma das grandes obras da escola Gelug.<\/p>\n

Tsongkhapa e seus disc\u00edpulos fundaram o mosteiro Ganden em 1409, que foi seguido por Drepung (1416) e Sera (1419), que se tornaram os “tr\u00eas grandes” mosteiros Gelug. Ap\u00f3s a morte de Tsongkhapa a ordem cresceu rapidamente, com ele desenvolveu uma reputa\u00e7\u00e3o de ades\u00e3o estrita \u00e0 disciplina mon\u00e1stica e bolsas de estudo, bem como a pr\u00e1tica t\u00e2ntrica.<\/p>\n

Tsongkhapa teve dois disc\u00edpulos principais, Gyaltsab Je (1364-1432) e khedrup gelek pelzang, primeiro Panchen Lama (1385-1438).<\/p>\n

Estabelecimento do Dalai Lamas<\/strong><\/p>\n

Em 1577 Sonam Gyatso , que foi considerada a terceira encarna\u00e7\u00e3o de Gyalwa Guendune Drup, formou uma alian\u00e7a com o ent\u00e3o mais poderoso l\u00edder Mongol, Altan Khan. Como resultado, Sonam Gyatso foi designado como o terceira Dalai Lama; “dalai” \u00e9 uma tradu\u00e7\u00e3o para o mongol do nome “Gyatso” oceano, e Gyalwa Guendune Drup e Gendun Gyatso foram postumamente reconhecida como a 1\u00aa e 2\u00aa Dalai Lamas.<\/p>\n

Sonam Gyatso foi muito ativo no proselitismo entre os mong\u00f3is, e a tradi\u00e7\u00e3o Gelug viria a se tornar a principal orienta\u00e7\u00e3o espiritual dos mong\u00f3is nos s\u00e9culos que se seguiram. Isto trouxe os poderosos patronos Gelugpas que a estavam impulsionado como pr\u00e9-emin\u00eancia no Tibete. A alian\u00e7a Gelug-Mongol foi refor\u00e7ada depois da morte de Sonam Gyatso, quando sua encarna\u00e7\u00e3o foi encontrado sendo o bisneto de Altan Khan, o quarto Dalai Lama.<\/p>\n

Emerg\u00eancia como escola dominante<\/strong><\/p>\n

Ap\u00f3s conflitos violentos entre as seitas do budismo tibetano, a escola Gelug emergiu como a dominante, com a ajuda militar do Mongol G\u00fcshri Khan em 1642. Segundo o historiador tibetano Samten Karmay, Sonam Chophel (1595-1657), tesoureiro da Ganden Palace, foi o arquiteto principal da ascens\u00e3o do Gelug ao poder pol\u00edtico. Mais tarde, ele recebeu o t\u00edtulo Desi [Wylie: sde-IRSs], que significa “Regente”, que ele iria usar seus esfor\u00e7os para estabelecer o poder Gelugpa.<\/p>\n

O quinto Dalai Lama foi o primeiro em sua linha a manter o poder pol\u00edtico e espiritual do Tibete. Ele estabeleceu rela\u00e7\u00f5es diplom\u00e1ticas com a Dynasty Quing da China, construiu o Pal\u00e1cio de Potala em Lhasa, institucionalizou no estado tibetano o or\u00e1culo Nechung e congratulou-se com mission\u00e1rios ocidentais. Desde o per\u00edodo do 5\u00ba Dalai Lama no s\u00e9culo XVII, os Dalai Lamas detinham o controle pol\u00edtico sobre Tibete central. A lideran\u00e7a central deste governo tamb\u00e9m foi referido como o Ganden Phodrang .<\/p>\n

Ap\u00f3s a incorpora\u00e7\u00e3o do Tibete na Rep\u00fablica Popular da China, milhares de mosteiros tibetanos foram destru\u00eddas ou danificadas, e muitos monges Gelug, incluindo o 14\u00ba Dalai Lama fugiu do pa\u00eds para a \u00cdndia. Os tr\u00eas principais faculdades mon\u00e1sticas Gelug (Sera, Drepung e Ganden) foram recriadas na \u00cdndia. Atual sede do Dalai Lama \u00e9 o Mosteiro Namgyal em Dharamshala , este mosteiro tamb\u00e9m mant\u00e9m um mosteiro filial em Nova York .<\/p>\n

Lamrim e Sunyata<\/strong><\/p>\n

Os ensinamentos centrais da Escola Gelug s\u00e3o os ensinamentos Lamrim de Tsongkhapa a Grande Exposi\u00e7\u00e3o das etapas do caminho (Lamrim Chenmo), que se baseia nos ensinamentos do mestre indiano Atisa (c. S\u00e9culo XI) em uma l\u00e2mpada no caminho para Awakening . Como o nome indica, este \u00e9 um modelo hier\u00e1rquico em que o praticante realiza v\u00e1rios est\u00e1gios com base no modelo cl\u00e1ssico indiano Mahayana do Bodhisattva “cinco caminhos e dez n\u00edveis”. Se come\u00e7a inicialmente com o desejo de buscar um bom renascimento, e ent\u00e3o se move para buscar a liberta\u00e7\u00e3o para si mesmo (motiva\u00e7\u00e3o Sravaka), e depois para a busca de Buda, de modo a ajudar a liberta\u00e7\u00e3o de outros (Mahayana motiva\u00e7\u00e3o), adicionando mais Vajrayana aos m\u00e9todos para ajudar na realiza\u00e7\u00e3o r\u00e1pida da ilumina\u00e7\u00e3o. <\/p>\n

Tsongkhapa descreve as tr\u00eas caracter\u00edsticas principais do caminho assim:<\/p>\n

    \nA inten\u00e7\u00e3o definitivamente \u00e9 deixar exist\u00eancia c\u00edclica (samsara).
    \nGerando a inten\u00e7\u00e3o de alcan\u00e7ar o despertar para o bem de todos os seres sencientes
    \nA vis\u00e3o correcta de vazio ( shunyata ).\n<\/ol>\n

    A vis\u00e3o correta da vacuidade \u00e9 inicialmente estabelecida atrav\u00e9s do estudo e racioc\u00ednio a fim de verificar se os fen\u00f4menos s\u00e3o da forma como eles aparecem. Textos Gelug cont\u00eam muitas explica\u00e7\u00f5es para ajudar a obter uma compreens\u00e3o conceitual de vazio e de praticar a medita\u00e7\u00e3o de insight (vipasyana). A medita\u00e7\u00e3o Gelug inclui um tipo de an\u00e1lise da pr\u00e1tica vis\u00e3o que \u00e9 “a contempla\u00e7\u00e3o ponto-a-ponto dos argumentos l\u00f3gicos dos ensinamentos, culminando com aqueles do vazio de si mesmo e todos os fen\u00f4menos.” A apresenta\u00e7\u00e3o de samatha e vipasyana em Lamrim de Tsongkhapa tamb\u00e9m \u00e9 baseado no professor indiano do s\u00e9culo VIII Bh\u0101van\u0101krama de Kamala\u015b\u012bla, ou ‘est\u00e1gios da medita\u00e7\u00e3o’. A maior vista de vazio \u00e9 considerado para ser o Prasangika madhyamika de Candrakirti , tal como \u00e9 interpretado pelos Tsongkhapa. Outro texto importante dos ensinamentos Gelug \u00e9 o Livro de Kadam tamb\u00e9m conhecido como a Escritura Kadam da emana\u00e7\u00e3o que inclui ensinamentos de mestres Kadam como Atisha e Dromt\u00f6n.<\/p>\n

    Pr\u00e1tica Vajrayana<\/strong><\/p>\n

    As pr\u00e1ticas t\u00e2ntricas do Gelug tamb\u00e9m est\u00e3o integrados nas etapas do modelo do caminho, de Tsongkhapa, a Grande Exposi\u00e7\u00e3o do mantra secreto. Isto \u00e9 combinado com os iogas dos tantras anuttarayoga i\u1e63\u1e6dadevat\u0101 como os tantras Guhyasamaja , Cakrasa\u1e43vara , Yamantaka e Kalachakra, onde o foco principal \u00e9 a experi\u00eancia direta da uni\u00e3o indivis\u00edvel de \u00eaxtase e vacuidade.<\/p>\n

    O tantra Guhyasamaja \u00e9 o principal deles. <\/p>\n

    Como as observa\u00e7\u00f5es do Dalai Lama: H\u00e1 um ditado na Gelug, ‘Se algu\u00e9m est\u00e1 em movimento \u00e9 Guhyasamaja. Se algu\u00e9m ainda est\u00e1, \u00e9 Guhyasamaja. Se est\u00e1 meditando, ele deve ser sobre Guhyasamaja’. Portanto, se a pessoa est\u00e1 envolvida no estudo ou pr\u00e1tica, Guhyasamaja deve ser o nosso foco.”<\/p>\n

    Tsongkhapa tamb\u00e9m incorporou a pr\u00e1tica t\u00e2ntrica dos seis yogas de naropa, e Mahamudra, a partir das linhagens Dagpo Kagy\u00fc. Esta tradi\u00e7\u00e3o foi continuada pelo primeiro Lama Panchen , que comp\u00f4s um texto de raiz para a preciosa Tradi\u00e7\u00e3o Gelug \/ Kagyu do Mahamudra . <\/p>\n

    A tradi\u00e7\u00e3o Gelug mant\u00e9m tamb\u00e9m, ensinamentos Dzogchen; Lozang Gyatso, 5\u00ba Dalai Lama (1617-1682), Thubten Gyatso, 13\u00ba Dalai Lama (1876-1933), e Tenzin Gyatso, 14\u00ba Dalai Lama s\u00e3o alguns mestres Gelug-pa Dzogchen. Da mesma forma a pr\u00e1tica de Ch\u00f6d foi ensinado por Gelug-pas tais como Kyabje Zong Rinpoche.<\/p>\n

    Vinaya<\/strong><\/p>\n

    A escola Gelug incide sobre \u00e9tica e disciplina mon\u00e1stica do vinaya como o elemento central da pr\u00e1tica espiritual. Em particular, a necessidade de prosseguir na pr\u00e1tica espiritual, de forma sequencial graduada \u00e9 enfatizada. Indiscutivelmente, Gelug \u00e9 a \u00fanica escola de Budismo Vajrayana, que prescreve a ordena\u00e7\u00e3o mon\u00e1stica como uma qualifica\u00e7\u00e3o e base necess\u00e1ria em seus professores (Lamas\/gurus). Leigos geralmente n\u00e3o est\u00e3o autorizados a dar inicia\u00e7\u00f5es, se h\u00e1 professores com os votos mon\u00e1sticos pr\u00f3ximos.<\/p>\n

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    Fonte<\/strong>: https:\/\/pt.qwe.wiki\/wiki\/Gelug<\/p>\n

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    Topo<\/font><\/a><\/div>\n
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