{"id":6657,"date":"2020-07-04T14:00:24","date_gmt":"2020-07-04T16:00:24","guid":{"rendered":"http:\/\/www.nossacasa.net\/shunya\/?page_id=6657"},"modified":"2020-07-04T14:02:11","modified_gmt":"2020-07-04T16:02:11","slug":"raizes-do-budismo-tibetano","status":"publish","type":"page","link":"http:\/\/www.nossacasa.net\/shunya\/raizes-do-budismo-tibetano\/","title":{"rendered":"Raizes do Budismo no Tibetano"},"content":{"rendered":"
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A Religi\u00e3o Bon Organizada e a Tradi\u00e7\u00e3o Tibetana Nativa<\/strong>
\nAs duas tradi\u00e7\u00f5es religiosas principais do Tibete s\u00e3o o bon e o budismo. A primeira era a f\u00e9 nativa do Tibete, enquanto que a segunda tinha sido introduzida pelo primeiro imperador do Tibete, Songtsen-gampo (Srong-btsan sgam-po, 617 \u2013 649 d.C.). De acordo com narrativas tibetanas tradicionais, havia muita rivalidade entre as duas. Por\u00e9m, a erudi\u00e7\u00e3o moderna apresenta uma situa\u00e7\u00e3o mais complexa.<\/p>\n

Bon, contudo, s\u00f3 se tornou uma religi\u00e3o organizada depois do s\u00e9culo XI d.C., e nessa \u00e9poca compartilhava muitas caracter\u00edsticas em comum com o budismo. Antes disso, a tradi\u00e7\u00e3o nativa pr\u00e9-budista do Tibete, \u00e0s vezes tamb\u00e9m confusamente chamada \u201cbon\u201d, consistia primeiramente em rituais para suportar um culto imperial, tais como elaborados sacrif\u00edcios para funerais imperiais e para o assinar de tratados. A tradi\u00e7\u00e3o incluia tamb\u00e9m sistemas de divina\u00e7\u00e3o, astrologia, rituais curativos para acalmar esp\u00edritos mal\u00e9ficos e a fitoterapia.<\/p>\n

Na sua literatura hist\u00f3rica, a organizada religi\u00e3o bon tem suas origens em Shenrab (gShen-rab), um professor da lend\u00e1ria terra de Olmo-lungring (\u2018Ol-mo lung-ring) na extremidade oriental de Tagzig (sTag-gzig), que a trouxe para Zhang-zhung (Zhang-zhung) num passado remoto e distante. Zhang-zhung era um reino antigo com a sua capital no Tibete ocidental perto do sagrado Monte Kailash. Alguns eruditos russos modernos, baseando-se na an\u00e1lise lingu\u00edstica, identificam Olmo-lungring com Elam no antigo Ir\u00e3 ocidental, e Tagzig com Tajik, referindo-se a Bactria. Aceitando a asser\u00e7\u00e3o Bon que os seus aspectos parecidos com o budismo pr\u00e9-datam Songtsen-gampo, estes eruditos postulam que o \u00edmpeto original para o sistema veio de um mestre budista de Bactria visitando Zhang-zhung, talvez via Khotan ou Gilgit e Caxemira, algures durante o in\u00edcio do primeiro milenio d.C.. Tradicionalmente, Zhang-zhung teve rela\u00e7\u00f5es economicas e culturais pr\u00f3ximas com ambas estas regi\u00f5es vizinhas. Concordando com a narrativa bon, eles explicam que este mestre, mal chegou a Zhang-zhung, combinou muitas caracter\u00edsticas parecidas com as budistas com pr\u00e1ticas rituais ind\u00edgenas.<\/p>\n

Rela\u00e7\u00e3o de Songtsen-gampo com Zhang-zhung
\nSongtsen-gampo foi o trig\u00e9simo segundo regente de Yarlung (Yar-klungs), um pequeno reino no Tibete central. No decurso da expans\u00e3o do seu territ\u00f3rio e do estabelecimento de um vasto imp\u00e9rio que se esticava desde as fronteiras de Bactria \u00e0s da China Han e desde o Nepal \u00e0s fronteiras do Turquist\u00e3o oriental, ele conquistou Zhang-zhung. De acordo com os seus registros hist\u00f3ricos, Zhang-zhung numa dada altura tamb\u00e9m cobria todo o plat\u00f4 tibetano. No entanto, na altura da sua derrota inclu\u00eda apenas o Tibete ocidental.<\/p>\n

Vamos deixar de lado a quest\u00e3o da extens\u00e3o mais long\u00ednqua das fronteiras de Zhang-zhung, da presen\u00e7a de caracter\u00edsticas semelhantes \u00e0s budistas em Zhang-zhung no apogeu do seu imp\u00e9rio, e da sua poss\u00edvel origem. Ainda assim, podemos razoavelmente supor, a partir da evid\u00eancia encontrada nos t\u00famulos dos reis de Yarlung que precedem Songtsen-gampo, que pelo menos o sistema de Zhang-zhung de rituais da corte era comum a ambos a regi\u00e3o natal do imperador como tamb\u00e9m \u00e0 terra que ele conquistou no Tibete ocidental. N\u00e3o como o budismo, os rituais de Zhang-zhung n\u00e3o eram um sistema estrangeiro de pr\u00e1ticas e cren\u00e7as, mas uma parte integral da heran\u00e7a pan-tibetana.<\/p>\n

Para estabilizar alian\u00e7as pol\u00edticas e a sua pr\u00f3pria posi\u00e7\u00e3o de poder, Songtsen-gampo casou com princesas: primeiro a de Zhang-zhung e depois, tarde no seu reinado, da Tang China e do Nepal. Depois de se casar com a princesa de Zhang-zhung, mandou assassinar o seu pai, Lig-nyihya (Lig-myi-rhya), \u00faltimo rei de Zhang-zhung. Isto permitiu que o foco do suporte ritual nativo do culto imperial mudasse para ele e para o seu estado em r\u00e1pida expans\u00e3o.<\/p>\n

A Introdu\u00e7\u00e3o do Budismo<\/strong>
\nO Imperador Songtsen-gampo introduziu o budismo ao Tibete mediante a influ\u00eancia das suas esposas chinesa han e nepalesa. Por\u00e9m, nesta altura, n\u00e3o criou raiz nem se propagou \u00e0 popula\u00e7\u00e3o geral. Alguns eruditos modernos questionam a historicidade da esposa nepalesa, mas evid\u00eancia arquitetural do per\u00edodo indica pelo menos uma certa quantidade de influ\u00eancia cultural do Nepal nesta \u00e9poca.<\/p>\n

A manifesta\u00e7\u00e3o principal da f\u00e9 estrangeira era um grupo de treze templos budistas que o imperador tinha constru\u00eddo em locais geom\u00e2nticos especialmente escolhidos em torno de seu reino, incluindo Bhutan. Com o Tibete concebido como uma demonia deitada de costas para baixo e os locais para os templos cuidadosamente selecionados de acordo com regras da acupuntura chinesa aplicadas ao corpo da demonia, Songtsen-gampo esperava neutralizar qualquer oposi\u00e7\u00e3o ao seu regime por esp\u00edritos mal\u00e9volos locais.<\/p>\n

Dos treze templos budistas, o principal foi constru\u00eddo a oitenta milhas da capital imperial, no local que se tornou mais tarde conhecido por \u201cLhasa\u201d (Lha-sa, o Lugar dos Deuses). Naquela altura, era chamado \u201cRasa\u201d (Ra- sa, O Lugar das Cabras). Eruditos ocidentais especulam que o imperador foi persuadido a n\u00e3o construir o templo na capital de modo a n\u00e3o ofender os deuses tradicionais. N\u00e3o est\u00e1 claro quem povoou estes templos budistas, mas presumivelmente foram monges estrangeiros. Os primeiros mon\u00e1sticos tibetanos n\u00e3o foram ordenados at\u00e9 quase s\u00e9culo e meio mais tarde.<\/p>\n

Embora pias hist\u00f3rias descrevessem o imperador como a perfeita personifica\u00e7\u00e3o da f\u00e9 budista e embora rituais budistas fossem indubitavelmente executados para o seu benef\u00edcio, n\u00e3o eram a forma exclusiva de ceremonia religiosa patrocinada pela corte imperial. Songtsen-gampo manteve na sua corte sacerdotes da tradi\u00e7\u00e3o nativa e a aristocracia que os apoiava, e mandou fazer est\u00e1tuas de deidades nativas para serem colocadas ao lado das budistas no templo principal em Rasa. Tal como os seus predecessores, ele e os seus sucessores foram todos enterrados em Yarlung de acordo com antigos ritos pan-tibetanos pr\u00e9-budistas. Tal qual Gengis Khan quase seis s\u00e9culos mais tarde, o imperador tibetano deu as boas-vindas n\u00e3o s\u00f3 \u00e0 sua tradi\u00e7\u00e3o nativa, mas tamb\u00e9m a uma religi\u00e3o estrangeira, nomeadamente ao budismo, que podia fornecer rituais para aumentar o seu poder e para beneficiar o seu imp\u00e9rio.<\/p>\n

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Fonte<\/strong>: https:\/\/studybuddhism.com\/pt\/estudos-avancados\/historia-e-cultura\/o-budismo-no-tibete\/a-historia-do-periodo-inicial-do-budismo-e-do-bon-no-tibete\/do-rei-songtsen-gampo-ao-rei-trisong-detsen.<\/p>\n

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