{"id":1074,"date":"2014-11-04T11:36:42","date_gmt":"2014-11-04T13:36:42","guid":{"rendered":"http:\/\/www.shunya.com.br\/shunya\/blog\/?p=1074"},"modified":"2018-02-09T11:14:42","modified_gmt":"2018-02-09T13:14:42","slug":"1074","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/www.nossacasa.net\/shunya\/1074\/","title":{"rendered":"O serm\u00e3o sobre a mente una"},"content":{"rendered":"
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\"\"<\/a><\/p>\n

Mestre Zen-Rinzai Bassui Tokusho<\/strong><\/p>\n

Se algu\u00e9m deseja se libertar dos sofrimentos do samsara, dever\u00e1 aprender o caminho direto para reconhecer-se como Buda. Este caminho n\u00e3o \u00e9 diferente da compreens\u00e3o de sua pr\u00f3pria Mente. Agora, o que \u00e9 a Mente? \u00c9 a Verdadeira-Natureza de todos os seres sens\u00edveis, aquela que existiu antes de nossos pais nascerem e por isso antes de nosso pr\u00f3prio nascimento, e existe presentemente, imut\u00e1vel e eterna. Ent\u00e3o, \u00e9 chamada a Face de algu\u00e9m antes de seus pais terem nascido. Esta Mente \u00e9 intrinsecamente pura. Quando nascemos ela n\u00e3o \u00e9 criada de novo, e quando morremos n\u00e3o se extingue. N\u00e3o faz distin\u00e7\u00e3o entre masculino e feminino, nem possui nenhuma colora\u00e7\u00e3o de bom ou de mau. N\u00e3o pode ser comparada com coisa alguma, e por isso \u00e9 chamada de Natureza-Buda. N\u00e3o obstante, incont\u00e1veis pensamentos surgem dessa Natureza-Buda, como as ondas levantam-se no oceano ou as imagens que se refletem no espelho. Se quiser compreender sua pr\u00f3pria Mente, voc\u00ea dever\u00e1 em primeiro lugar olhar para dentro da fonte de onde brotam os pensamentos. Dormindo ou trabalhando, em p\u00e9 ou sentado, pergunte-se profundamente \u201cO que \u00e9 minha Mente?\u201d com um desejo intenso de resolver este problema. \u00c9 a isto que se chama \u201ctreinamento\u201d ou \u201cpr\u00e1tica\u201d ou \u201caspira\u00e7\u00e3o \u00e0 verdade\u201d. \u00c9 melhor buscar sua pr\u00f3pria mente com devo\u00e7\u00e3o do que ler e recitar inumer\u00e1veis sutras e dharanis cada dia durante incont\u00e1veis anos. Tais esfor\u00e7os que n\u00e3o passam de formalidades, redundam em m\u00e9ritos, mas este m\u00e9rito acaba e de novo voc\u00ea ter\u00e1 de experimentar o sofrimento dos tr\u00eas Caminhos do Mal. Porque o fato de algu\u00e9m buscar sua pr\u00f3pria mente leva finalmente \u00e0 ilumina\u00e7\u00e3o, esta pr\u00e1tica \u00e9 um pr\u00e9-requisito para que realize o estado de Buda. N\u00e3o importa se praticou as dez m\u00e1s a\u00e7\u00f5es ou os cinco erros mortais; ainda assim, se voc\u00ea se voltar para sua mente pura e se iluminar (se reconhecer), instantaneamente ser\u00e1 um Buda. Mas n\u00e3o cometa erros e espere ser salvo pela ilumina\u00e7\u00e3o. Nem a ilumina\u00e7\u00e3o, nem um Patriarca, nem um Buda poder\u00e1 salvar uma pessoa iludida que segue por maus caminhos.<\/p>\n

Imagine uma crian\u00e7a dormindo ao lado de seus pais e sonhando que est\u00e1 sendo agredida ou sofrendo uma doen\u00e7a. Os pais n\u00e3o podem ajudar a crian\u00e7a, n\u00e3o importa o quanto sofra, pois n\u00e3o h\u00e1 quem possa entrar na mente de algu\u00e9m que sonha. Se a crian\u00e7a pudesse acordar, conseguiria libertar-se dos seus sofrimentos, automaticamente. Da mesma forma, algu\u00e9m que com\u00adpreende que sua Mente \u00e9 Buda, liberta-se instantaneamente dos sofrimentos que surgem [da ignor\u00e2ncia] da lei da mudan\u00e7a incessante do nascimento-e-morte. Se um Buda pudesse evitar, voc\u00ea pensa que ele permitiria que um \u00fanico ser sens\u00edvel ca\u00edsse no inferno? Sem a Auto-percep\u00e7\u00e3o n\u00e3o se pode compreender coisas como estas.<\/p>\n

Que esp\u00e9cie de mestre \u00e9 este, que agora mesmo v\u00ea cores com os olhos e escuta vozes com os ouvidos, que agora levanta as m\u00e3os e move os p\u00e9s? Sabemos que estas s\u00e3o fun\u00e7\u00f5es de nossa pr\u00f3pria mente, mas ningu\u00e9m sabe precisamente como s\u00e3o efetuadas. Pode-se assegurar que por detr\u00e1s destas a\u00e7\u00f5es n\u00e3o existe entidade, entretanto \u00e9 \u00f3bvio que est\u00e3o sendo realizadas espontaneamente. Ao contr\u00e1rio, poder-se-\u00e1 assegurar que estes s\u00e3o os atos de alguma entidade; contudo, esta entidade est\u00e1 invis\u00edvel. Se algu\u00e9m encara este problema como incompreens\u00edvel, todas as tentativas de raciocinar (para encontrar uma resposta) cessar\u00e3o e ele ficar\u00e1 perdido sem saber o que fazer. Neste esta\u00addo favor\u00e1vel, aprofunda-se sempre mais a aspira\u00e7\u00e3o, incansavelmente, at\u00e9 o extremo. Quando o profundo questionamento penetrar at\u00e9 o fundo, e o fundo for arrombado, n\u00e3o permanecer\u00e1 nem a menor das d\u00favidas de que sua Mente \u00e9 o pr\u00f3prio Buda, o Universo-Vazio (e Luminoso). Ent\u00e3o n\u00e3o haver\u00e1 mais ansiedade sobre a vida e a morte, nem verdade alguma a buscar.<\/p>\n

Num sonho voc\u00ea poder\u00e1 perder-se e n\u00e3o saber mais o caminho para casa. Voc\u00ea pede a uma pessoa que lhe indique como voltar ou voc\u00ea reza a Deus ou pede a Buda que o ajude, mas mesmo assim n\u00e3o consegue voltar para casa. Logo que sai do estado de sonho, por\u00e9m, descobre que est\u00e1 na sua pr\u00f3pria cama e compreende que o \u00fanico meio que teria para voltar a casa, seria despertar-se. Esta (esp\u00e9cie de despertar espiritual) \u00e9 chamada \u201cvolta \u00e0 origem ou renascimento no para\u00edso\u201d. \u00c9 a forma de percep\u00e7\u00e3o interior que se pode conseguir com algum treinamento. Virtualmente todos os que gostam do zazen e se esfor\u00e7am em sua pr\u00e1tica, sejam leigos ou monges, compreender\u00e3o at\u00e9 este grau. Mas mesmo esse despertar (parcial) n\u00e3o pode ser conseguido, exceto pela pr\u00e1tica do zazen. Voc\u00ea estaria, por\u00e9m cometendo um grave erro, se achasse que isto foi uma verdadeira ilumina\u00e7\u00e3o na qual n\u00e3o h\u00e1 d\u00favida alguma sobre a natureza da realidade. Seria como um homem que, tendo encontrado cobre, abandonasse o desejo de procurar ouro.<\/p>\n

A respeito dessa percep\u00e7\u00e3o, questione-se sempre mais intensamente desta maneira: \u201cMeu corpo \u00e9 como um fantasma, como bolhas num riacho. Minha mente olhando-se intimamente, \u00e9 t\u00e3o informe quanto um espa\u00e7o vazio, ainda que em alguns lugares dentro dela sejam percebidos sons. Quem est\u00e1 escutando?\u201d Se voc\u00ea questionar-se desta forma com profunda absor\u00e7\u00e3o, nunca diminuindo a intensidade de seu esfor\u00e7o, sua mente racional acabar\u00e1 por se exaurir e somente o questionamento no n\u00edvel mais profundo permane\u00adcer\u00e1. Finalmente, perder\u00e1 a consci\u00eancia do seu pr\u00f3prio corpo. Suas id\u00e9ias e concep\u00e7\u00f5es h\u00e1 muito tempo sustentadas, extinguir-se-\u00e3o depois do absoluto questionamento, da mesma forma que cada gota de \u00e1gua desaparece de um barril com o fundo arrombado, e seguir-se-\u00e1 a perfeita ilumina\u00e7\u00e3o, como flores que se abrem repentinamente nas \u00e1rvores s\u00eacas.<\/p>\n

Com essa percep\u00e7\u00e3o voc\u00ea conquista a verdadeira emancipa\u00e7\u00e3o. Mas, mesmo agora, abandone sempre de novo o que foi compreendido, voltando-se para aquilo que compreende, isto \u00e9, para a raiz mais profunda, e resolutamente v\u00e1 avante. Sua natureza-Buda ent\u00e3o ficar\u00e1 mais brilhante e mais transparente \u00e0 medida que seus sentimentos ilus\u00f3rios se desfazem, como uma pedra preciosa que adquire brilho sob repetidos polimentos, at\u00e9 que finalmente ilumina o universo inteiro. N\u00e3o duvide disto! Se seu desejo for excessivamente fraco para conduzi-lo a este estado na vida presente, voc\u00ea indubitavelmente chegar\u00e1 com facilidade \u00e0 compreens\u00e3o da natureza da mente na pr\u00f3xima, contando que ainda esteja engajado neste questionamento na ocasi\u00e3o da morte, assim como o trabalho de ontem feito pela metade, \u00e9 terminado hoje facilmente.<\/p>\n

Enquanto voc\u00ea estiver fazendo o zazen, nem despreze nem acaricie os pensamentos que surgem; apenas busque sua mente, a pr\u00f3pria fonte destes pensamentos. Deve compreender que tudo o que aparece na sua consci\u00eancia, ou \u00e9 visto por seus olhos, \u00e9 uma ilus\u00e3o, de uma realidade que n\u00e3o dura… Por isso n\u00e3o deve nem amedrontar-se nem fascinar-se por tais fen\u00f4menos. Se conservar sua mente t\u00e3o vazia quanto o espa\u00e7o, sem manchar-se com assun\u00adtos estranhos, nenhum mau esp\u00edrito poder\u00e1 perturb\u00e1-lo, mesmo no seu leito de morte. Enquanto se empenhar no zazen, por\u00e9m, n\u00e3o conserve nenhum pensamento.<\/p>\n

O Bodhisattva Avalokiteshvara [Kannon] \u00e9 assim chamado porque atingiu a ilumina\u00e7\u00e3o pela percep\u00e7\u00e3o dos sons \u00e0 sua volta. (isto \u00e9 integrando a fonte)<\/p>\n

No trabalho, no descanso, nunca deixe de tentar compreender quem \u00e9 que escuta. Mesmo que seu questionamento se torne quase incons\u00adciente, voc\u00ea n\u00e3o descobrir\u00e1 quem \u00e9 que escuta, e todos os seus esfor\u00e7os se frustrar\u00e3o. Entretanto, os sons poder\u00e3o ser escutados, por isso questione-se num n\u00edvel ainda mais profundo. Finalmente cada vest\u00edgio de consci\u00eancia do eu desaparecer\u00e1 e sentir-se-\u00e1 como um c\u00e9u sem nuvens. Dentro de si mesmo n\u00e3o encontrar\u00e1 mais um \u201ceu\u201d, nem descobrir\u00e1 ningu\u00e9m que escute. Essa Mente \u00e9 como um vazio, entretanto n\u00e3o tem nenhum ponto que possa ser chamado de vazio. Este estado \u00e9 muitas vezes tomado erroneamente por auto-compreens\u00e3o. Mas continue a perguntar-se ainda mais intensamente, \u201cAgora, quem \u00e9 que escuta?\u201d Se voc\u00ea penetrar e penetrar no fundo desta quest\u00e3o, esquecido de tudo mais, mesmo esta sensa\u00e7\u00e3o de vazio desaparecer\u00e1 e ignorar\u00e1 tudo mais \u2014 uma total escurid\u00e3o prevalecer\u00e1 (n\u00e3o pare aqui, mas) continue a perguntar com toda sua energia, \u201cQuem \u00e9 que escuta?\u201d. Somente quando exauriu completamente o questionamento \u00e9 que a pergunta irromper\u00e1: agora sentir-se-\u00e1 como um homem que volta da morte, \u00c9 a verdadeira percep\u00e7\u00e3o. Ver\u00e1 os Budas de todos os universos face a face e os Patriarcas do passado e do presente. Examine-se com este koan 2: \u201cUm monge perguntou a Joshu: \u201cQual \u00e9 o sentido da vinda de Bodhidharma \u00e0 China?\u201d Joshu respon\u00addeu: \u201cO carvalho no jardim\u201d. Se este koan deix\u00e1-lo com uma m\u00ednima d\u00favida, precisa recome\u00e7ar a questionar-se, \u201cQuem \u00e9 que escuta?\u201d.<\/p>\n

Se voc\u00ea n\u00e3o chegar \u00e0 compreens\u00e3o nesta vida presente, quando chegar\u00e1? Tendo morrido n\u00e3o ser\u00e1 capaz de evitar um longo per\u00edodo de sofrimento nos Tr\u00eas Caminhos do Mal. O que est\u00e1 obstruindo a realiza\u00e7\u00e3o? Nada al\u00e9m de seu pusil\u00e2nime desejo de verdade. Pense nisto e esforce-se ao m\u00e1ximo.<\/p>\n

Notas:<\/p>\n

(1) O que se quer dizer aqui, \u00e9 que os Budas n\u00e3o s\u00e3o seres sobrenaturais capazes de evi\u00adtar que algu\u00e9m caia no inferno conferindo-lhe a ilumina\u00e7\u00e3o, mas que a ilumina\u00e7\u00e3o, atrav\u00e9s da qual algu\u00e9m pode ser salvo dos sofrimentos de tal destino, s\u00f3 \u00e9 conquistada atrav\u00e9s de seu pr\u00f3prio esfor\u00e7o.
\n(2) (jap K\u00d4AN.; chin. KUNG-AN) – frase ou epis\u00f3dio ZEN que utiliza o paradoxo para transcender a l\u00f3gica ou os conceitos; utilizado especialmente pela escola RINZAI.<\/p>\n

Do livro: \u201cOS TR\u00caS PILARES DO ZEN\u201d \u2013Philip Kapleau \u2013 Ed. Itatiaia
\n \"Favitamel\"<\/a><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Mestre Zen-Rinzai Bassui Tokusho Se algu\u00e9m deseja se libertar dos sofrimentos do samsara, dever\u00e1 aprender o caminho direto para reconhecer-se como Buda. Este caminho n\u00e3o \u00e9 diferente da compreens\u00e3o de sua pr\u00f3pria Mente. Agora, o que \u00e9 a Mente? \u00c9 … Continue lendo →<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":1333,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[11,25],"tags":[48],"class_list":["post-1074","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-meditacao","category-mestres","tag-mente"],"_links":{"self":[{"href":"http:\/\/www.nossacasa.net\/shunya\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1074","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"http:\/\/www.nossacasa.net\/shunya\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"http:\/\/www.nossacasa.net\/shunya\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.nossacasa.net\/shunya\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.nossacasa.net\/shunya\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1074"}],"version-history":[{"count":5,"href":"http:\/\/www.nossacasa.net\/shunya\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1074\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":1334,"href":"http:\/\/www.nossacasa.net\/shunya\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1074\/revisions\/1334"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.nossacasa.net\/shunya\/wp-json\/wp\/v2\/media\/1333"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/www.nossacasa.net\/shunya\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1074"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"http:\/\/www.nossacasa.net\/shunya\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1074"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"http:\/\/www.nossacasa.net\/shunya\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1074"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}