{"id":40,"date":"2012-11-10T15:02:40","date_gmt":"2012-11-10T17:02:40","guid":{"rendered":"http:\/\/www.shunya.com.br\/shunya\/blog\/?p=40"},"modified":"2018-02-09T15:34:14","modified_gmt":"2018-02-09T17:34:14","slug":"budismo-ocidental-e-um-dharma-contemporaneo","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/www.nossacasa.net\/shunya\/budismo-ocidental-e-um-dharma-contemporaneo\/","title":{"rendered":"Budismo Ocidental e um Dharma contempor\u00e2neo"},"content":{"rendered":"
\n\"\"<\/a>
\nLemos o seguinte no livro do Lama Surya Das:<\/strong><\/p>\n

\u201cO que \u00e9 importante? O passado passou, o futuro \u00e9 o importante. N\u00f3s somos os criadores. O futuro est\u00e1 em nossas m\u00e3os. Mesmo se falharmos, ser\u00e1 sem arrependimentos. Temos que fazer o esfor\u00e7o… de cooperar com as pessoas, em vez de querer convert\u00ea-las. Sempre motivados pela altru\u00edsta bodhicitta, voc\u00eas ocidentais devem ser criativos ao adaptar a ess\u00eancia milenar do Dharma para a sua cultura, sua \u00e9poca e suas circunst\u00e2ncias\u201d.<\/p>\n

(S.S. Dalai Lama)<\/p>\n

Mais adiante diz:<\/em><\/p>\n

J\u00e1 foi mostrado que sempre que o budismo entra em uma nova cultura, ele n\u00e3o apenas muda esta cultura, mas tamb\u00e9m \u00e9 mudado por ela. Esta \u00e9 a natureza da tradu\u00e7\u00e3o e da transmiss\u00e3o do Dharma. O Dharma sempre ret\u00e9m a sua ess\u00eancia, ao mesmo tempo em que se reinventa, para permanecer aplic\u00e1vel, acess\u00edvel e relevante.<\/p>\n

Quando o budismo foi para a China, por exemplo, recebeu uma forte influ\u00eancia do Tao\u00edsmo, pois \u00e9 uma vis\u00e3o muito semelhante a do Dharma, influenciando o C\u2019han que \u00e9 o pai do Zen. O pr\u00f3prio Zen recebeu uma tonalidade diferente de acordo com o pa\u00eds onde se estabeleceu.<\/p>\n

Escreve ainda Surya Das em seu livro:<\/em><\/p>\n

Na ocasi\u00e3o da primeira Confer\u00eancia dos Mestres Ocidentais de Budismo, o Dalai Lama brincou com os participantes sobre a forma como n\u00f3s ocidentais hav\u00edamos adotado antigos instrumentos musicais, roupas, m\u00f3veis e decora\u00e7\u00e3o asi\u00e1ticos. Ele mostrou que tudo isso n\u00e3o era a ess\u00eancia do Dharma, mas simples cultura, que muda em cada pa\u00eds, atrav\u00e9s dos s\u00e9culos, da mesma forma que o budismo sa\u00edra de sua origem na \u00cdndia para o Himalaia, o sul da \u00c1sia, a China e o Jap\u00e3o. Ele estava nos lembrando, mais uma vez que o Dharma \u00e9 milenar e n\u00e3o se prende a cultura alguma. A verdade essencial do Dharma, o cora\u00e7\u00e3o da ilumina\u00e7\u00e3o, n\u00e3o est\u00e1 limitado aos aparatos de uma cultura, l\u00edngua ou \u00e9poca.<\/p>\n

N\u00f3s herdamos da \u00c1sia as v\u00e1rias tradi\u00e7\u00f5es budistas. Elas foram traduzidas, sintetizadas e filtradas para formas compreens\u00edveis no Ocidente, principalmente pelos mestres das linhagens Theravada, Zen, Vajrayana, e Dzogchen. Agora esta sabedoria est\u00e1 passando pela rica e fascinante fase de transforma\u00e7\u00e3o e de adapta\u00e7\u00e3o, enquanto n\u00f3s as parteiras, facilitamos esse renascimento em formas contempor\u00e2neas, libertadoras e vi\u00e1veis. Ao mesmo tempo, grupos \u00e9tnicos budistas v\u00eam formando bols\u00f5es para onde as tradi\u00e7\u00f5es budistas de suas p\u00e1trias asi\u00e1ticas s\u00e3o transplantadas quase que intactas.<\/p>\n

Mais adiante,<\/em><\/p>\n

Esta \u00e9 a primeira vez que todas as escolas existentes de budismo coexistem juntas, bem de perto, esbarrando umas nas outras, em um s\u00f3 lugar e numa s\u00f3 \u00e9poca. […]
\nNa fase espiritual inicial, que \u00e9 de \u201cver vitrines\u201d, podemos tentar v\u00e1rios caminhos e t\u00e9cnicas antes de nos comprometermos com uma pr\u00e1tica espec\u00edfica. A mobilidade social de nossa cultura pode ser um elemento catalisador fant\u00e1stico para a busca espiritual. Cada um de n\u00f3s tem a oportunidade de escolher por si mesmo, para encontrar algo que ressoe e se conecte \u00e0 sua experi\u00eancia.<\/p>\n

O mestre zen vietnamita Thich Nhat Hanh disse:<\/em><\/p>\n

\u201cAs formas de budismo precisam mudar para que a ess\u00eancia do budismo possa permanecer inalterada. Esta ess\u00eancia consiste em princ\u00edpios vivos, que n\u00e3o suportam nenhuma formula\u00e7\u00e3o espec\u00edfica\u201d.<\/p>\n

Surya Das continua:<\/em><\/p>\n

Eu pessoalmente tive que peneirar muitas formas e variedades dos ensinamentos antes de poder realmente apreciar a ess\u00eancia do Dharma dentro de mim mesmo e de nossa cultura. Precisei aprender l\u00ednguas estrangeiras, me ordenar, raspar a cabe\u00e7a, usar roupas de monge, viver em mosteiros no estrangeiro e aprender a praticar os diversos ritos e rituais do budismo tibetano, antes de finalmente encontrar a ess\u00eancia do Dharma nos ensinamentos Dzogchen. Entretanto, descobri que para encontrar a minha pr\u00f3pria pr\u00e1tica eu precisava sintetizar e simplificar a informa\u00e7\u00e3o, retendo o que era mais \u00fatil e aplic\u00e1vel para mim, dentro das diferentes tradi\u00e7\u00f5es. […]<\/p>\n

Surya Das aponta dez tend\u00eancias emergentes vou citar apenas algumas:<\/em><\/p>\n

Tend\u00eancia Baseada na Medita\u00e7\u00e3o e Orientada para a Experi\u00eancia.<\/strong><\/p>\n

Como ocidentais, em geral chegamos ao budismo buscando medita\u00e7\u00e3o e contempla\u00e7\u00e3o, na tentativa de melhorar nossa qualidade de vida. Queremos trazer mais aten\u00e7\u00e3o para o que fazemos. Normalmente somos atra\u00eddos para o budismo n\u00e3o pela parte acad\u00eamica, mas porque desejamos transforma\u00e7\u00e3o pessoal, experi\u00eancia religiosa direta e queremos integrar sabedoria, a bondade e a compaix\u00e3o em nossas vidas cotidianas. O Dharma n\u00e3o \u00e9 algo em que apenas acreditamos, mas algo que fazemos.<\/p>\n

Tend\u00eancia orientada para os leigos.<\/strong><\/p>\n

Apesar de certamente haver espa\u00e7o para o monasticismo tradicional \u2013 tanto de curto como de longo prazo \u2013 o budismo no Ocidente \u00e9 evidentemente muito mais orientado para os leigos do que no passado. Os praticantes de hoje trazem suas quest\u00f5es de relacionamentos, fam\u00edlia e trabalho para o centro do Dharma na tentativa de encontrar mais sentido para sua vida.<\/p>\n

Tend\u00eancia Democr\u00e1tica e Igualit\u00e1ria.<\/strong><\/p>\n

O budismo ocidental precisa se tornar a sabedoria ocidental. Como se podia prever est\u00e1 evoluindo de forma muito menos institucionalizada, menos hier\u00e1rquica e mais democr\u00e1tica. Quase que por defini\u00e7\u00e3o, o crescimento pessoal e os interesses do indiv\u00edduo ser\u00e3o muito mais enfatizados do que a preserva\u00e7\u00e3o e desenvolvimento institucional.<\/p>\n

Tend\u00eancia Simplificada, Resumida e Desmistificada<\/strong><\/p>\n

Em sua maioria, os rituais complexos e esot\u00e9ricos e os rituais antigos destinados apenas aos iniciados est\u00e3o visivelmente ausentes do budismo ocidental. Os mestres ocidentais enfatizam a ess\u00eancia mais do que a forma, e tamb\u00e9m os ensinamentos que s\u00e3o relevantes para a vida cotidiana. Desta forma, \u00e9 um budismo pr\u00e1tico e orientado para este mundo, e n\u00e3o para um outro mundo qualquer, herm\u00e9tico. Existe uma grande \u00eanfase na integra\u00e7\u00e3o da pr\u00e1tica do Dharma, atrav\u00e9s da aten\u00e7\u00e3o plena e da contempla\u00e7\u00e3o, com a vida cotidiana.<\/p>\n

Tend\u00eancia N\u00e3o-sect\u00e1ria<\/strong><\/p>\n

A maioria dos ocidentais parece apreciar genuinamente diferentes t\u00e9cnicas de medita\u00e7\u00e3o e diversas tradi\u00e7\u00f5es. N\u00f3s j\u00e1 vimos como a pol\u00edtica, a luta pelo poder e o sectarismo criaram o caos dentro da algumas comunidades religiosas. Compreendemos que \u00e9 essencial tentar diligentemente n\u00e3o cair nas mesmas armadilhas. Como praticantes, estamos geralmente interessados em alargar e aprofundar nossa experi\u00eancia das v\u00e1rias pr\u00e1ticas espirituais budistas. Eu acho que se pode dizer que existe hoje uma verdadeira aprecia\u00e7\u00e3o dos benef\u00edcios do n\u00e3o-sectarismo, do ecumenismo e do intercambio de culturas. Na verdade, muitos mestres j\u00e1 est\u00e3o sintetizando o melhor de v\u00e1rias tradi\u00e7\u00f5es em um grande amalgamado Dharma ocidental, que parece ser inevit\u00e1vel.[…]<\/p>\n

Tend\u00eancia Investigativa<\/strong><\/p>\n

De acordo com a forma eminentemente cientifica e c\u00e9tica com que fomos criados, s\u00e3o encorajados o autoquestionamento e a investiga\u00e7\u00e3o. Estamos tentando ser din\u00e2micos e voltados para o futuro, em vez de simples preservadores de algo. Eu vejo o Dharma Contempor\u00e2neo como basicamente um budismo sem cren\u00e7as, um Dharma que \u00e9 menos doutrin\u00e1rio, dogm\u00e1tico e baseado em cren\u00e7as, e ao mesmo tempo muito mais investigativo, c\u00e9tico, e voltado para a experimenta\u00e7\u00e3o e a descoberta pessoais. O Dharma ocidental est\u00e1 tentando chegar al\u00e9m do dogma, da insularidade e do pensamento fundamentalista.<\/p>\n

O grupo SHUNYA \u2013 de estudos e pr\u00e1ticas budistas v\u00ea na exposi\u00e7\u00e3o acima uma semelhan\u00e7a com a orienta\u00e7\u00e3o que vem tentando realizar em sua pequena e modesta trajet\u00f3ria.<\/em><\/p>\n

\nExtratos do livro \u201cO DESPERTAR DO BUDHA INTERIOR\u201d<\/strong>\/ Ep\u00edlogo\n<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Lemos o seguinte no livro do Lama Surya Das: \u201cO que \u00e9 importante? O passado passou, o futuro \u00e9 o importante. N\u00f3s somos os criadores. O futuro est\u00e1 em nossas m\u00e3os. Mesmo se falharmos, ser\u00e1 sem arrependimentos. Temos que fazer … Continue lendo →<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":1350,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[26],"tags":[9,38,10],"class_list":["post-40","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-flavio","tag-caminho-espiritual","tag-meditacao","tag-pratica"],"_links":{"self":[{"href":"http:\/\/www.nossacasa.net\/shunya\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"http:\/\/www.nossacasa.net\/shunya\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"http:\/\/www.nossacasa.net\/shunya\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.nossacasa.net\/shunya\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.nossacasa.net\/shunya\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=40"}],"version-history":[{"count":8,"href":"http:\/\/www.nossacasa.net\/shunya\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":1351,"href":"http:\/\/www.nossacasa.net\/shunya\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40\/revisions\/1351"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.nossacasa.net\/shunya\/wp-json\/wp\/v2\/media\/1350"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/www.nossacasa.net\/shunya\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=40"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"http:\/\/www.nossacasa.net\/shunya\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=40"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"http:\/\/www.nossacasa.net\/shunya\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=40"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}