{"id":426,"date":"2013-01-26T10:23:57","date_gmt":"2013-01-26T12:23:57","guid":{"rendered":"http:\/\/www.shunya.com.br\/shunya\/blog\/?p=426"},"modified":"2018-02-10T22:32:57","modified_gmt":"2018-02-11T00:32:57","slug":"426","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/www.nossacasa.net\/shunya\/426\/","title":{"rendered":"Despertar para Infinitas Possibilidades"},"content":{"rendered":"
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Todo pensamento, todo momento da experi\u00eancia, tem uma natureza silenciosa dentro de si que podemos contatar diretamente. Se entendermos essa qualidade meditativa silenciosa, n\u00e3o h\u00e1 necessidade de lutar nem de subjugar nada nem ningu\u00e9m.<\/em><\/strong><\/p>\n

O caminho mais r\u00e1pido para a ilumina\u00e7\u00e3o \u00e9 o da medita\u00e7\u00e3o. A medita\u00e7\u00e3o nos permite desafiar nossos problemas diretamente, de modo que possamos aliviar qualquer tens\u00e3o ou atrito entre nossa experi\u00eancia, nosso conhecimento intelectual e o conhecimento do nosso cora\u00e7\u00e3o. Uma vez que tenhamos limpado nosso carma dessa forma, podemos tocar nossa natureza pura diretamente. Podemos descobrir a qualidade meditativa perfeita que est\u00e1 sempre a\u00ed, em todos os momentos de nossa vida.
\n\u00c9 por isso que a ilumina\u00e7\u00e3o pode acontecer a qualquer momento. N\u00e3o importa o n\u00edvel da nossa experi\u00eancia, idade, sexo ou outras caracter\u00edsticas pessoais. O procedimento comum \u00e9 buscar a ilumina\u00e7\u00e3o por meio de um longo estudo e aprendizagem, mas pode acontecer tamb\u00e9m que voc\u00ea v\u00e1 dormir \u00e0 noite e desperte iluminado na manh\u00e3 seguinte. \u00c9 poss\u00edvel que aconte\u00e7a dessa forma.
\nAt\u00e9 que comecemos a meditar, \u00e9 prov\u00e1vel que o conheci\u00acmento que adquirimos consista, sobretudo de informa\u00e7\u00f5es e n\u00e3o de experi\u00eancias diretas. \u00c9 verdade que temos experi\u00eancias, mas elas simplesmente formam o pano de fundo para afirmar ou rejeitar conceitos e imagens j\u00e1 estabelecidos.
\nA medita\u00e7\u00e3o pode nos levar al\u00e9m do conhecimento conceitual, \u00e0 natureza genu\u00edna da mente. Ningu\u00e9m, nem mesmo o Buda, pode nos dar essa experi\u00eancia direta, mas a medita\u00e7\u00e3o pode faz\u00ea-lo. O Buda pode nos mostrar o que fazer, mas temos que assumir a responsabilidade de faz\u00ea-lo por n\u00f3s mesmos. \u00c9 por isso que dizemos que dinheiro, propriedades e poder podem acabar, mas a medita\u00e7\u00e3o \u00e9 um tesouro inesgot\u00e1vel; est\u00e1 aqui, \u00e9 confi\u00e1vel e podemos buscar ref\u00fagio nela a qualquer momento.
\nAlguns tipos de instru\u00e7\u00e3o de medita\u00e7\u00e3o dizem: “Sente-se at\u00e9 que suas pernas fiquem dormentes”, mas essa t\u00e9cnica \u00e9 de quem tem uma natureza inflex\u00edvel – for\u00e7ada, r\u00edgida, estreita. Reflete uma vis\u00e3o de vida, um julgamento de que a vida \u00e9 uma luta. \u00c9 verdade que, desde que nascemos, lutar tem sido uma parte importante de nossa vida. Muitas vezes sentimos que h\u00e1 algo errado a que devemos resistir, que h\u00e1 alguma posi\u00e7\u00e3o que devemos assumir. Mas, \u00e0 medida que come\u00e7amos a compreender a medita\u00e7\u00e3o, percebemos que n\u00e3o h\u00e1 nada contra que lutar. Tendo alcan\u00e7ado a realiza\u00e7\u00e3o, compreendemos que todo pensamento, todo momento da experi\u00eancia, tem uma natureza silenciosa dentro de si que podemos contatar diretamente. Se entendermos essa qualidade meditativa silenciosa, n\u00e3o h\u00e1 necessidade de lutar nem de subjugar nada nem ningu\u00e9m. N\u00e3o h\u00e1 nada a fazer al\u00e9m de \u201cser\u201d e estar completamente aberto.
\nH\u00e1 v\u00e1rias formas de desenvolver a medita\u00e7\u00e3o. A primeira \u00e9 a forma gradual: podemos sentar por aproximadamente dez minutos sem pensamentos nem conceitos; com o tempo podemos aumentar mais esse per\u00edodo. Mas a forma mais r\u00e1pida \u00e9 olhar para o problema, ou a dor, bem no in\u00edcio, e nesse exato momento abrir-se para ele de modo que instantaneamente o problema “se torne” medita\u00e7\u00e3o. Enquanto a forma gradual \u00e9 uma limpeza, de modo que n\u00e3o haja mais problemas, a segunda forma de medita\u00e7\u00e3o – mais “esot\u00e9rica” – n\u00e3o \u00e9, de modo algum, uma limpeza ou purifica\u00e7\u00e3o, mas trabalha diretamente com o que est\u00e1 presente: emo\u00e7\u00f5es, negatividades, ego ou desejo. O inimigo e o ant\u00eddoto trabalham juntos.
\nH\u00e1 tamb\u00e9m um terceiro tipo de medita\u00e7\u00e3o, baseado em uma compreens\u00e3o mais ampla ainda do que o anterior. Esse tipo vai al\u00e9m da dualidade, muito al\u00e9m de trabalhar “junto” com as coisas, porque este \u00faltimo enfoque ainda cont\u00e9m a orienta\u00e7\u00e3o sujeito e objeto. Este terceiro tipo transcende qualquer categoriza\u00e7\u00e3o da experi\u00eancia. Vemos que n\u00e3o h\u00e1 subst\u00e2ncia nem no positivo ou no negativo, nem na felicidade ou na infelicidade. A verdade de cada experi\u00eancia se mostra naturalmente.
\nEsses diferentes ensinamentos s\u00e3o apropriados para diferentes n\u00edveis de consci\u00eancia. Cada ensinamento tem um efeito positivo, mas os ensinamentos mais elevados trazem maiores resultados. Entretanto, embora os ensinamentos mais elevados possam parecer bons para n\u00f3s, n\u00e3o podem nos ajudar se n\u00e3o estivermos prontos para eles. E se nos for\u00e7armos, tentando praticar de acordo com um m\u00e9todo para o qual n\u00e3o estamos naturalmente prontos, poderemos criar mais agita\u00e7\u00e3o ainda. A mente tem uma energia muito forte e, se deixarmos essa energia ser guiada pelo sentimento de que nossa medita\u00e7\u00e3o tem de ser perfeita, ela pode se revelar perigosa. Como nunca ficamos satisfeitos, acabamos por criar um n\u00famero maior de problemas do que quando come\u00e7amos.
\n\u00c9 mais \u00fatil aplicarmos os ensinamentos sobre a medita\u00e7\u00e3o, em qualquer n\u00edvel, sem pretens\u00e3o ou expectativas, pois, quando n\u00e3o assumimos posi\u00e7\u00f5es, a energia flui. Quando cessamos a busca, podemos nos apoiar diretamente em nossa experi\u00eancia. Ent\u00e3o o crescimento vir\u00e1 por si s\u00f3 e com ele, a compreens\u00e3o plena.
\nQuando integramos a aten\u00e7\u00e3o plena meditativa ao nosso corpo, mente e sentidos, a medita\u00e7\u00e3o pode ser usada para nos ajudar nos problemas di\u00e1rios. E esses problemas, por sua vez, podem se tornar parte da nossa medita\u00e7\u00e3o. A rapidez com que isso acontece depende de nossas condi\u00e7\u00f5es e obriga\u00e7\u00f5es c\u00e1rmicas e de nossos padr\u00f5es psicol\u00f3gicos. \u00c0 medida que atitudes positivas se criarem e que nossas emo\u00e7\u00f5es negativas perderem seu poder sobre n\u00f3s, o crescimento ocorrer\u00e1 dia ap\u00f3s dia.
\nPodemos intensificar esse crescimento lembrando-nos de olhar para o que est\u00e1 acontecendo. Qualquer que seja sua atividade, pergunte: \u201cEi, o que estou fazendo?\u201d No mo\u00acmento em que olhar, a qualidade meditativa estar\u00e1 presente. No in\u00edcio tente olhar por alguns minutos v\u00e1rias vezes ao dia. Gradualmente fa\u00e7a-o com maior freq\u00fc\u00eancia e por per\u00edodos mais longos, at\u00e9 que sua aten\u00e7\u00e3o plena meditativa se torne t\u00e3o intensa que voc\u00ea poder\u00e1 lev\u00e1-la at\u00e9 para seus sonhos.<\/p>\n

\nFinalmente n\u00e3o haver\u00e1 nenhum espa\u00e7o a n\u00e3o ser a medita\u00e7\u00e3o. Se uma emo\u00e7\u00e3o surgir e se apossar de sua consci\u00eancia, ela durar\u00e1 apenas pouco tempo; voc\u00ea poder\u00e1 desp<\/p>\n
ertar no mesmo instante. Voc\u00ea se tornar\u00e1 como uma bailarina que praticou por quinze anos: ela pode cair, mas rapidamente volta a se levantar. Da mesma forma, o meditador experiente pode se sustentar e equilibrar qualquer experi\u00eancia com facilidade. Com o tempo, o ato de se lembrar de olhar para o que est\u00e1 acontecendo n\u00e3o \u00e9 mais for\u00e7ado; acontece naturalmente e nenhum esfor\u00e7o adicional \u00e9 necess\u00e1rio. A que come\u00e7a como uma t\u00e9cnica, torna-se uma forma natural de ser. N\u00e3o h\u00e1 separa\u00e7\u00e3o entre voc\u00ea e a medita\u00e7\u00e3o.
\nQuanto mais a aten\u00e7\u00e3o plena meditativa se manifestar, mais sens\u00edveis e despertos nos tornaremos. O estado desperto amplia a luz dispon\u00edvel, at\u00e9 que possamos ver e conhecer tudo: n\u00e3o h\u00e1 mais nenhum canto escuro. A aten\u00e7\u00e3o plena meditativa \u00e9 a sabedoria perfeita e iluminar\u00e1 qualquer situa\u00e7\u00e3o.
\nNossos problemas de fato parecem muito pequenos quando vistos dessa perspectiva mais ampla. Na verdade, percebemos que estar excessivamente preocupados com problemas \u00e9 apenas uma maneira de enganar a n\u00f3s mesmos e de nos enfraquecer. Os problemas nascem do fato de vermos as coisas do nosso jeito, de adotarmos uma perspectiva estreita. Mas, enquanto nossa perspectiva n\u00e3o se abrir, n\u00e3o poderemos realmente despertar nossa aten\u00e7\u00e3o plena.
\nPor meio da medita\u00e7\u00e3o, podemos polir a mente e dar-lhe uma qualidade brilhante, como uma j\u00f3ia. Podemos abrir um potencial incr\u00edvel que nos permitir\u00e1 contribuir para a harmonia do mundo. \u00c9 realmente muito simples: tomando o rem\u00e9dio da medita\u00e7\u00e3o, \u00e9 poss\u00edvel tomarmos conta de n\u00f3s mesmos e, se pudermos cuidar de n\u00f3s mesmos, adquiriremos a experi\u00eancia positiva e o conhecimento que vamos compartilhar com os outros. Abrindo nosso cora\u00e7\u00e3o, a princ\u00edpio para alguns amigos e depois de uma forma mais ampla, poderemos tornar valioso o privil\u00e9gio de termos nascido neste mundo.
\nPara que esses benef\u00edcios se propaguem, devemos primeiro desenvolver a confian\u00e7a. Nossos padr\u00f5es habituais s\u00e3o t\u00e3o poderosos que pode ser dif\u00edcil abandon\u00e1-los. Mas, com a aten\u00e7\u00e3o plena despertada pela medita\u00e7\u00e3o, entramos em contato com uma nova forma de poder, baseada no conhecimento. A comunica\u00e7\u00e3o entre n\u00f3s e o resto do mundo se aprimora, e ent\u00e3o surge um profundo sentido de compreens\u00e3o que se transforma em confian\u00e7a. Finalmente, essa confian\u00e7a levar\u00e1 a uma experi\u00eancia da realidade tal como ela \u00e9 – a verdade \u00fanica daquilo que podemos chamar de natureza absoluta. Embora estejamos (aparentemente) separados dela h\u00e1 muito tempo, podemos voltar para a realidade original e n\u00e3o-criada, pois ela \u00e9 tamb\u00e9m uma parte de n\u00f3s. Talvez possamos cham\u00e1-la de “Deus” ou “experi\u00eancia extraordin\u00e1ria” ou “mente iluminada”: esses termos, de qualquer modo, v\u00e3o apenas impor limita\u00e7\u00f5es. N\u00e3o importa o nome; podemos entrar em contato direto com essa realidade por meio da medita\u00e7\u00e3o.
\nMeditar \u00e9 defrontar-se com o que surge sem seguir informa\u00e7\u00f5es, instru\u00e7\u00f5es ou ideais. Pressuposi\u00e7\u00f5es ou descri\u00e7\u00f5es do que \u00e9 medita\u00e7\u00e3o ou ilumina\u00e7\u00e3o n\u00e3o s\u00e3o reais. O verdadeiro conhecimento vem atrav\u00e9s da experi\u00eancia. Uma vez que tenhamos limpado nossos pensamentos, podemos experienciar o que est\u00e1 presente e saber quem somos n\u00f3s. Com esse conhecimento, podemos guiar a n\u00f3s mesmos e curar nossos enganos.
\nSendo um caminho efetivo para a realiza\u00e7\u00e3o, a medita\u00e7\u00e3o n\u00e3o \u00e9 nenhum tipo de fixa\u00e7\u00e3o. Ela \u00e9 simplesmente um modo de destravar ou abrir toda a nossa experi\u00eancia. Mas pode ser dif\u00edcil ficar com essa simplicidade. Sempre que come\u00e7amos alguma coisa, tendemos a projetar determinadas metas, e isso tamb\u00e9m acontece quando come\u00e7amos a meditar. Psicologicamente a ansiedade j\u00e1 come\u00e7ou em um n\u00edvel sutil, e podemos facilmente nos enganar com a\u00a0ideia\u00a0de que poder\u00edamos ou deve\u00acr\u00edamos conseguir alguma coisa. Esperamos alcan\u00e7ar nosso objetivo e temos medo de n\u00e3o conseguir; agarrados \u00e0s nossas esperan\u00e7as e aos nossos medos, n\u00e3o conseguimos relaxar e apreciar nossa experi\u00eancia; e o caminho para o crescimento fica bloqueado.
\nSe abandonarmos a inten\u00e7\u00e3o de atingir determinado objetivo, tudo isso muda.<\/p>\n
Podemos compreender que o mundo, como ele \u00e9, \u00e9 interessante e valioso \u2013 rico em todos os tipos de experi\u00eancias, das quais podemos desfrutar e nos beneficiar. N\u00e3o precisamos aceitar nenhuma experi\u00eancia como sendo mais correta do que outra. Algumas vezes temos viv\u00eancias extraordin\u00e1rias; outras vezes sentimo-nos deprimidos ou completamente perdidos – a experi\u00eancia gira em ciclos e n\u00f3s giramos com ela. Dessa maneira, a pr\u00f3pria experi\u00eancia nos revelar\u00e1 quando precisamos meditar. Todo dia haver\u00e1 momentos em que de repente temos uma mente feliz e leve, e outros em que estamos confusos e entorpecidos. S\u00e3o estes os momentos para testar nossa concentra\u00e7\u00e3o e nosso relaxamento, para perguntar o que estamos fazendo. \u00c9 mais importante cultivar uma aten\u00e7\u00e3o plena meditativa nesses momentos do que praticar uma medita\u00e7\u00e3o formal em determinados per\u00edodos da manh\u00e3 e da noite.
\nA quest\u00e3o \u00e9 apreciar cada momento t\u00e3o plenamente quanto poss\u00edvel – qualquer que seja ele. Isso n\u00e3o significa que esquecemos o futuro, mas sim que o objetivo, o fruto j\u00e1 est\u00e1 aqui. Poder\u00edamos passar a vida morrendo de fome lentamente, tro\u00accando o presente pelo futuro, sem ganhar nenhum sustento em troca. Mas podemos tamb\u00e9m agir diferente. Por meio de uma investiga\u00e7\u00e3o e indaga\u00e7\u00e3o refinadas, observando a mente, podemos aprender grandes li\u00e7\u00f5es. O espa\u00e7o de sil\u00eancio entre os pensamentos est\u00e1 sempre dispon\u00edvel. O n\u00e3o-nascido est\u00e1 sempre aqui, e o “aqui” n\u00e3o \u00e9 um lugar. Como sempre, a linguagem \u00e9 um gesto ou um s\u00edmbolo. Se pudermos usar os s\u00edmbolos para passar de um lado para o outro, descobriremos que h\u00e1 muitos significados importantes por tr\u00e1s deles, no outro lado.
\nEsta vida nos presenteia com uma valiosa oportunidade de incorporar um modo de ser saud\u00e1vel e de despertar a mente. O Dharma nos mostra como faz\u00ea-lo. Nesse sentido, o Budismo n\u00e3o \u00e9 necessariamente uma religi\u00e3o; ao contr\u00e1rio, \u00e9 um modo de vida. Praticando o Dharma, nossa vida se torna uma obra de arte.
\nO mais precioso recurso que temos \u00e9 a nossa energia mental e f\u00edsica. Neste exato momento podemos aprender a usar esta energia de modo econ\u00f4mico e produtivo. Daqui a dez ou quinze anos isso poder\u00e1 ser mais dif\u00edcil. Outras condi\u00e7\u00f5es poder\u00e3o prevalecer e nossa mente mudar. \u00c9 por isso que o dia de hoje \u00e9 t\u00e3o importante. Esta pode ser a oportunidade mais preciosa que temos para despertar nosso potencial pleno. Podemos mudar nossa vida. Agora \u00e9 a hora.<\/p>\n

Do livro: INTRODU\u00c7\u00c3O AO CAMINHO DO DIAMANTE \u2013 TARTHANG TULKU\n<\/p><\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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