{"id":455,"date":"2013-02-04T10:27:44","date_gmt":"2013-02-04T12:27:44","guid":{"rendered":"http:\/\/www.shunya.com.br\/shunya\/blog\/?p=455"},"modified":"2018-02-10T15:59:32","modified_gmt":"2018-02-10T17:59:32","slug":"455","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/www.nossacasa.net\/shunya\/455\/","title":{"rendered":"As cartas"},"content":{"rendered":"
\n

\"\"<\/a><\/p>\n

1\/ A UM HOMEM DE KUMASAKA<\/p>\n

Voc\u00ea pede que eu lhe escreva dizendo de que modo poder\u00e1 praticar o Zen no seu leito de enfermo. Quem \u00e9 aquele que est\u00e1 doente? Quem \u00e9 o que est\u00e1 praticando o Zen? Voc\u00ea sabe quem voc\u00ea \u00e9? O ser total de uma pessoa \u00e9 natureza-Buda, O ser total de algu\u00e9m \u00e9 o Grandioso Caminho. A subst\u00e2ncia deste Caminho \u00e9 essencialmente imaculada e transcende todas as formas. Existe alguma doen\u00e7a nela? A Mente do homem \u00e9 a subst\u00e2ncia essencial de todos os Budas, sua Face antes do nascimento de seus pais. \u00c9 o senhor do ver e do ouvir, de todos os sentidos. Se algu\u00e9m compreende isto plenamente \u00e9 um Buda, \u00e9 algu\u00e9m que n\u00e3o \u00e9 um ser humano comum. Por isso todos os Budas e Patriarcas apontam diretamente para a mente humana, a fim de que o homem possa ver sua pr\u00f3pria natureza e assim atingir o ser como Buda. Pois o melhor rem\u00e9dio para algu\u00e9m que est\u00e1 desorientado pelas sombras \u00e9 ver a verdadeira coisa.<\/p>\n

Certa vez um homem foi convidado \u00e0 casa de seu amigo. Quando ia beber um copo de vinho que lhe haviam oferecido, pareceu-lhe ver uma cobrinha dentro do copo. N\u00e3o querendo embara\u00e7ar seu hospedeiro, chamando sua aten\u00e7\u00e3o para isto, corajosamente a engoliu. Voltando a casa sentiu fortes dores no est\u00f4mago. Muitos rem\u00e9dios lhe foram aplicados, mas, em v\u00e3o, e o homem, agora gravemente enfermo, sentiu-se \u00e0 beira da morte. Seu amigo, sabendo de seu estado, convidou-o de novo a ir a sua casa. Sentando seu amigo doente o mesmo lugar, ofereceu-lhe outra vez um copo de vinho, dizendo-lhe que era um rem\u00e9dio. Quando o homem doente levantou seu copo para beber, viu de novo uma cobrinha dentro dele. Desta vez ele cha\u00acmou a aten\u00e7\u00e3o de seu hospedeiro para ela. Sem uma palavra o hospedeiro apontou para o teto acima de seu h\u00f3spede, de onde pendia um arco. De repente o doente compreendeu que a \u201ccobrinha\u201d era o reflexo do arco pendurado.
\nOs dois homens olharam um para o outro e riram. A dor do doente desapareceu instantaneamente e ele recobrou a sa\u00fade.<\/p>\n

Tornar-se um Buda \u00e9 an\u00e1logo a isto. O Patriarca Yoka disse:
\n\u201cQuando se compreende a verdadeira natureza do universo sabe-se que n\u00e3o existe realidade nem objetiva nem subjetiva. Nesse mesmo instante estruturas c\u00e1rmicas que carregariam voc\u00ea ao mais profundo dos infernos s\u00e3o apagadas\u201d. Esta verdadeira natureza \u00e9 a raiz-subst\u00e2ncia de todo ser sens\u00edvel. O homem, entretanto, n\u00e3o pode se convencer de que sua pr\u00f3pria mente \u00e9 a Grandiosa Integridade compreendida por Buda, por isso se apega a formas superficiais e olha para a verdade fora de sua mente, lutando para tornar-se um Buda, atrav\u00e9s de pr\u00e1ticas asc\u00e9ticas. Mas, como a ilus\u00e3o de um eu inerente n\u00e3o desaparece, o homem deve suportar um grande sofrimento nos tr\u00eas mundos. Ele \u00e9 semelhante \u00e0quele homem que adoeceu porque acreditou que engolira uma cobrinha. Muitos rem\u00e9dios de nada adiantaram, mas ele se refez instant\u00e2nea\u00acmente ao compreender a verdade b\u00e1sica.<\/p>\n

Portanto, olhe apenas para dentro de sua mente, \u2014 ningu\u00e9m poder\u00e1 ajudar com rem\u00e9dios. Buda disse num sutra: \u201cPara voc\u00ea libertar-se de seu inimigo, ter\u00e1 apenas de compreender que o inimigo \u00e9 uma ilus\u00e3o\u201d. Todos os fen\u00f4menos no mundo s\u00e3o ilus\u00f3rios, n\u00e3o t\u00eam subst\u00e2ncia permanente… Os seres sensitivos tanto quanto os Budas s\u00e3o como imagens refletidas na \u00e1gua. Os que n\u00e3o v\u00eaem a verdadeira natureza das coisas confundem sombra com subst\u00e2ncia. Isto significa que no zazen o estado de vazio e quietude que resulta da diminui\u00e7\u00e3o do pensamento \u00e9 geralmente confundido com a Face de algu\u00e9m antes de seus pais terem nascido. Mas esta serenidade \u00e9 tamb\u00e9m um reflexo na \u00e1gua. Voc\u00ea deve ir al\u00e9m do est\u00e1gio em que sua raz\u00e3o \u00e9 de algum valor. Neste extremo de n\u00e3o saber o que fazer ou o que pensar, pergunte-se: \u201cQuem \u00e9 o Senhor?\u201d. Ele tornar-se-\u00e1 seu \u00edntimo somente depois que voc\u00ea tiver quebrado uma bengala feita de um chifre de coelho ou esmagado um peda\u00e7o de gelo no fogo. Diga-me agora, quem \u00e9 este mais \u00edntimo de voc\u00ea? Hoje \u00e9 o oitavo dia do m\u00eas. Amanh\u00e3 \u00e9 o dia 13!<\/p>\n

2 \/ \u00c0 ABADESSA DE SHINRYU-JI<\/p>\n

Para que se transforme em Buda, voc\u00ea deve descobrir quem \u00e9 que deseja tornar-se Buda. Para conhecer este sujeito voc\u00ea deve aqui e agora perscrutar bem profundamente seu \u00edntimo, perguntando: \u201cO que \u00e9 que pensa em termos de bom e mau, que v\u00ea e escuta?\u201d. Se voc\u00ea questionar a si mesma profundamente neste assunto, certamente se iluminar\u00e1. Se voc\u00ea iluminar-se, instantaneamente ser\u00e1 um Buda. A Mente que os Budas compreenderam em sua ilumina\u00e7\u00e3o \u00e9 a Mente de todos os seres sens\u00edveis. A subst\u00e2ncia dessa Mente \u00e9 pura, harmonizando-se bem com seu ambiente. Num corpo de mulher ela n\u00e3o tem forma feminina, num corpo de homem n\u00e3o tem apar\u00eancia de masculino. N\u00e3o \u00e9 med\u00edocre mesmo no corpo do mais inferior, nem imponente no corpo do nobre. Como o espa\u00e7o infinito, n\u00e3o tem uma part\u00edcula de cor. O mundo f\u00edsico poder\u00e1 ser destru\u00eddo, mas o espa\u00e7o informe incolor \u00e9 indestrut\u00edvel. Essa Mente, como o espa\u00e7o, \u00e9 universal. N\u00e3o vem \u00e0 exist\u00eancia com a cria\u00e7\u00e3o de nosso corpo, nem se destr\u00f3i com sua desintegra\u00e7\u00e3o. Ainda que invis\u00edvel, difunde-se em nosso corpo, e cada um dos atos de ver, escutar, cheirar, falar, ou mover as m\u00e3os e pernas \u00e9 simplesmente atividade dessa Mente. Quem busca Buda e a verdade fora dessa Mente est\u00e1 iludido; quem percebe diretamente que sua natureza intr\u00ednseca \u00e9 precisamente a de Buda \u00e9 ele mesmo Buda. Nunca existiu um Buda que n\u00e3o tivesse compreendido essa Mente, e todo derradeiro ser dentro dos Seis Dom\u00ednios da Exist\u00eancia \u00e9 dotado dela. A declara\u00e7\u00e3o do sutra:<\/p>\n

\u201cEm Buda n\u00e3o existe discrimina\u00e7\u00e3o\u201d, confirma isto.<\/p>\n

Todos os que compreenderam essa Mente, atingindo o ser-como-Buda, querem levar isto ao conhecimento da humanidade. Mas os homens, prendendo-se estupidamente a formas superficiais, acham dif\u00edcil acreditar neste Dharma-Kaya, neste puro, verdadeiro Buda. Para dar-lhe um nome, os Budas lan\u00e7am m\u00e3o de met\u00e1foras como \u201cTesouro e Gema da Vontade Livre\u201d, \u201cO Caminho Grandioso\u201d, \u201cAmitabha Buda\u201d, \u201cO Jizo\u201d o \u201cKannon\u201d, \u201cFugen\u201d, \u201cA Face de algu\u00e9m antes de seus pais nascerem\u201d, O Bodhisattva Jizo \u00e9 o guia atrav\u00e9s dos Seis Reinos da Exist\u00eancia, sendo o s\u00edmbolo do poder que controla os seis sentidos. Cada ep\u00edteto de um Buda ou de um Bodhisattva \u00e9 apenas uma designa\u00e7\u00e3o diferente para a Mente-Una. Acreditar algu\u00e9m na sua pr\u00f3pria Mente-Buda, \u00e9 o mesmo que acreditar em todos os Budas. Por isso l\u00ea-se num sutra:
\n\u201cOs Tr\u00eas Mundos s\u00e3o apenas uma Mente, fora desta Mente nada existe. A Mente, Buda, e os seres sens\u00edveis s\u00e3o Um, n\u00e3o devem ser diferenciados\u201d.
\nVisto que as sutras tratam somente dessa Mente, compreend\u00ea-la \u00e9 realizar de uma s\u00f3 vez a leitura e a compreens\u00e3o de todas as sutras.<\/p>\n

Um sutra diz: \u201cOs ensinamentos dos sutras s\u00e3o como um dedo apontando a lua\u201d. Ora, estes ensinamentos s\u00e3o os serm\u00f5es que foram pregados por todos os Budas. \u201cApontar a lua\u201d \u00e9 apontar para a Mente-Una dos seres sens\u00edveis. Assim como se diz que a lua brilha sobre os dois lados da terra, do mesmo modo a Mente-Una ilumina o mundo interior e exterior. Portanto, quando se diz que um grande m\u00e9rito pode advir da recita\u00e7\u00e3o dos sutras, isto significa o que acabamos de dizer e nada mais. Tamb\u00e9m \u00e9 dito que atrav\u00e9s de servi\u00e7os para Buda pode-se alcan\u00e7ar o ser-como-Buda, mas alcan\u00e7ar o ser-co\u00acmo-Buda significa simplesmente compreender esta Mente. Ent\u00e3o, o m\u00e9rito da compreens\u00e3o dessa Mente-Una, num s\u00f3 momento, \u00e9 infinitamente mais sublime do que rezar os sutras dez mil anos, tal como perceber a pr\u00f3pria Mente-Una num s\u00f3 momento \u00e9 incomparavelmente mais sublime do que ouvir durante dez mil anos a raz\u00e3o de ser assim. Mas assim como se deve progredir gradativamente da superf\u00edcie para as profundezas, \u00e9 uma b\u00ean\u00e7\u00e3o para os iniciantes, sejam eles iludidos ou obtusos, por recitarem entusiasticamente os sutras ou invocarem os nomes dos Budas. Para eles \u00e9 como se tomassem um barco ou jangada como um primeiro passo. Mas se n\u00e3o conseguem alcan\u00e7ar a praia da percep\u00e7\u00e3o, contentando-se em permanecer para sempre na jangada, eles somente se iludiriam. Buda Shakyamuni submeteu-se a muitas austeridades e, no entanto n\u00e3o conseguiu alcan\u00e7ar o ser-como-Buda. Depois disso fez o zazen por seis anos, abandonando tudo mais, e finalmente compreendeu essa Mente-Una. Depois de sua perfeita ilumina\u00e7\u00e3o, fez serm\u00f5es sobre a Mente que ele havia percebido, para a salva\u00e7\u00e3o de toda a humanidade. Estes serm\u00f5es s\u00e3o chamados sutras e s\u00e3o as palavras que fluem da percep\u00e7\u00e3o da Mente de Buda.<\/p>\n

Essa Mente est\u00e1 latente em cada um, \u00e9 a senhora dos seis sentidos, Os efeitos e as causas de todas as transgress\u00f5es desaparecem como um lampejo, como o gelo posto dentro da \u00e1gua fervente, quando se acorda para essa Mente. Somente depois de conseguir tal \u201cinsight\u201d direto voc\u00ea pode afirmar que sua Mente \u00e9 em si mesma Buda. A ess\u00eancia da Mente \u00e9 intrinsecamente clara e sem mancha, nela n\u00e3o h\u00e1 diferen\u00e7a entre Buda e os seres sens\u00edveis. Mas sua claridade est\u00e1 escondida pelos pensamentos ilus\u00f3rios, tal como a luz do sol ou da lua \u00e9 obscurecida pelas nuvens. Entretanto tais pensamentos podem ser dissipados pelo poder de praticar o zazen, da mesma forma que as nuvens podem ser dissipadas pela rajada do vento. Desde que se dissipam, a natureza-Buda se revela, tal como a lua se torna vis\u00edvel quando as nuvens desaparecem. Esta luz sempre esteve presente, n\u00e3o \u00e9 algo que foi adquirida depois, vindo do exterior da pessoa.<\/p>\n

Se voc\u00ea quiser se livrar de ser impelida pela for\u00e7a que vem de dentro dos Seis Dom\u00ednios da Exist\u00eancia ou pelo (sofrimento do) nascimento-e-da-morte, ter\u00e1 de dissipar seus sentimentos e percep\u00e7\u00f5es ilus\u00f3rias.
\nPara fazer com que desvane\u00e7am, ter\u00e1 de compreender essa Mente. Para perceber o que \u00e9 essa Mente, voc\u00ea dever\u00e1 fazer o zazen.
\nA maneira de praticar \u00e9 de maior import\u00e2ncia. Dever\u00e1 penetrar os koans no seu pr\u00f3prio \u00e2mago.
\nO fundamento de cada koan \u00e9 a Mente de cada pessoa.
\nA motiva\u00e7\u00e3o profunda por compreender a mente \u00e9 chamada de \u201cdesejo da verdade\u201d ou \u201cbusca da compreens\u00e3o\u201d.
\n\u00c9 s\u00e1bio aquele que teme profundamente cair no inferno. \u00c9 somente porque os terrores do inferno s\u00e3o t\u00e3o pouco conhecidos por eles, que os homens n\u00e3o aspiram aos ensinamentos de Buda.<\/p>\n

Houve um Bodhisattva que atingiu a ilumina\u00e7\u00e3o concentrando-se intencional-mente em cada ru\u00eddo que escutava, ent\u00e3o Buda Shakyamuni chamou-o de Kannon. Se voc\u00ea quiser conhecer a subst\u00e2ncia da mente-Buda, no mesmo instante em que escutar um som procure aquilo que escuta. Ent\u00e3o infalivelmente chegar\u00e1 \u00e0 percep\u00e7\u00e3o de que sua Mente n\u00e3o \u00e9 diferente da de Kannon. Essa Mente nem \u00e9 ser nem n\u00e3o-ser. Transcende todas as formas, mas \u00e9 insepar\u00e1vel delas.<\/p>\n

N\u00e3o procure evitar os pensamentos que surgem e n\u00e3o se apegue a nenhum que tenha vindo. Deixe os pensamentos aparecerem e desaparecerem como quiserem. N\u00e3o lute com eles. \u00c9 preciso, apenas, sem interrup\u00e7\u00e3o e com todo seu cora\u00e7\u00e3o, perguntar-se: \u201cO que \u00e9 minha pr\u00f3pria Mente?\u201d Insisto nisto porque desejo lev\u00e1-la \u00e0 auto-percep\u00e7\u00e3o. Se voc\u00ea procurar com persist\u00eancia compreender (com o intelecto) o que est\u00e1 al\u00e9m do dom\u00ednio do intelecto, estar\u00e1 destinada a entrar num beco sem sa\u00edda, completamente frustrada. Mas instigue-se. Sentada ou em p\u00e9, trabalhando ou dormindo, interrogue-se incansavelmente no mais profundo do seu ser com a pergunta \u201cO que \u00e9 minha pr\u00f3pria Mente*?\u201d.
\nNada tema sen\u00e3o o fracasso em experimentar sua Verdadeira-natureza. \u00c9 isto a pr\u00e1tica Zen. Quando este intenso questionamento envolve cada cent\u00edmetro de voc\u00ea e penetra at\u00e9 o mais fundo de todos os fundos, a pergunta repentinamente explode e a subst\u00e2ncia da mente-Buda \u00e9 revelada, assim como a um espelho (oculto) numa caixa pode refletir (o que est\u00e1 \u00e0 sua volta) somente depois que a caixa se despeda\u00e7a. O brilho dessa Mente iluminar\u00e1 cada canto de um universo livre de qualquer mancha. Voc\u00ea ser\u00e1 finalmente liberada de todas as complica\u00e7\u00f5es que existem no interior dos Seis Dom\u00ednios, tendo desaparecido todos os efeitos das m\u00e1s a\u00e7\u00f5es. A alegria desse momento n\u00e3o pode ser expressa em palavras.<\/p>\n

Pense numa pessoa que esteja sofrendo tremendamente num sonho em que, tendo ca\u00eddo no inferno, est\u00e1 sendo torturada. Logo que acorda, seu sofrimento cessa, pois est\u00e1 agora libertada de sua ilus\u00e3o. Da mesma forma, pela Auto-percep\u00e7\u00e3o a pessoa se liberta do sofrimento do nascimento-e-da-morte. Para a ilumina\u00e7\u00e3o de nada vale a nobreza do nascimento nem amplos conhecimentos, mas somente a en\u00e9rgica determina\u00e7\u00e3o essencial. Os Budas conservam com os seres sens\u00edveis a mesma rela\u00e7\u00e3o que a \u00e1gua tem com o gelo. O gelo como a pedra, ou o tijolo n\u00e3o pode jorrar. Mas, quando derrete, corre livremente de acordo com seu ambiente. Enquanto uma pessoa permanece num estado de ilus\u00e3o \u00e9 como o gelo. Logo que compreende torna-se t\u00e3o maravilhosamente livre como a \u00e1gua. E lembre-se de que n\u00e3o h\u00e1 gelo que n\u00e3o volte a ser \u00e1gua. Ent\u00e3o voc\u00ea compreender\u00e1 que n\u00e3o existe diferen\u00e7a entre os seres comuns e os Budas, a n\u00e3o ser num ponto \u2014 na ilus\u00e3o. Quando ela se dissolve, s\u00e3o id\u00eanticos.<\/p>\n

N\u00e3o se permita ficar desencorajada. Se sua \u00e2nsia de verdade \u00e9 deficiente, poder\u00e1 ser incapaz de atingir a ilumina\u00e7\u00e3o nesta vida. Mas se levar avante fielmente sua pr\u00e1tica Zen, mesmo se morrer, sem nenhuma d\u00favida chegar\u00e1 \u00e0 ilumina\u00e7\u00e3o na sua pr\u00f3xima exist\u00eancia. Mas n\u00e3o negligencie. Imagine-se no seu leito de morte, agora mesmo. O que, por si s\u00f3 poder\u00e1 ajud\u00e1-la? O que, por si s\u00f3, poder\u00e1 impedir que caia no inferno por causa de suas transgress\u00f5es? Felizmente existe um caminho largo para a libera\u00e7\u00e3o. Do \u00e2mago do seu ser fa\u00e7a-se esta pergunta: \u201cO que \u00e9 minha mente-Buda?\u201d Como se visse a subst\u00e2ncia de todos os Budas num abrir e fechar de olhos, compreenda sua pr\u00f3pria Mente.<\/p>\n

O que estou dizendo \u00e9 verdadeiro ou falso? Pergunte neste instante:
\n\u201cO que \u00e9 minha mente-Buda? Sobre sua ilumina\u00e7\u00e3o o l\u00f3tus florescer\u00e1 num fogo exuberante que perdurar\u00e1 por toda a eternidade. O homem n\u00e3o \u00e9 essencialmente diferente do l\u00f3tus. Por que n\u00e3o pode voc\u00ea perceber isto?\u201d<\/p>\n

* – \u00c0 essa pergunta d\u00e1-se o nome de Koan<\/p>\n

Do livo: \u201cOS TR\u00caS PILARES DO ZEN\u201d \u2013 Philip Kapleau \u2013 Ed. Itatiaia<\/p><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

1\/ A UM HOMEM DE KUMASAKA Voc\u00ea pede que eu lhe escreva dizendo de que modo poder\u00e1 praticar o Zen no seu leito de enfermo. Quem \u00e9 aquele que est\u00e1 doente? Quem \u00e9 o que est\u00e1 praticando o Zen? Voc\u00ea … Continue lendo →<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":1501,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[25],"tags":[],"class_list":["post-455","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-mestres"],"_links":{"self":[{"href":"http:\/\/www.nossacasa.net\/shunya\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/455","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"http:\/\/www.nossacasa.net\/shunya\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"http:\/\/www.nossacasa.net\/shunya\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.nossacasa.net\/shunya\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.nossacasa.net\/shunya\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=455"}],"version-history":[{"count":6,"href":"http:\/\/www.nossacasa.net\/shunya\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/455\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":1502,"href":"http:\/\/www.nossacasa.net\/shunya\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/455\/revisions\/1502"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.nossacasa.net\/shunya\/wp-json\/wp\/v2\/media\/1501"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/www.nossacasa.net\/shunya\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=455"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"http:\/\/www.nossacasa.net\/shunya\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=455"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"http:\/\/www.nossacasa.net\/shunya\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=455"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}