{"id":482,"date":"2013-02-07T15:41:28","date_gmt":"2013-02-07T17:41:28","guid":{"rendered":"http:\/\/www.shunya.com.br\/shunya\/blog\/?p=482"},"modified":"2018-02-10T14:22:00","modified_gmt":"2018-02-10T16:22:00","slug":"um-e-o-todo-o-todo-e-o-um-2","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/www.nossacasa.net\/shunya\/um-e-o-todo-o-todo-e-o-um-2\/","title":{"rendered":"Um \u00e9 o todo, o todo \u00e9 o um"},"content":{"rendered":"
Thich Nhat Hanh<\/strong><\/div>\n
\n\"\"<\/a><\/p>\n

Quando sentar para meditar, depois de j\u00e1 ter obtido o controle da mente, focalize-a na contempla\u00e7\u00e3o da interdepend\u00eancia de todas as coisas. Esta contempla\u00e7\u00e3o n\u00e3o \u00e9 uma reflex\u00e3o filos\u00f3fica da interdepend\u00eancia. \u00c9 a penetra\u00e7\u00e3o da mente em si pr\u00f3pria, usando o poder da concentra\u00e7\u00e3o, para revelar a real natureza do objeto contemplado.
\nAqueles que tiveram a oportunidade de conhecer os ensinamentos da EscolaVijnanavada<\/i> sabem que o termo \u201cVijnana\u201d<\/i> [consci\u00eancia] compreende ambos: sujeito e objeto do conhecimento. O sujeito do conhecimento n\u00e3o pode existir independente do objeto do conhecimento. Ver \u00e9 ver alguma coisa, escutar \u00e9 escutar alguma coisa, estar raivoso \u00e9 estar com raiva de alguma coisa, desejar \u00e9 desejar algo, pensar \u00e9 pensar alguma coisa, e assim por diante. Quando o objeto do conhecimento n\u00e3o esta presente, tampouco pode existir o sujeito do conhecimento. Meditando sobre a mente, o praticante ser\u00e1 capaz de enxergar a interdepend\u00eancia do sujeito e do objeto do conhecimento.Quando tomamos consci\u00eancia de nossa respira\u00e7\u00e3o, o conhecimento da respira\u00e7\u00e3o \u00e9 a mente; quando tomamos consci\u00eancia de nosso corpo, o conhecimento do nosso corpo \u00e9 a mente; quando tomamos consci\u00eancia dos objetos exteriores a n\u00f3s, o conhecimento desses objetos \u00e9 tamb\u00e9m a mente. Portanto, contemplar a natureza da interdepend\u00eancia de todos os objetos \u00e9 tamb\u00e9m contempla\u00e7\u00e3o da mente.<\/p>\n

Todo objeto da mente \u00e9 a pr\u00f3pria mente. No budismo, os objetos da mente s\u00e3o chamados \u201cdharmas\u201d<\/i>. Os dharmas\u00a0<\/i>s\u00e3o agrupados em cinco categorias:<\/p>\n

1. formasf\u00edsicas e corp\u00f3reas<\/p>\n

2. Sensa\u00e7\u00f5es<\/p>\n

3. Percep\u00e7\u00f5es<\/p>\n

4. Forma\u00e7\u00f5es mentais<\/p>\n

5. Consci\u00eancia<\/p>\n

Essas categorias se chamam os Cinco Agregados. Contudo, a quinta categoria, a consci\u00eancia, cont\u00e9m as outras quatro e \u00e9 a base de todas elas.<\/p>\n

Contemplar a interdepend\u00eancia \u00e9 um profundo exame dos \u201cdharmas\u201d <\/i>para penetrar em sua real natureza, e assim poder v\u00ea-los como partes do grande corpo da realidade indivis\u00edvel. Ele n\u00e3o pode ser cortado em partes como entidades separadas, com exist\u00eancia pr\u00f3pria.<\/p>\n

O primeiro objeto de contempla\u00e7\u00e3o \u00e9 a nossa pr\u00f3pria pessoa, o agrupamento dos cinco agregados em n\u00f3s mesmos. Exatamente em si pr\u00f3prio, o praticante pode contemplar os cinco agregados que o comp\u00f5em.<\/p>\n

Em seu pr\u00f3prio corpo o praticante se torna c\u00f4nscio da presen\u00e7a da forma f\u00edsica, dos sentimentos, das percep\u00e7\u00f5es, das fun\u00e7\u00f5es mentais e da consci\u00eancia. Ele observa esses objetos at\u00e9 ver que cada um deles tem uma \u00edntima conex\u00e3o com o mundo exterior: se o mundo n\u00e3o existisse o agrupamento dos cinco agregados n\u00e3o poderia igualmente existir. Tome como exemplo a mesa. A exist\u00eancia da mesa \u00e9 poss\u00edvel devido \u00e0 exist\u00eancia de coisas que poder\u00edamos chamar de mundo da n\u00e3o-mesa: A floresta onde a madeira cresceu e foi cortada, o carpinteiro, o min\u00e9rio de ferro de onde vieram os pregos e parafusos, e outras in\u00fameras coisas relativas \u00e0 mesa, desde os antecedentes e pais do carpinteiro at\u00e9 o sol e a chuva que propiciaram condi\u00e7\u00f5es para crescimento da \u00e1rvore. Se apreendermos a realidade da mesa, n\u00f3s veremos que na mesa est\u00e3o presentes todas essas coisas que normalmente vemos como mundo da n\u00e3o-mesa. Se voc\u00ea tirar fora qualquer desses elementos do mundo da n\u00e3o-mesa, e os repuser na sua origem \u2013 os pregos de volta ao min\u00e9rio, a madeira de volta a floresta, o carpinteiro de volta a seus pais, a mesa n\u00e3o mais existir\u00e1.<\/p>\n

A pessoa que ao olhar uma mesa ver nela o Universo, esta no verdadeiro Caminho. O praticante medita na jun\u00e7\u00e3o dos cinco agregados existentes nele pr\u00f3prio, da mesma maneira. Ele medita neles, at\u00e9 poder ver a presen\u00e7a da realidade da Unidade em si pr\u00f3prio, e ver que sua pr\u00f3pria vida e a vida do universo s\u00e3o uma s\u00f3. Se os cinco agregados retornarem \u00e0 sua origem, o eu n\u00e3o mais existir\u00e1. O mundo alimenta os cinco agregados a cada minuto. O eu n\u00e3o \u00e9 diferente do agrupamento dos cinco agregados. A jun\u00e7\u00e3o dos cinco agregados desempenha igualmente um papel importante na forma\u00e7\u00e3o, cria\u00e7\u00e3o e destrui\u00e7\u00e3o de todas as coisas no universo.<\/p>\n

Do livro: – PARA VIVER EM PAZ – Thich Nh\u00e2t Hanh<\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Thich Nhat Hanh Quando sentar para meditar, depois de j\u00e1 ter obtido o controle da mente, focalize-a na contempla\u00e7\u00e3o da interdepend\u00eancia de todas as coisas. Esta contempla\u00e7\u00e3o n\u00e3o \u00e9 uma reflex\u00e3o filos\u00f3fica da interdepend\u00eancia. \u00c9 a penetra\u00e7\u00e3o da mente em … Continue lendo →<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":1473,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[11,25,27],"tags":[],"class_list":["post-482","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-meditacao","category-mestres","category-thay"],"_links":{"self":[{"href":"http:\/\/www.nossacasa.net\/shunya\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/482","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"http:\/\/www.nossacasa.net\/shunya\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"http:\/\/www.nossacasa.net\/shunya\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.nossacasa.net\/shunya\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.nossacasa.net\/shunya\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=482"}],"version-history":[{"count":8,"href":"http:\/\/www.nossacasa.net\/shunya\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/482\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":1474,"href":"http:\/\/www.nossacasa.net\/shunya\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/482\/revisions\/1474"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.nossacasa.net\/shunya\/wp-json\/wp\/v2\/media\/1473"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/www.nossacasa.net\/shunya\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=482"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"http:\/\/www.nossacasa.net\/shunya\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=482"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"http:\/\/www.nossacasa.net\/shunya\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=482"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}