{"id":5316,"date":"2018-06-17T11:52:36","date_gmt":"2018-06-17T13:52:36","guid":{"rendered":"http:\/\/www.nossacasa.net\/shunya\/?p=5316"},"modified":"2018-06-17T11:55:11","modified_gmt":"2018-06-17T13:55:11","slug":"experiencias-e-vivencias","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/www.nossacasa.net\/shunya\/experiencias-e-vivencias\/","title":{"rendered":"Experi\u00eancias e viv\u00eancias"},"content":{"rendered":"

\n<\/a>\"\"<\/a>
\nExperi\u00eancias e viv\u00eancias<\/b><\/p>\n
Texto de Charlotte Joko Beck<\/a>, extra\u00eddo do livro”Nada Especial<\/a>“<\/strong><\/em><\/strong><\/em><\/div>\n
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A cada segundo, estamos numa encruzilhada entre a inconsci\u00eancia e a percep\u00e7\u00e3o consciente, entre estar ausente e estar presente, ou entre as experi\u00eancias e o vivenciar. A pr\u00e1tica diz respeito a sair do \u00e2mbito das experi\u00eancias e entrar no das viv\u00eancias. O que queremos dizer com isso?<\/p>\n

Nossa tend\u00eancia \u00e9 nos exceder com o termo experi\u00eancia e, quando dizemos “Fique em sua experi\u00eancia”, estamos falando de maneira descuidada. Pode n\u00e3o ser proveitoso seguir esse conselho. Em geral vemos nossas vidas como uma s\u00e9rie de experi\u00eancias. Por exemplo, tenho a experi\u00eancia de uma ou outra pessoa, de meu almo\u00e7o ou de meu escrit\u00f3rio. Desse ponto de vista, minha vida nada mais \u00e9 que ter uma experi\u00eancia ap\u00f3s a outra. Envolvendo cada experi\u00eancia pode haver um discreto halo ou v\u00e9u emocional neur\u00f3tico. Em geral, esse v\u00e9u assume a forma de mem\u00f3rias, fantasias, esperan\u00e7as para o futuro – as associa\u00e7\u00f5es que fazemos com a experi\u00eancia, como resultado de nossos condicionamentos anteriores. Quando fazemos zazen, nossas experi\u00eancias podem ser dominadas por nossas recorda\u00e7\u00f5es, as quais podem ser arrebatadoras.<\/p>\n

Algo errado com isso? Os seres humanos realmente t\u00eam recorda\u00e7\u00f5es, fantasias, esperan\u00e7as, isso \u00e9 natural. Quando revestimos essas experi\u00eancias com tais associa\u00e7\u00f5es, no entanto, elas se tornam um objeto: um substantivo em lugar de um verbo. Sendo assim, nossa vida se torna encontrar um objeto depois do outro: pessoas, o almo\u00e7o, o escrit\u00f3rio. As recorda\u00e7\u00f5es e as esperan\u00e7as s\u00e3o algo parecido: a vida se torna uma s\u00e9rie de “issos” e “aquilos”. Costumamos ver nossa vida como encontros com coisas que existem “l\u00e1 fora”. A vida torna-se dualista: sujeitos e objetos, eu e as outras coisas.<\/p>\n

N\u00e3o h\u00e1 nada de errado com esse processo – a menos que acreditemos nele, pois, quando de fato acreditamos que estamos o dia inteiro encontrando objetos, tornamo-nos escravizados. Por qu\u00ea? Porque qualquer objeto “l\u00e1 fora” ter\u00e1 um discreto revestimento de tonalidade emocional. E ent\u00e3o reagimos em termos de nossas associa\u00e7\u00f5es emocionais. No ensino zen cl\u00e1ssico, somos escravos da cobi\u00e7a, da raiva e da ignor\u00e2ncia. Ver o mundo exclusivamente por esse prisma \u00e9 escravizados. Quando nosso mundo consiste em objetos, dirigimos nossa vida segundo aquilo que esperamos de cada objeto: “Ser\u00e1 que ele gosta de mim?”; “Isso me beneficia de alguma forma?”; “Devo tem\u00ea-la?”. Nossa hist\u00f3ria e nossas recorda\u00e7\u00f5es assumem o comando, e dividimos o mundo em coisas a serem evitadas e coisas a serem alcan\u00e7adas.
\nO problema com esse tipo de vida \u00e9 que aquilo que me beneficia agora pode ferir-me depois e vice-versa. O mundo est\u00e1 em constante mudan\u00e7a e por isso nossas associa\u00e7\u00f5es nos desorientam. N\u00e3o h\u00e1 a menor seguran\u00e7a num mundo de objetos. Estamos sempre em estado de alerta e desconfiando at\u00e9 mesmo daquelas pessoas que dizemos amar e de quem nos mantemos pr\u00f3ximos. Enquanto a outra pessoa for um objeto para n\u00f3s, podemos estar certos de que n\u00e3o haver\u00e1 amor ou compaix\u00e3o genu\u00ednos entre n\u00f3s.<\/p>\n

Se ter experi\u00eancias \u00e9 o nosso cotidiano, qual \u00e9 o outro mundo, o outro bra\u00e7o da encruzilhada? Qual \u00e9 a diferen\u00e7a entre experi\u00eancias e viv\u00eancias? Qual \u00e9 o ouvir, o tocar, o saborear, o ver etc. genu\u00ednos?<\/p>\n

Quando ocorre a viv\u00eancia, naquele momento n\u00e3o se d\u00e1 algo num tempo e num espa\u00e7o. N\u00e3o pode ser assim, pois, quando ocorre tempo e espa\u00e7o, foi criado um objeto da experi\u00eancia. Quando tocamos, olhamos e ouvimos, estamos criando o mundo do tempo e do espa\u00e7o, mas a vida em si – aquela que vivemos – n\u00e3o est\u00e1 no espa\u00e7o e no tempo, ela \u00e9 s\u00f3 viv\u00eancias. O mundo do tempo e do espa\u00e7o acontece quando o vivenciar se reduz a uma s\u00e9rie de experi\u00eancias. No preciso momento em que se escuta algo, por exemplo, existe s\u00f3 o ouvir, que cria o som do avi\u00e3o, ou do que seja. T\u00e2p, t\u00e2p, t\u00e2p, t\u00e2p… existe espa\u00e7o entre cada batida e cada uma delas \u00e9 um ouvir absoluto. Essa \u00e9 a nossa vida, e assim criamos o nosso mundo. Estamos criando-o com todos os nossos sentidos e com tanta rapidez que n\u00e3o nos \u00e9 poss\u00edvel acompanhar o processo. O mundo de nossas experi\u00eancias est\u00e1 sendo criado do nada, segundo a segundo.
\na refer\u00eancia conhecida \u00e9 aquela que nos serve para olhar. Se temos um problema, seguimos trajetos familiares de solu\u00e7\u00e3o: pensar, remoer, analisar; manter a loucura de nossas vidas em ordem porque \u00e9 isso que estamos acostumados a fazer. N\u00e3o tem nenhuma import\u00e2ncia que n\u00e3o d\u00ea certo. <\/p>\n

Apenas ficamos ainda mais determinados a continuar procurando embaixo do poste de luz. N\u00e3o estamos interessados naquela vida que est\u00e1 fora do espa\u00e7o e do tempo, constantemente criando o mundo do espa\u00e7o e do tempo. N\u00e3o estamos interessados nisso; ali\u00e1s, isso nos assusta.<\/p>\n

O que nos impele a abandonar esse melodrama, a sentar com essa confus\u00e3o em praticar? No fundo, trata-se enfim do inc\u00f4modo com que temos de nos haver na maneira como levamos a nossa vida. Al\u00e9m da vida de experi\u00eancias que se t\u00eam, existe a vida vivenciada, uma vida de compaix\u00e3o e contentamento. Pois a verdadeira compaix\u00e3o como o verdadeiro prazer n\u00e3o s\u00e3o coisas a serem experimentadas. Nosso verdadeiro instrutor \u00e9 apenas este: mudar, mudar, mudar; vivenciar, vivenciar, vivenciar. O mestre n\u00e3o est\u00e1 no espa\u00e7o e no tempo – e nada mais \u00e9 que espa\u00e7o e tempo. Nossa viv\u00eancia da vida tamb\u00e9m \u00e9 criar a pr\u00f3pria vida. “Mudan\u00e7a incessante faz girar a roda da vida e assim a realidade \u00e9 exibida em suas muitas formas.<\/p>\n

Um poema de W. H. Auden capta a ess\u00eancia de quase tudo que constitui nosso estado habitual:
\nPreferir\u00edamos nos arruinar a mudar, Preferir\u00edamos morrer em nosso pavor A subir pela cruz do momento
\nE deixar nossas ilus\u00f5es morrerem.<\/p>\n

Preferir\u00edamos antes nos arruinar a mudar* – mesmo que mudar seja a ess\u00eancia do que n\u00f3s somos. Preferir\u00edamos morrer em nossa ansiedade, em nosso medo, em nossa solid\u00e3o a subir pela cruz do momento e deixar que ali nossas ilus\u00f5es morressem. E a cruz \u00e9 tamb\u00e9m a encruzilhada, a escolha. Estamos aqui para fazer essa escolha.<\/p>\n

\n

Nota: * W. H. Auden, extra\u00eddo de “The Age of Anxiety”, in Collected Poems, ed. por Edward Mendelson, Nova York: Random House, 1976, p. 407.<\/p>\n

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Experi\u00eancias e viv\u00eancias Texto de Charlotte Joko Beck, extra\u00eddo do livro”Nada Especial“ A cada segundo, estamos numa encruzilhada entre a inconsci\u00eancia e a percep\u00e7\u00e3o consciente, entre estar ausente e estar presente, ou entre as experi\u00eancias e o vivenciar. A pr\u00e1tica … Continue lendo →<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":5318,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[5,40],"tags":[70],"class_list":["post-5316","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-joko","category-zen","tag-pratica-zen"],"_links":{"self":[{"href":"http:\/\/www.nossacasa.net\/shunya\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5316","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"http:\/\/www.nossacasa.net\/shunya\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"http:\/\/www.nossacasa.net\/shunya\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.nossacasa.net\/shunya\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.nossacasa.net\/shunya\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=5316"}],"version-history":[{"count":3,"href":"http:\/\/www.nossacasa.net\/shunya\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5316\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":5320,"href":"http:\/\/www.nossacasa.net\/shunya\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5316\/revisions\/5320"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.nossacasa.net\/shunya\/wp-json\/wp\/v2\/media\/5318"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/www.nossacasa.net\/shunya\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=5316"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"http:\/\/www.nossacasa.net\/shunya\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=5316"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"http:\/\/www.nossacasa.net\/shunya\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=5316"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}