{"id":5561,"date":"2018-07-17T11:07:22","date_gmt":"2018-07-17T13:07:22","guid":{"rendered":"http:\/\/www.nossacasa.net\/shunya\/?p=5561"},"modified":"2018-07-17T11:22:25","modified_gmt":"2018-07-17T13:22:25","slug":"crescendo","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/www.nossacasa.net\/shunya\/crescendo\/","title":{"rendered":"Crescendo"},"content":{"rendered":"
\n<\/a>\"\"<\/a><\/p>\n
Texto de Pema Ch\u00f6dr\u00f6n<\/a>
\nextra\u00eddo do livro “Quando tudo se desfaz”
Publicado por GRYPHUS
Traduzido por Helenice Gouv\u00eaa<\/b><\/i><\/div>\n

Em meu escrit\u00f3rio, h\u00e1 um pergaminho feito com caligrafia japonesa e uma pintura de Bodhidharma, mestre Zen. Ele \u00e9 um homem gordo, de aspecto rabugento e sobrancelhas peludas. Sua apar\u00eancia lembra algu\u00e9m que est\u00e1 tendo uma indigest\u00e3o. A caligrafia diz: “Voltando-se diretamente para o seu pr\u00f3prio cora\u00e7\u00e3o, voc\u00ea encontrar\u00e1 o Buda”.<\/p>\n

Ouvir palestras sobre o dharma ou sobre os ensinamentos de Buda e praticar medita\u00e7\u00e3o nada mais \u00e9 que estudar a si mesmo. Comendo, trabalhando, meditando, ouvindo ou falando – estudar a n\u00f3s mesmos \u00e9 a raz\u00e3o absoluta para estarmos aqui, neste mundo. Na verdade, j\u00e1 foi dito que estudar a si mesmo pode servir de material para todos os livros de que precisamos.<\/p>\n

Talvez os livros e palestras sobre o dharma existam apenas para nos encorajar a compreender este ensinamento simples: toda a sabedoria sobre como causamos sofrimento a n\u00f3s mesmos e sobre quanto nossa mente \u00e9 prazerosa, vasta e descomplicada – esses dois aspectos, a compreens\u00e3o do que poder\u00edamos chamar de neurose e a s\u00e1bia percep\u00e7\u00e3o da verdade incondicional e imparcial somente podem ser encontrados em nossa pr\u00f3pria experi\u00eancia.<\/p>\n

Bodhidharma trouxe o Zen Budismo da \u00cdndia para a China. Sua impetuosidade e intransig\u00eancia eram bastante conhecidas. Conta urna hist\u00f3ria que ele costumava cochilar durante a medita\u00e7\u00e3o e, por isso, Cortou fora suas p\u00e1lpebras e as jogou no ch\u00e3o. Quando ca\u00edram ali, transformaram-se em um p\u00e9 de ch\u00e1 e ele percebeu que bastava tomar desse ch\u00e1 para permanecer acordado! Inflex\u00edvel, buscava conhecer a verdade e n\u00e3o queria apenas acreditar no que os outros lhe diziam. Sua grande descoberta foi perceber que, olhando diretamente para o nosso pr\u00f3prio cora\u00e7\u00e3o, encontramos o Buda desperto, a experi\u00eancia totalmente l\u00edmpida das coisas como realmente s\u00e3o.<\/p>\n

Em qualquer tipo de situa\u00e7\u00e3o \u00e9 poss\u00edvel descobrir o que \u00e9 verdadeiro, apenas estudando a n\u00f3s mesmos de todos os \u00e2ngulos, em nossos cantos escuros e claros, sejam eles sombrios, horr\u00edveis, medonhos, espl\u00eandidos, mal-assombrados, assustadores, alegres, estimulantes, tranq\u00fcilos ou irados. Podemos apenas olhar para o conjunto. Temos muito encorajamento para fazer isso e a medita\u00e7\u00e3o nos fornece o m\u00e9todo. Em meu primeiro contato com o budismo, fiquei muito aliviada ao saber que ele n\u00e3o consistia apenas de ensinamentos, mas que inclu\u00eda tamb\u00e9m uma t\u00e9cnica que eu poderia utilizar para explorar e testar esses ensinamentos. Desde o primeiro momento me foi dito que, assim como Bodhidharma, teria de descobrir por mim mesma o que era verdadeiro.<\/p>\n

Entretanto, quando sentamos para meditar e olhamos honestamente para nossa mente, existe uma tend\u00eancia para que esse processo se transforme em um projeto um tanto m\u00f3rbido e depressivo. Podemos perder todo o senso de humor e sentar com a sombria determina\u00e7\u00e3o de chegar ao fundo de uma grande confus\u00e3o que n\u00e3o cheira muito bem. Ap\u00f3s um tempo, quando as pessoas est\u00e3o praticando dessa forma, come\u00e7am a sentir tanta culpa e ang\u00fastia que simplesmente ficam saturadas, e podem at\u00e9 dizer a algu\u00e9m em quem elas confiem: ‘Onde est\u00e1 a gra\u00e7a de tudo isso?’<\/p>\n

Portanto, juntamente com a vis\u00e3o clara, existe outro elemento importante e esse elemento \u00e9 a bondade. Sem clareza e honestidade parece que n\u00e3o progredimos. Ficamos sempre girando no mesmo ciclo vicioso. Mas a honestidade sem bondade nos deixa sombrios e mesquinhos, e logo come\u00e7amos a ficar como se estiv\u00e9ssemos chupando lim\u00e3o. Ficamos t\u00e3o aprisionados pela introspec\u00e7\u00e3o que perdemos qualquer contentamento ou gratid\u00e3o que pud\u00e9ssemos ter. A sensa\u00e7\u00e3o de estar irritado consigo mesmo, com a vida e com as idiossincrasias de outras pessoas torna-se dominate. Por essa raz\u00e3o, d\u00e1-se tanta \u00eanfase \u00e0 bondade.<\/p>\n

\u00c0s vezes, ela \u00e9 expressa como sentimento, como o despertar de nosso cora\u00e7\u00e3o. Freq\u00fcentemente, \u00e9 denominada sensibilidade. \u00c0s vezes, \u00e9 chamada de amizade ilimitada. Entretanto, basicamente, bondade \u00e9 uma forma realista e comum de descrever o importante ingrediente que traz equil\u00edbrio ao quadro como um todo e promove nosso contato com a alegria incondicional. Como diz Thich Nhat Hanh, mestre vietnamita: “O sofrimento n\u00e3o \u00e9 suficiente”.<\/p>\n

A disciplina \u00e9 importante. Quando sentamos para meditar, somos estimulados a permanecer na t\u00e9cnica e a seguir fielmente as instru\u00e7\u00f5es. Entretanto, mesmo dentro da estrutura da disciplina, por que precisamos ser t\u00e3o severos? Ser\u00e1 que meditamos porque “devemos”? Porque queremos nos tornar “bons” budistas, para agradar nosso mestre ou porque n\u00e3o queremos ir para o inferno? A forma pela qual encaramos o que surge durante a medita\u00e7\u00e3o representa um treino de nossa atitude diante de tudo que surge em outras situa\u00e7\u00f5es da vida. Portanto, o desafio est\u00e1 em desenvolver compaix\u00e3o juntamente com uma vis\u00e3o clara, em treinar para estar leve e animado, em lugar de tornar-se mais infeliz e oprimido pela culpa. Se n\u00e3o for assim, tudo o que vamos conseguir \u00e9 rebaixar a n\u00f3s mesmos e a todos os demais. Nada est\u00e1 \u00e0 altura. Nada \u00e9 bom o bastante.<\/p>\n

A honestidade, sem bondade, humor e boa vontade, pode ser simplesmente mesquinha. Do in\u00edcio ao fim, voltar-se para o pr\u00f3prio cora\u00e7\u00e3o a fim de descobrir o que \u00e9 verdadeiro n\u00e3o \u00e9 apenas uma quest\u00e3o de honestidade, mas tamb\u00e9m de compaix\u00e3o e respeito por aquilo que vemos.<\/p>\n

\u00c9 importante aprender a ser generoso consigo mesmo e a respeitar-se, j\u00e1 que, fundamentalmente, quando nos voltamos para nosso cora\u00e7\u00e3o e come\u00e7amos a perceber o que \u00e9 radioso e o que \u00e9 confuso, o que \u00e9 doce e amargo, estamos descobrindo n\u00e3o apenas a n\u00f3s mesmos – estamos descobrindo o universo. Quando vemos o Buda que somos, percebemos que tudo e todos s\u00e3o o Buda. Percebemos que tudo e todos est\u00e3o despertos. Tudo \u00e9 igualmente precioso, inteiro e bom. Todos s\u00e3o igualmente preciosos, inteiros e bons. Quando encaramos pensamentos e emo\u00e7\u00f5es com humor e abertura, passamos a perceber o universo da mesma maneira. N\u00e3o estamos falando apenas de nossa liberta\u00e7\u00e3o pessoal, mas de ajudar a comunidade em que vivemos, nossa fam\u00edlia, nosso pa\u00eds, todo o continente, sem falar do mundo, da gal\u00e1xia e de t\u00e3o longe quanto quisermos ir.<\/p>\n

H\u00e1 uma interessante transi\u00e7\u00e3o que ocorre natural e espontaneamente. Come\u00e7amos a descobrir que, \u00e0 medida que h\u00e1 coragem em nos mesmos – disposi\u00e7\u00e3o para olhar, para voltar-se diretamente para o pr\u00f3prio cora\u00e7\u00e3o – e \u00e0 medida que somos generosos conosco mesmos, surge a seguran\u00e7a de que, na verdade, podemos esquecer de n\u00f3s mesmos e abrir para o mundo.
\nN\u00e3o abrimos nosso cora\u00e7\u00e3o e mente \u00e0s pessoas simplesmente porque elas desencadeiam em n\u00f3s uma confus\u00e3o com a qual n\u00e3o queremos lidar, pois n\u00e3o nos sentimos corajosos ou equilibrados o bastante. \u00c0 medida que olhamos com clareza e compaix\u00e3o para n\u00f3s mesmos, temos confian\u00e7a e coragem para olhar nos olhos dos outros.<\/p>\n

Ent\u00e3o, essa experi\u00eancia de abertura em dire\u00e7\u00e3o ao mundo come\u00e7a, simultaneamente, a beneficiar a nos mesmos e aos demais. Quanto mais nos relacionamos com os outros, mais rapidamente descobrimos onde estamos bloqueados, em que ponto somos \u00e1speros, temerosos e fechados. Esse processo \u00e9 ben\u00e9fico, mas \u00e9 tamb\u00e9m doloroso. Freq\u00fcentemente, nossas rea\u00e7\u00f5es servem de muni\u00e7\u00e3o contra n\u00f3s mesmos e essa \u00e9 a \u00fanica resposta que conhecemos. N\u00e3o somos bondosos. N\u00e3o somos honestos. N\u00e3o somos corajosos e, portanto, bem que poder\u00edamos desistir de tudo agora mesmo. No entanto, se aplicarmos suavidade e aus\u00eancia de julgamento a tudo que virmos, neste exato momento, conseguiremos fazer amizade com esse constrangedor reflexo que vemos no espelho. Olhar para essa imagem transforma-se em motiva\u00e7\u00e3o para nos tornarmos mais leves e suaves, j\u00e1 que sabemos que essa \u00e9 a \u00fanica maneira de continuar a trabalhar com os outros e ser de algum benef\u00edcio para o mundo.<\/p>\n

Esse \u00e9 o come\u00e7o do crescimento. Seremos sempre crian\u00e7as enquanto n\u00e3o quisermos ser honestos e bondosos conosco mesmos. Quando simplesmente tentamos aceitar a n\u00f3s mesmos, o velho fardo da auto-import\u00e2ncia torna-se bem mais leve. Finalmente, existe espa\u00e7o para uma curiosidade aut\u00eantica e percebemos que sentimos gosto pelo que nos cerca.<\/p>\n

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