{"id":5583,"date":"2018-07-17T11:42:56","date_gmt":"2018-07-17T13:42:56","guid":{"rendered":"http:\/\/www.nossacasa.net\/shunya\/?p=5583"},"modified":"2018-07-17T11:49:41","modified_gmt":"2018-07-17T13:49:41","slug":"rosa-e-lixo","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/www.nossacasa.net\/shunya\/rosa-e-lixo\/","title":{"rendered":"Rosa e lixo"},"content":{"rendered":"
\n<\/a>\"\"<\/a><\/p>\n
Thich Nhat Hanh<\/a><\/b><\/i><\/div>\n
“Nem impuros, nem imaculados.”<\/i><\/div>\n

Impuro ou imaculado. Sujo ou puro. Estes s\u00e3o conceitos que formamos em nossa mente. Uma bela rosa que rec\u00e9m cortamos e colocamos em um vaso \u00e9 imaculada. Ela cheira t\u00e3o bem, t\u00e3o pura, t\u00e3o fresca. Ela traduz a id\u00e9ia de ser imaculado, O oposto \u00e9 uma lata de lixo. Cheira muito mal e est\u00e1 cheia de coisas em putrefa\u00e7\u00e3o.<\/p>\n

Por\u00e9m, isto \u00e9 apenas quando voc\u00ea olha superficialmente. Se voc\u00ea olhar mais profundamente, voc\u00ea ver\u00e1 que, em apenas uns cinco ou seis dias, a rosa se tornar\u00e1 parte do lixo. Voc\u00ea nem precisa esperar cinco dias para ver isto. Se voc\u00ea simplesmente olhar para a rosa, olhar profundamente, voc\u00ea pode ver isto agora. E, se voc\u00ea olhar dentro da lata de lixo voc\u00ea ver\u00e1 que em uns poucos meses seu conte\u00fado poder\u00e1 transformar-se em ador\u00e1veis vegetais, e at\u00e9 mesmo em uma rosa. Se voc\u00ea for um bom jardineiro org\u00e2nico e tiver os olhos de um bodhisattva, olhando para a rosa voc\u00ea poder\u00e1 ver o lixo, e olhando para o lixo, voc\u00ea poder\u00e1 ver uma rosa. Rosas e lixo inters\u00e3o. Sem uma rosa n\u00e3o podemos ter lixo; e, sem o lixo, n\u00e3o podemos ter uma rosa. Elas precisam muito um do outro. A Rosa e o lixo s\u00e3o iguais. O lixo \u00e9 t\u00e3o precioso quanto a rosa, na mesma medida. Se n\u00f3s olharmos profundamente para os conceitos de impureza e pureza, seremos remetidos para a no\u00e7\u00e3o de interser.<\/p>\n

No Majjhima Nikaya, h\u00e1 uma pequena passagem sobre como o mundo surgiu. E muito simples, muito f\u00e1cil de entender e, no entanto, muito profunda: “Isto \u00e9 porque aquilo \u00e9. Isto n\u00e3o \u00e9 porque aquilo n\u00e3o \u00e9. Isto \u00e9 deste jeito, porque aquilo \u00e9 daquele jeito”. Este \u00e9 o ensinamento budista sobre a G\u00eanese.<\/p>\n

Na cidade de Manila h\u00e1 muitas jovem prostitutas, algumas delas com apenas quatorze ou quinze anos de idade. Elas s\u00e3o mocinhas muito infelizes. Elas n\u00e3o queriam ser prostitutas. Suas fam\u00edlias s\u00e3o pobres e estas jovens meninas vieram para a cidade procurar por algum tipo de trabalho, como vendedoras de rua, para conseguir dinheiro e remet\u00ea-lo para suas fam\u00edlias. Claro que isto n\u00e3o ocorre apenas em Manila, mas na cidade de Ho Chi Minh no Vietnam, em New York e em Paris tamb\u00e9m. \u00c9 verdade que na cidade voc\u00ea pode conseguir dinheiro mais facilmente do que no campo, ent\u00e3o n\u00f3s podemos imaginar como uma jovem menina pode ter sido tentada a ir at\u00e9 l\u00e1 para ajudar sua fam\u00edlia. Mas, depois de algumas poucas semanas ali, ela foi persuadida por alguma pessoa esperta a trabalhar para ela e ganhar talvez cem vezes mais dinheiro. Pelo fato de ser t\u00e3o jovem, e n\u00e3o saber muita coisa sobre a vida, ela aceitou e se tornou uma prostituta. Desde aquele momento, ela carrega o sentimento de ser impura, suja, e isto lhe causa grande sofrimento. Quando ela olha para as outras meninas, belamente vestidas, pertencentes a boas fam\u00edlias, um sentimento horr\u00edvel cresce nela, e este sentimento de impureza transforma-se no seu inferno.<\/p>\n

Por\u00e9m, se ela tivesse uma oportunidade de encontrar-se com Avalokita, ele lhe diria para olhar profundamente para si mesma e para toda a situa\u00e7\u00e3o e ver que ela est\u00e1 deste jeito porque outras pessoas est\u00e3o daquele outro modo. “Isto \u00e9 assim, porque aquilo \u00e9 ‘assado’.” Ent\u00e3o, como pode uma assim chamada “boa garota”, pertencente a uma boa fam\u00edlia, ser orgulhosa? Porque o seu modo de vida \u00e9 assim, o da outra menina tem que ser daquela outra maneira. Entre n\u00f3s, ningu\u00e9m tem as m\u00e3os limpas. Ningu\u00e9m pode afirmar que isto n\u00e3o \u00e9 nossa responsabilidade. A garota em Manila \u00e9 daquele jeito por causa do modo como n\u00f3s somos. Olhando para dentro da vida daquela jovem prostituta, n\u00f3s vemos as pessoas n\u00e3o-prostitutas. E, olhando para as pessoas n\u00e3o-prostitutas, e para a maneira como vivemos nossas vidas, n\u00f3s vemos a prostituta. Isto ajuda a criar aquilo, e aquilo ajuda a criar isto.<\/p>\n

Vamos olhar para a opul\u00eancia e a mis\u00e9ria. A sociedade opulenta e a sociedade carente de tudo inters\u00e3o. A opul\u00eancia de uma sociedade \u00e9 feita da mis\u00e9ria da outra. “Isto \u00e9 assim, porque aquilo \u00e9 como \u00e9.” A riqueza \u00e9 feita de elementos n\u00e3o-riqueza, e a pobreza, de elementos n\u00e3o-pobreza. E exatamente o mesmo que com a folha de papel. Ent\u00e3o, n\u00f3s precisamos ser cuidadosos. N\u00e3o dever\u00edamos nos aprisionar em conceitos. A verdade \u00e9 que cada coisa \u00e9 todas as demais coisas. N\u00f3s s\u00f3 podemos interser, n\u00e3o podemos apenas ser. E n\u00f3s somos respons\u00e1veis por tudo o que acontece \u00e0 nossa volta. Avalokitesvara dir\u00e1 para a jovem prostituta: “Minha crian\u00e7a, olhe para voc\u00ea mesma e voc\u00ea ver\u00e1 tudo. Porque as outras pessoas est\u00e3o daquele jeito, voc\u00ea est\u00e1 assim. Voc\u00ea n\u00e3o \u00e9 a \u00fanica pessoa respons\u00e1vel, ent\u00e3o por favor, n\u00e3o sofra.” Somente olhando com os olhos do interser \u00e9 que aquela jovem menina pode libertar-se do seu sofrimento. O que mais voc\u00ea pode oferecer a ela para ajud\u00e1-la a ser livre?<\/p>\n

N\u00f3s estamos aprisionados por nossas id\u00e9ias de bem e mal. N\u00f3s queremos ser somente bons, e remover tudo que \u00e9 mau. Mas isto ocorre porque esquecemos que o bem \u00e9 feito de elementos n\u00e3o-bem. Suponha que eu esteja segurando um ador\u00e1vel ramo. Quando olhamos para ele com uma mente n\u00e3o-discriminativa, vemos este maravilhoso ramo. Por\u00e9m, assim que distinguimos que uma ponta \u00e9 a esquerda e a outra \u00e9 a direita, n\u00f3s temos um problema. N\u00f3s podemos dizer que queremos apenas a esquerda, que n\u00e3o queremos a direita (como voc\u00eas ouvem freq\u00fcentemente), e imediatamente surge um problema. Se o “direitista” n\u00e3o estiver l\u00e1, como pode voc\u00ea ser um “esquerdista”? Vamos dizer que eu n\u00e3o queira a ponta direita deste ramo, s\u00f3 quero a da esquerda. Ent\u00e3o, eu quebro na metade esta realidade e a jogo fora. Mas, t\u00e3o logo eu tenha jogado a metade n\u00e3o desejada fora, a ponta que permanece se torna direita (a nova direita). Porque desde que a esquerda esteja l\u00e1, a direita deve tamb\u00e9m estar. Eu posso ficar frustrado e tentar novamente. Eu quebro o que sobrou do meu ramo pela metade e mesmo assim tenho a ponta direita aqui.<\/p>\n

O\tmesmo pode ser aplicado ao bem e ao mal. Voc\u00ea n\u00e3o pode ser apenas bom. Voc\u00ea n\u00e3o pode esperar remover o mal, porque gra\u00e7as ao mal, o bom existe, e vice-versa. Quando voc\u00ea encena uma pe\u00e7a teatral relacionada a um her\u00f3i, voc\u00ea precisa providenciar um antagonista para que o her\u00f3i possa ser um her\u00f3i. Assim, o Buda precisa de Mara para assumir o papel de mau para que o Buda possa ser um Buda, O Buda \u00e9 t\u00e3o vazio quanto a folha de papel; o Buda \u00e9 feito de elementos n\u00e3o-Buda. Se n\u00e3o-Budas como n\u00f3s n\u00e3o estivessem aqui, como poderia haver um Buda? Se os “direitistas” n\u00e3o estiverem ali como poderemos chamar algu\u00e9m de “esquerdista”?<\/p>\n

Na minha tradi\u00e7\u00e3o, toda a vez que junto as palmas das m\u00e3os para fazer uma profunda rever\u00eancia ao Buda, eu canto este versinho:<\/p>\n

Aquele que se inclina e presta respeito,
\nE aquele que recebe a rever\u00eancia e o respeito,
\nAmbos s\u00e3o vazios.
\nPor isso \u00e9 que a comunh\u00e3o \u00e9 perfeita.<\/p>\n

N\u00e3o \u00e9 arrogante dizer isto. Se eu n\u00e3o for vazio, como posso prostrar-me para o Buda? E se o Buda n\u00e3o for vazio, como pode receber minha rever\u00eancia? O Buda e eu intersomos. O Buda \u00e9 feito de elementos n\u00e3o-Buda, como eu. E eu sou feito de elementos n\u00e3o-eu, como o Buda. Assim, o sujeito e o objeto de rever\u00eancia s\u00e3o ambos vazios. Sem um objeto, como pode existir um sujeito?<\/p>\n

No Ocidente, voc\u00eas t\u00eam lutado por muitos anos com o problema do mal. Como \u00e9 poss\u00edvel para o mal estar ali? Parece que \u00e9 dif\u00edcil para a mente ocidental compreender. Mas, sob a luz da n\u00e3o-dualidade, n\u00e3o h\u00e1 problema: T\u00e3o logo a id\u00e9ia do bem esteja ali, a id\u00e9ia do mal estar\u00e1 l\u00e1 tamb\u00e9m. O Buda precisa de Mara a fim de revelar-se e vice-versa. Quando voc\u00ea perceber a realidade desta maneira, voc\u00ea n\u00e3o discriminar\u00e1 contra o lixo em beneficio de uma rosa. Voc\u00ea apreciar\u00e1 a ambos. Voc\u00ea precisa tanto da direita quanto da esquerda para ter um ramo. N\u00e3o tome partidos. Se voc\u00ea toma partido, voc\u00ea estar\u00e1 tentando eliminar metade da realidade, o que \u00e9 imposs\u00edvel. Por muitos anos, os Estados Unidos tentaram descrever a R\u00fassia como o lado mau. Alguns americanos at\u00e9 mesmo tiveram a ilus\u00e3o de que eles poderiam sobreviver sozinhos, sem a outra metade. Por\u00e9m, isto \u00e9 o mesmo que acreditar que o lado direito pode existir sem o lado esquerdo.<\/p>\n

E este mesmo sentimento existe na R\u00fassia. Os americanos imperialistas, \u00e9 dito, est\u00e3o do lado mau e devem ser eliminados para haver possibilidade de felicidade no mundo. Mas, esta \u00e9 a forma dualista de ver as coisas. Se n\u00f3s olharmos para a Am\u00e9rica muito profundamente, n\u00f3s vamos ver a R\u00fassia. Se n\u00f3s olharmos profundamente para a R\u00fassia, veremos a Am\u00e9rica. Se n\u00f3s olharmos profundamente para a rosa, n\u00f3s veremos o lixo; se n\u00f3s olharmos profundamente para o lixo, veremos a rosa. Nesta situa\u00e7\u00e3o internacional, cada lado finge ser a rosa, chamando o outro lado de lixo.<\/p>\n

Ent\u00e3o a id\u00e9ia est\u00e1 clara de que “Isto \u00e9, porque aquilo \u00e9.” Voc\u00ea tem que trabalhar pela sobreviv\u00eancia do outro lado se voc\u00ea mesmo quer sobreviver. E realmente muito simples. Sobreviver significa a sobreviv\u00eancia da humanidade como um todo, n\u00e3o s\u00f3 uma parte dela. E n\u00f3s sabemos agora que isto deve ser consumado n\u00e3o somente entre Estados Unidos e R\u00fassia, mas tamb\u00e9m entre o Norte e o Sul. Se o Sul n\u00e3o puder sobreviver, ent\u00e3o o Norte vai sucumbir. Se os pa\u00edses do Terceiro Mundo n\u00e3o podem pagar suas d\u00edvidas, haver\u00e1 sofrimento aqui no Norte. Se voc\u00ea n\u00e3o cuidar do Terceiro Mundo, o seu bem-estar n\u00e3o vai durar muito e voc\u00ea n\u00e3o ser\u00e1 capaz de continuar vivendo da mesma forma por muito tempo mais. Isto j\u00e1 est\u00e1 ficando mais do que evidente.<\/p>\n

Ent\u00e3o, n\u00e3o espere eliminar o lado mau. E f\u00e1cil pensar que estamos do lado bom e que o outro lado \u00e9 mau. Mas, a opul\u00eancia \u00e9 feita de mis\u00e9ria, e a mis\u00e9ria \u00e9 feita de opul\u00eancia. Esta \u00e9 uma vis\u00e3o muito clara da realidade. N\u00f3s n\u00e3o precisamos ir longe para ver o que temos de fazer. Os cidad\u00e3os da R\u00fassia e os cidad\u00e3os dos Estados Unidos s\u00e3o apenas seres humanos. N\u00f3s n\u00e3o podemos estudar e compreender um ser humano apenas por estat\u00edsticas. Voc\u00ea n\u00e3o pode deixar a tarefa somente para os governos e cientistas pol\u00edticos. Voc\u00ea mesmo tem de faz\u00ea-la. Se voc\u00ea chegar a uma compreens\u00e3o dos medos e esperan\u00e7as de um cidad\u00e3o russo, ent\u00e3o voc\u00ea poder\u00e1 compreender os seus pr\u00f3prios medos e esperan\u00e7as. Somente a penetra\u00e7\u00e3o na realidade pode nos salvar, O medo n\u00e3o pode nos salvar. N\u00f3s n\u00e3o estamos separados. Estamos indissoluvelmente inter-relacionados. A rosa \u00e9 o lixo, e a n\u00e3o-prostituta \u00e9 a prostituta. O homem rico \u00e9 a pr\u00f3pria mulher pobre e o budista \u00e9 o n\u00e3o-budista, O n\u00e3o-budista n\u00e3o pode deixar de ser um budista porque n\u00f3s intersomos. A emancipa\u00e7\u00e3o da jovem prostituta vir\u00e1 assim que ela puder ver dentro da natureza do interser. Ela saber\u00e1 que est\u00e1 carregando o fruto do mundo inteiro. E, se n\u00f3s olharmos para dentro de n\u00f3s mesmos e pudermos v\u00ea-la, n\u00f3s carregaremos a dor dela, e a dor do mundo inteiro.<\/p>\n

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Thich Nhat Hanh “Nem impuros, nem imaculados.” Impuro ou imaculado. Sujo ou puro. Estes s\u00e3o conceitos que formamos em nossa mente. Uma bela rosa que rec\u00e9m cortamos e colocamos em um vaso \u00e9 imaculada. Ela cheira t\u00e3o bem, t\u00e3o pura, … Continue lendo →<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":5587,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[25,27,40],"tags":[16],"class_list":["post-5583","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-mestres","category-thay","category-zen","tag-thich-nhat-hanh"],"_links":{"self":[{"href":"http:\/\/www.nossacasa.net\/shunya\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5583","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"http:\/\/www.nossacasa.net\/shunya\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"http:\/\/www.nossacasa.net\/shunya\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.nossacasa.net\/shunya\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.nossacasa.net\/shunya\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=5583"}],"version-history":[{"count":3,"href":"http:\/\/www.nossacasa.net\/shunya\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5583\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":5586,"href":"http:\/\/www.nossacasa.net\/shunya\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5583\/revisions\/5586"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.nossacasa.net\/shunya\/wp-json\/wp\/v2\/media\/5587"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/www.nossacasa.net\/shunya\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=5583"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"http:\/\/www.nossacasa.net\/shunya\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=5583"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"http:\/\/www.nossacasa.net\/shunya\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=5583"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}