{"id":5713,"date":"2018-07-23T19:53:42","date_gmt":"2018-07-23T21:53:42","guid":{"rendered":"http:\/\/www.nossacasa.net\/shunya\/?p=5713"},"modified":"2018-07-23T19:59:25","modified_gmt":"2018-07-23T21:59:25","slug":"visao-de-conjunto","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/www.nossacasa.net\/shunya\/visao-de-conjunto\/","title":{"rendered":"Vis\u00e3o de conjunto"},"content":{"rendered":"
\n<\/a>\"\"<\/a><\/p>\n
Texto extra\u00eddo do livro: “Risos de diamante”
de Namkha\u00ef Norbu Rinpoche e Arnaud Pozin<\/b>
Traduzido para o portugu\u00eas por
Karma Tenpa Dhargye<\/i><\/div>\n

A sabedoria contida em poucas palavras, pode ser mesmo ainda menor, pois que \u00e9 dito, no Ensinamento Dzogchen, que ela \u00e9 inteiramente concentrada nas Seis Libera\u00e7\u00f5es que s\u00e3o, de fato, Seis silabas:
\n\u00c1 A HA SHA SA MA<\/b>.<\/p>\n

Estas cont\u00eam a natureza deste Ensinamento, que pode se reduzir \u00e0 sua mais simples express\u00e3o como se estender por todo um leque de pr\u00e1ticas se julgarmos necess\u00e1rio, segundo as circunst\u00e2ncias.<\/p>\n

O Dzogchen enquanto tal, temos muito freq\u00fcentemente a tend\u00eancia de esquecer, \u00e9 um Ensinamento que se desenvolveu ao longo das linhagens do chamanismo B\u00f6n1 e do Budismo Tibetano que o considera como o nono Yana, quer dizer a mais alta via. N\u00e3o podemos, portanto considerar que ele \u00e9 tipicamente tibetano, pois que prov\u00e9m da regi\u00e3o de Oddyana, nem especialmente cham\u00e2nico, pois que est\u00e1 presente no budismo, atravessou a \u00cdndia e chegou ao Tibet gra\u00e7as particularmente a Vimalamitra, o tradutor, e Padmasambhava, o Mestre querido dos tibetanos. O encontramos mesmo at\u00e9 na China, com Shri Simha. Ele foi de fato transmitido de maneira ininterrupta atrav\u00e9s de diversas Linhagens de Vision\u00e1rios. N\u00e3o podemos mesmo dizer que se trata de um ensinamento de origem humana, pois que a tradi\u00e7\u00e3o relata que sobre os oitenta e quatro milh\u00f5es de Tantras do Dzogchen simultaneamente transmitidos em treze dimens\u00f5es diferentes, somente seis milh\u00f5es e quatrocentos mil penetraram na dimens\u00e3o humana. E n\u00e3o se trata aqui sen\u00e3o de uma alus\u00e3o \u00e0 Transmiss\u00e3o Oral\/Escrita, que n\u00e3o leva em considera\u00e7\u00e3o as Transmiss\u00f5es Simb\u00f3licas e Diretas.<\/p>\n

O Dzogchen, A Grande Perfei\u00e7\u00e3o ou Grande Plenitude, como \u00e9 chamada pelos tibetanos, \u00e9, pois um Ensinamento at\u00edpico e multicompativel, tendo por origem o Budha Primordial, Samantabhadra, que o transmitiu a Vajrasattva, que por sua vez o transmitiu a Garab Dorje, primeiro mestre humano desta linhagem, seis s\u00e9culos antes de J.Cristo.<\/p>\n

A CHAVE DAS SEIS LIBERA\u00c7\u00d5ES<\/b><\/p>\n

Os seis milh\u00f5es e quatrocentos mil Tantras introduzidos na dimens\u00e3o humana est\u00e3o inteiramente condensados no Canto Vajra2 – pr\u00e1tica fundamental da contempla\u00e7\u00e3o – que se condensa por sua vez nas Seis Silabas, que resumem, pois a ess\u00eancia do Dzogchen e permitem integrar todas as situa\u00e7\u00f5es da vida e da morte \u00e0 contempla\u00e7\u00e3o.<\/p>\n

Na sua forma fundamental, chamamos os Seis Espa\u00e7os ou as Seis Esferas de Samantabhadra, ou ainda os Seis Modos em que o Vazio se Manifesta Espontaneamente. De um ponto de vista relativo, n\u00f3s as chamamos indiferentemente as Seis Libera\u00e7\u00f5es ou as Seis Silabas.<\/p>\n

As Seis Libera\u00e7\u00f5es se condensam por sua vez nos Tr\u00eas Vajras OM A HUM (corpo, palavra e mente) que se unificam na pr\u00e1tica quintessencial do A branco.<\/p>\n

Como nos lembra Namkhai Norbu Rinpoche nos ensinamentos do cap\u00edtulo I, as Seis Silabas est\u00e3o n\u00e3o somente em rela\u00e7\u00e3o com a Libera\u00e7\u00e3o dos Seis Lokas, as Seis Dimens\u00f5es da Exist\u00eancia, mais tamb\u00e9m com a libera\u00e7\u00e3o das Seis Emo\u00e7\u00f5es perturbadoras predominantes entre os seres. Elas est\u00e3o igualmente conectadas aos Seis Sentidos – incluindo a mente -, raz\u00e3o pela qual \u00e9 dito que n\u00e3o importa qual seja o contato sensorial com elas, quer as vejamos, as toquemos, as ou\u00e7amos, degustamos ou sentimos as subst\u00e2ncias sobre as quais elas tem sido repetidas, ou simplesmente que pensemos nelas – basta para semear as sementes do despertar no continuum mental dos seres que entram em contato com elas. <\/p>\n

H\u00e1 a\u00ed um ponto fundamental com rela\u00e7\u00e3o \u00e0 vis\u00e3o geral que foi desenvolvida no ocidente e no oriente durante s\u00e9culos e segundo a qual o sistema sensorial \u00e9 concebido seja como “pecado” seja como gerador de ilus\u00e3o. No Dzogchen, ao contr\u00e1rio, os Seis Sentidos s\u00e3o integrados \u00e0 contempla\u00e7\u00e3o e preenchem assim sua fun\u00e7\u00e3o aut\u00eantica de Vias do Conhecimento.<\/p>\n

Um outro aspecto incomum desse estado de fato \u00e9 a imediaticidade, por exemplo, desde que vejamos as Seis Silabas uma primeira conex\u00e3o se estabelece por ela mesma entre n\u00f3s e a ess\u00eancia deste Ensinamento. Isto n\u00e3o significa, bem entendido, que realizamos todo entendimento de um s\u00f3 golpe de vista, mas que um acesso se abre e se oferece, sem que sejam requeridas preliminares de longas macera\u00e7\u00f5es.<\/p>\n

Trata-se de uma dimens\u00e3o bem mais que aned\u00f3tica, porque ela remonta de fato ao testamento de Garab Dorje – primeiro Mestre humano da Linhagem Dzogchen, que Namkhai Norbu Rinpoche transmite ainda hoje em sua forma original:<\/p>\n

1.\tIntrodu\u00e7\u00e3o Direta.
\n2.\tO disc\u00edpulo n\u00e3o tem mais d\u00favida.
\n3.\tO disc\u00edpulo Continua no Estado.<\/p>\n

No in\u00edcio da rela\u00e7\u00e3o entre Mestre e Disc\u00edpulo, \u00e9 dada a Transmiss\u00e3o do Estado Primordial. Do mesmo modo que, desde que vejamos as Seis Libera\u00e7\u00f5es, um primeiro contato favor\u00e1vel se estabelece com nosso pr\u00f3prio Estado Primordial atrav\u00e9s da Transmiss\u00e3o Direta. Esta imediaticidade, que n\u00e3o tem necessidade nenhuma de preliminares, prov\u00e9m do fato que o Estado Primordial do indiv\u00edduo est\u00e1 constantemente presente, mesmo se n\u00e3o temos sempre consci\u00eancia disso. \u00c9 por isso que podemos dizer que o Ensinamento Dzogchen, no seu conjunto, tem por fun\u00e7\u00e3o favorecer a consci\u00eancia da presen\u00e7a.<\/p>\n

MEDITA\u00c7\u00c3O E CONTEMPLA\u00c7\u00c3O<\/b><\/p>\n

Muitos de n\u00f3s utilizamos indiferentemente esses dois termos que revestem, portanto, nos Ensinamentos Dzogchen, um significado radicalmente diferente. Quase em cada retiro, Namkhai Norbu Rinpoche toma cuidado de precisar as diferen\u00e7as.<\/p>\n

A medita\u00e7\u00e3o implica, com efeito, uma atividade da mente como, por exemplo, a visualiza\u00e7\u00e3o, a prece, a repeti\u00e7\u00e3o de mantras, o aperfei\u00e7oamento da personalidade ou do estado de sa\u00fade, o bem estar dos outros, etc. A contempla\u00e7\u00e3o, quanto a ela, apesar de n\u00e3o excluir a medita\u00e7\u00e3o, consiste simplesmente na consci\u00eancia do Estado Primordial do individuo. A consci\u00eancia da presen\u00e7a da realidade tal como ela \u00e9, \u00e9 sem contesta\u00e7\u00e3o, a caracter\u00edstica maior do Ensinamento Dzogchen.<\/p>\n

As Seis Libera\u00e7\u00f5es, a maneira do Canto do Vajra, dos Tr\u00eas Vajras e do A branco, figuram entre os m\u00e9todos essenciais, pr\u00f3prios ao Dzogchen, que permitem entrar diretamente no Estado de contempla\u00e7\u00e3o e de se Auto-Liberar das artimanhas, truques e falsifica\u00e7\u00f5es dos sentidos, das emo\u00e7\u00f5es e da mente comum, pela vis\u00e3o direta da realidade nua.<\/p>\n

O Dzogchen n\u00e3o \u00e9, pois uma filosofia porque ele n\u00e3o apresenta nenhum sistema doutrinal, nem uma religi\u00e3o, pois que ele n\u00e3o presta nenhum culto a um Deus todo-poderoso, nem um sistema qualquer de representa\u00e7\u00e3o do mundo, pois que seu m\u00e9todo pr\u00f3prio – A Auto-Libera\u00e7\u00e3o – permite justamente se liberar de todos os sistemas e condicionamentos inclusive os espirituais.<\/p>\n

Esta \u00e9 raz\u00e3o pela qual ele foi praticado por s\u00e9culos por seres de todas as naturezas e n\u00e3o somente por fil\u00f3sofos, religiosos ou intelectuais. Nenhuma necessidade aqui de se tornar tibet\u00f3logo, monge budista ou ling\u00fcista. Nenhuma necessidade de cessar de ser como somos. A contempla\u00e7\u00e3o consiste justamente em estar em contato com nosso Estado Primordial.<\/p>\n

    \n
  1. O Chamanismo B\u00f6n, presente no Tibet ha milhares de anos antes da implanta\u00e7ao do Budismo, foi objeto de uma pesquisa aprofundada da parte de Namkha\u00ef Norbu Rinpoche publicada sob o t\u00edtulo Drung, Deu and B\u00f6n, Library of <\/li>\n
  2. Le Chant du Vajra, Namkha\u00ef Norbu Rinpoche, tradu\u00e7\u00e3o Arnaud Pozin, edi\u00e7\u00f5es Altess, 1993. Ver cap\u00edtulo III.\n<\/li>\n<\/ol>\n
    \n
    Topo<\/a><\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

    Texto extra\u00eddo do livro: “Risos de diamante” de Namkha\u00ef Norbu Rinpoche e Arnaud PozinTraduzido para o portugu\u00eas por Karma Tenpa Dhargye A sabedoria contida em poucas palavras, pode ser mesmo ainda menor, pois que \u00e9 dito, no Ensinamento Dzogchen, que … Continue lendo →<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":5716,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[39],"tags":[86],"class_list":["post-5713","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-dzogchen","tag-namkhai-norbu"],"_links":{"self":[{"href":"http:\/\/www.nossacasa.net\/shunya\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5713","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"http:\/\/www.nossacasa.net\/shunya\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"http:\/\/www.nossacasa.net\/shunya\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.nossacasa.net\/shunya\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.nossacasa.net\/shunya\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=5713"}],"version-history":[{"count":4,"href":"http:\/\/www.nossacasa.net\/shunya\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5713\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":5718,"href":"http:\/\/www.nossacasa.net\/shunya\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5713\/revisions\/5718"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.nossacasa.net\/shunya\/wp-json\/wp\/v2\/media\/5716"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/www.nossacasa.net\/shunya\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=5713"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"http:\/\/www.nossacasa.net\/shunya\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=5713"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"http:\/\/www.nossacasa.net\/shunya\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=5713"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}