{"id":5832,"date":"2018-10-02T21:06:31","date_gmt":"2018-10-02T23:06:31","guid":{"rendered":"http:\/\/www.nossacasa.net\/shunya\/?p=5832"},"modified":"2018-10-03T21:08:32","modified_gmt":"2018-10-03T23:08:32","slug":"as-portas-da-liberacao","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/www.nossacasa.net\/shunya\/as-portas-da-liberacao\/","title":{"rendered":"As portas da libera\u00e7\u00e3o"},"content":{"rendered":"
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Extra\u00eddo de A Ess\u00eancia dos ensinamentos de Buda
\nde Thich Nhat Hanh<\/a>\"\"<\/a><\/div>\n

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As Tr\u00eas Qualidades do Darma s\u00e3o as chaves de que dispomos para abrir as Tr\u00eas Portas da Libera\u00e7\u00e3o – o vazio, a aus\u00eancia de imagens e a aus\u00eancia de objetivo. Todas as escolas de budismo aceitam o ensinamento das Tr\u00eas Portas da Libera\u00e7\u00e3o. Essas tr\u00eas portas \u00e0s vezes s\u00e3o chamadas de Tr\u00eas Concentra\u00e7\u00f5es. Quando passamos por essas portas, adquirimos concentra\u00e7\u00e3o e nos libertamos do medo, da confus\u00e3o e da tristeza.<\/p>\n

A Primeira Porta da Libera\u00e7\u00e3o \u00e9 o vazio. O vazio sempre significa vazio de alguma coisa. O copo est\u00e1 vazio de \u00e1gua, e a tigela vazia de sopa. N\u00f3s estamos vazios de um eu independente e separado. N\u00e3o podemos existir sozinhos. S\u00f3 podemos existir em inter-rela\u00e7\u00e3o com tudo o mais que existe no cosmos. A pr\u00e1tica consiste em incentivar a compreens\u00e3o do vazio durante todo o tempo. Aonde quer que vamos, entramos em contato com o vazio que existe em tudo. Olhamos para a mesa, o c\u00e9u azul, o nosso amigo, a montanha, o rio, a raiva e a felicidade, entendendo que tudo isso est\u00e1 vazio de um eu independente e separado. Quando contemplamos essas coisas em profundidade, vemos a natureza interpenetrante e interdependente de tudo o que existe. O vazio n\u00e3o significa, em absoluto, n\u00e3o-exist\u00eancia. Significa Origem Interdependente, Imperman\u00eancia e N\u00e3o-eu.<\/p>\n

Quando ouvimos falar de vazio, ficamos assustados. Mas depois de praticar por algum tempo, entendemos que as coisas realmente existem, s\u00f3 que de forma diferente do que pens\u00e1vamos. O vazio \u00e9 o Caminho do Meio entre a exist\u00eancia e a n\u00e3o-exist\u00eancia. A flor n\u00e3o se toma vazia quando murcha e morre, mas sempre foi vazia em sua ess\u00eancia. Ao olharmos em profundidade, vemos que a flor \u00e9 composta de elementos n\u00e3o-flor – luz, espa\u00e7o, nuvens, terra e consci\u00eancia. Est\u00e1 vazia de um eu independente e separado. No Sutra do Diamante, aprendemos que um ser humano n\u00e3o \u00e9 independente das outras esp\u00e9cies, e que para proteger os seres humanos \u00e9 preciso proteger as esp\u00e9cies n\u00e3o-humanas. Se poluirmos o ar, a \u00e1gua, os vegetais e os minerais, estaremos destruindo n\u00f3s mesmos. Temos que aprender a nos enxergar de outra maneira, vendo a n\u00f3s mesmos naquelas coisas que sempre pensamos que estivessem fora de n\u00f3s, e dissolvendo nossas falsas fronteiras.<\/p>\n

No Vietn\u00e3, dizemos que se um cavalo estiver doente, todos os outros cavalos do est\u00e1bulo recusam comida. Nossa felicidade e sofrimento s\u00e3o a felicidade e o sofrimento de todos. Quando agimos baseados no n\u00e3o-eu, nossa a\u00e7\u00f5es passam a estar em conson\u00e2ncia com a realidade, e sabemos o que devemos fazer e n\u00e3o fazer. Quando temos consci\u00eancia de que estamos todos ligados uns aos outros, adquirimos a Consci\u00eancia do Vazio. A realidade est\u00e1 muito al\u00e9m de nossas id\u00e9ias sobre ser e n\u00e3o ser. Dizer que uma flor existe n\u00e3o \u00e9 exatamente correto, mas dizer que ela n\u00e3o existe tamb\u00e9m n\u00e3o \u00e9 verdadeiro. O verdadeiro vazio \u00e9 chamado de “ser maravilhoso”, porque est\u00e1 al\u00e9m da exist\u00eancia e da n\u00e3o-exist\u00eancia.<\/p>\n

Quando comemos, devemos praticar a Porta da Libera\u00e7\u00e3o chamada de vazio. “Eu sou este alimento. Este alimento sou eu.” Um dia, no Canad\u00e1, quando eu almo\u00e7ava com a Sangha, um estudante me olhou e disse: “Estou alimentando voc\u00ea.” Ele estava praticando a concentra\u00e7\u00e3o no vazio. Cada vez que olhamos nosso prato de comida, podemos contemplar a natureza impermanente da comida. Esta \u00e9 uma pr\u00e1tica profunda, porque tem o poder de nos ajudar a enxergar a “Origem Interdependente”. Aquele que come e a comida ingerida s\u00e3o, por natureza, vazios. \u00c9 por isso que a comunica\u00e7\u00e3o entre eles \u00e9 perfeita. Quando praticamos a medita\u00e7\u00e3o andando de uma forma relaxada e pac\u00edfica, acontece a mesma coisa. Cada passo que damos n\u00e3o \u00e9 dado apenas para n\u00f3s, mas para o mundo. Quando olhamos para os outros, vemos sua felicidade e sofrimento ligados a nossa felicidade e sofrimento. “A paz come\u00e7a em mim mesmo.”<\/p>\n

Todos aqueles que amamos um dia ficar\u00e3o doentes e morrer\u00e3o. Sem praticar a medita\u00e7\u00e3o no vazio, quando isto acontecer ficaremos arrasados. A Concentra\u00e7\u00e3o no Vazio \u00e9 uma forma de permanecer em contato com a vida como ela \u00e9, mas precisa ser praticada, e n\u00e3o apenas falada. Observamos nosso corpo e vemos as causas e condi\u00e7\u00f5es que o fizeram existir – nossos pais, nosso pa\u00eds, o ar, e at\u00e9 mesmo as gera\u00e7\u00f5es futuras. Vamos al\u00e9m do tempo e do espa\u00e7o, do eu e do meu, e experimentamos a verdadeira liberta\u00e7\u00e3o. Se s\u00f3 estudarmos o vazio como uma filosofia, ele n\u00e3o ser\u00e1 para n\u00f3s uma Porta da Libera\u00e7\u00e3o. O vazio s\u00f3 se torna uma Porta da Libera\u00e7\u00e3o quando penetramos nele com profundidade, entendendo a natureza interdependente e o aparecimento conjunto de tudo o que existe.<\/p>\n

A Segunda Porta da Libera\u00e7\u00e3o \u00e9 a aus\u00eancia de imagens. Neste contexto, “imagem” quer dizer uma apar\u00eancia, ou um objeto de percep\u00e7\u00e3o. Quando vemos algo, \u00e9 porque um sinal ou imagem aparece diante de n\u00f3s, e \u00e9 isso que chamamos de lakshana. Se a \u00e1gua, por exemplo, estiver em um recipiente quadrado, sua imagem \u00e9 a “quadratura” do recipiente. Se estiver em um recipiente redondo, ser\u00e1 a “redondeza”. Quando abrimos o congelador e tiramos gelo, a imagem recebida \u00e9 de que a \u00e1gua est\u00e1 s\u00f3lida. Os qu\u00edmicos chamam a \u00e1gua de “H2O”. A neve nas montanhas e o vapor que se eleva da chaleira tamb\u00e9m s\u00e3o H2O. Se H2O estiver no momento redonda ou quadrada, l\u00edquida, gasosa ou s\u00f3lida, depender\u00e1 das circunst\u00e2ncias. As imagens s\u00e3o instrumentos para nosso uso, mas n\u00e3o s\u00e3o a verdade absoluta. Elas podem nos enganar. O Sutra do Diamante diz: “Onde houver uma imagem, haver\u00e1 uma ilus\u00e3o\u201d. As percep\u00e7\u00f5es costumam nos dizer tanto sobre quem percebe quanto sobre o objeto percebido. As apar\u00eancias enganam.<\/p>\n

A pr\u00e1tica da Concentra\u00e7\u00e3o na Aus\u00eancia de Imagens \u00e9 necess\u00e1ria para que possamos nos libertar. Sem enxergar al\u00e9m das imagens n\u00e3o atingiremos a realidade propriamente dita. Enquanto ficarmos presos \u00e0s imagens – redondo, quadrado, s\u00f3lido, l\u00edquido, gasoso – continuaremos a sofrer. Nada pode ser descrito em termos de uma imagem apenas. Mas sem imagens n\u00f3s ficamos ansiosos. Nosso medo e nosso apego se devem a ficarmos presos a imagens. At\u00e9 entendermos que todas as coisas t\u00eam uma natureza desprovida de imagens, continuaremos com medo e sofrendo. Para poder entrar em contato com a H2O, temos que esquecer de imagens tais como quadrado ou redondo, duro ou mole, pesado ou leve, em cima ou embaixo. A \u00e1gua, por si mesma, n\u00e3o \u00e9 nenhuma dessas coisas. S\u00f3 quando conseguirmos nos libertar das imagens estaremos aptos a penetrar no \u00e2mago da realidade. Enquanto n\u00e3o conseguirmos enxergar o oceano nos c\u00e9us, continuaremos iludidos pelas imagens.<\/p>\n

Um grande al\u00edvio adv\u00e9m quando rompemos as barreiras das imagens e atingimos o mundo que est\u00e1 al\u00e9m das imagens, o Nirvana. E onde devemos procurar este mundo sem imagens? Aqui mesmo, no meio do mundo das imagens. Se jogarmos a \u00e1gua fora, n\u00e3o haver\u00e1 nenhuma forma de ter contato com a ess\u00eancia da \u00e1gua. Contatamos sua ess\u00eancia quando abrimos caminho atrav\u00e9s das imagens e chegamos \u00e0 verdadeira natureza da interdepend\u00eancia dos seres. As tr\u00eas fases s\u00e3o a \u00e1gua, a n\u00e3o-\u00e1gua e a verdadeira \u00e1gua. A verdadeira \u00e1gua \u00e9 a ess\u00eancia da \u00e1gua. O fundamento de sua exist\u00eancia n\u00e3o est\u00e1 sujeito ao nascimento nem \u00e0 morte. Quando chegarmos a isso, n\u00e3o teremos mais medo de nada.<\/p>\n

“Quando chegarmos \u00e0 aus\u00eancia das imagens dentro das imagens, encontraremos o Tathagata. Esta \u00e9 uma frase do Sutra do Diamante. Tathagata significa “a natureza maravilhosa da realidade”. Para ver a natureza maravilhosa da \u00e1gua \u00e9 preciso olhar al\u00e9m das imagens (apar\u00eancias) da \u00e1gua, e ver que ela \u00e9 constitu\u00edda de elementos n\u00e3o-\u00e1gua. Se voc\u00ea achar que a \u00e1gua \u00e9 apenas \u00e1gua, que n\u00e3o pode ser o sol, a terra ou as flores, estar\u00e1 enganado. Terminar\u00e1 por entender que a \u00e1gua na verdade \u00e9 o sol, a terra e as flores, e que apenas ao olhar para o sol, a terra e as flores voc\u00ea estar\u00e1 vendo a \u00e1gua. Isto \u00e9 a “aus\u00eancia de imagens das imagens”. Um jardineiro org\u00e2nico que olha para uma casca de banana, folhas moitas ou galhos podres enxerga as flores, frutas e os legumes contidos neles. Ele saberia que as flores, as frutas e o lixo n\u00e3o t\u00eam exist\u00eancia independente. Ao aplicar esta compreens\u00e3o a outras \u00e1reas de sua vida, o jardineiro pode atingir o despertar total. (…)<\/p>\n

A aus\u00eancia de imagens n\u00e3o \u00e9 uma id\u00e9ia apenas. Ao contemplar nossos filhos, vemos os elementos que os produziram. Eles s\u00e3o como s\u00e3o porque nossa cultura, economia, sociedade e n\u00f3s mesmos somos do jeito que somos. N\u00e3o podemos simplesmente culpar nossos filhos quando as coisas d\u00e3o errado. Muitas causas e condi\u00e7\u00f5es contribu\u00edram. Quando soubermos transformar a n\u00f3s mesmos e a sociedade, nossos filhos tamb\u00e9m se transformar\u00e3o. Os jovens aprendem a escrever e ler, aprendem matem\u00e1tica, ci\u00eancias, e outras mat\u00e9rias na escola para ajud\u00e1-los a ganhar a vida. Mas poucos curr\u00edculos escolares ensinam os jovens a viver – como lidar com a raiva, como reconciliar os conflitos, como respirar, sorrir, como transformar as forma\u00e7\u00f5es interiores. A educa\u00e7\u00e3o necessita de uma revolu\u00e7\u00e3o. Precisamos incentivar as escolas a ensinar a seus alunos a arte de viver em paz e harmonia. N\u00e3o \u00e9 f\u00e1cil aprender a ler, escrever, ou resolver problemas matem\u00e1ticos, mas as crian\u00e7as conseguem. Aprender a respirar, sorrir e transformar a raiva tamb\u00e9m pode ser dif\u00edcil, mas j\u00e1 vi muitos jovens conseguirem. Se ensinarmos \u00e0s crian\u00e7as valores adequados, quando elas tiverem apenas doze anos j\u00e1 saber\u00e3o viver em harmonia com as outras pessoas.<\/p>\n

Quando vamos al\u00e9m das imagens, entramos em um mundo onde n\u00e3o h\u00e1 medo nem culpa. Vemos a flor, a \u00e1gua e o nosso filho por um prisma que est\u00e1 al\u00e9m do tempo e do espa\u00e7o. Sabemos que nossos ancestrais est\u00e3o presentes dentro de n\u00f3s, aqui e agora. Constatamos que Buda, Jesus, e todos os outros ancestrais espirituais n\u00e3o morreram. O Buda n\u00e3o pode ficar confinado h\u00e1 2.600 anos. A flor n\u00e3o est\u00e1 limitada \u00e0 sua breve manifesta\u00e7\u00e3o. Tudo se manifesta por meio de imagem. Se ficarmos presos \u00e0s imagens, sempre teremos medo de perder as manifesta\u00e7\u00f5es espec\u00edficas.<\/p>\n

Quando um menino de oito anos que vivia em Plum Village morreu de repente, pedi a seu pai que mantivesse a plena consci\u00eancia da presen\u00e7a do filho no ar que respirava e nas folhas de grama sob seus p\u00e9s, e ele conseguiu fazer isso. Quando um conhecido professor de medita\u00e7\u00e3o vietnamita morreu, seu disc\u00edpulo escreveu o seguinte poema:<\/p>\n

Irm\u00e3os de Darma, n\u00e3o se apeguem \u00e0s imagens.<\/p>\n

As montanhas e os rios que nos cercam s\u00e3o nossos professores.<\/p>\n

O Sutra do Diamante enumera quatro imagens – o eu, a pessoa, o ser vivo e o per\u00edodo de vida. Ficamos enredados na imagem eu, porque achamos que existem in\u00fameras coisas que n\u00e3o s\u00e3o eu. Mas quando contemplamos a quest\u00e3o com profundidade, vemos que n\u00e3o existe um eu separado e independente, o que nos liberta da imagem do eu. Entendemos ent\u00e3o que para nos protegermos temos que proteger tudo o que n\u00e3o \u00e9 n\u00f3s mesmos.<\/p>\n

Tamb\u00e9m ficamos enredados na imagem “pessoa”. Separamos os seres humanos dos animais, \u00e1rvores e pedras, e achamos que os n\u00e3o-humanos – peixes, vacas, plantas, terra, ar e mar – est\u00e3o l\u00e1 apenas para serem explorados por n\u00f3s. As outras esp\u00e9cies tamb\u00e9m ca\u00e7am para comer, mas n\u00e3o de uma forma explorat\u00f3ria como n\u00f3s. Quando olhamos para a nossa esp\u00e9cie, vemos os elementos n\u00e3o-humanos contidos nela, e quando olhamos para os reinos animal, vegetal e mineral, vemos o elemento humano neles. Quando praticamos a Concentra\u00e7\u00e3o na Aus\u00eancia de Imagens, sabemos viver em harmonia com todas as esp\u00e9cies.<\/p>\n

A terceira imagem \u00e9 “ser vivo”. Achamos que seres conscientes s\u00e3o diferentes de n\u00e3o-conscientes. Mas seres vivos ou sens\u00edveis s\u00e3o feitos de esp\u00e9cies n\u00e3o-vivas ou n\u00e3o-sens\u00edveis. Quando polu\u00edmos as esp\u00e9cies chamadas de n\u00e3o-vivas, como o ar ou os rios, estamos poluindo os seres vivos tamb\u00e9m. Se pensarmos na interdepend\u00eancia dos seres vivos e n\u00e3o-vivos imediatamente pararemos de agir deste modo.<\/p>\n

A quarta imagem \u00e9 “per\u00edodo de vida”, que \u00e9 o per\u00edodo de tempo entre o nascimento e a morte. N\u00f3s achamos que s\u00f3 estamos vivos por um per\u00edodo espec\u00edfico de tempo, que teve um come\u00e7o e ter\u00e1 um fim. Mas ao contemplar profundamente, constatamos que nunca nascemos e nunca morreremos, e nosso medo se dissolve. Com aten\u00e7\u00e3o plena, concentra\u00e7\u00e3o e as Tr\u00eas Qualidades do Darma, podemos abrir a Porta da Libera\u00e7\u00e3o que \u00e9 a aus\u00eancia de imagens e conquista o maior de todos os al\u00edvios.<\/p>\n

A Terceira Porta da Libera\u00e7\u00e3o \u00e9 a aus\u00eancia de objetivo. N\u00e3o h\u00e1 nada a fazer, nada a realizar, nenhum programa a ser cumprido, nenhuma agenda. Esse \u00e9 o ensinamento budista sobre os fins \u00faltimos do homem. A rosa tem que fazer alguma coisa? N\u00e3o, o objetivo da rosa \u00e9 apenas ser uma rosa. Seu objetivo \u00e9 ser quem voc\u00ea \u00e9. Voc\u00ea n\u00e3o precisa sair correndo e se tornar outra pessoa. Voc\u00ea \u00e9 maravilhoso do jeito que \u00e9. Esse ensinamento do Buda permite que a gente se divirta, contemple o c\u00e9u azul e tudo o mais que \u00e9 t\u00e3o bom e refrescante no momento presente.<\/p>\n

N\u00e3o h\u00e1 nenhuma necessidade de inventar objetivos para depois correr atr\u00e1s deles. N\u00f3s j\u00e1 temos tudo o que \u00e9 necess\u00e1rio, j\u00e1 somos aquilo em que desejamos nos tornar. Somos todos Budas, por isso podemos dar a m\u00e3o a um outro Buda e praticar a medita\u00e7\u00e3o andando. Esse \u00e9 o ensinamento do Avatamsaka Sutra. Seja voc\u00ea mesmo, a vida \u00e9 preciosa do jeito que \u00e9. N\u00e3o h\u00e1 necessidade de correr, lutar, carregar fardos nem disputar coisas. Podemos apenas existir. Estar aqui, neste momento, neste lugar, j\u00e1 \u00e9 uma forma profunda de medita\u00e7\u00e3o. A maioria das pessoas n\u00e3o acredita que caminhar sem pressa e despreocupadamente seja o bastante. As pessoas acham que lutar e competir s\u00e3o coisas normais e necess\u00e1rias. Tente praticar a aus\u00eancia de objetivos por cinco minutos apenas, e observe como ser\u00e1 feliz durante esses cinco minutos.<\/p>\n

O Sutra do Cora\u00e7\u00e3o diz que n\u00e3o h\u00e1 nada para ser atingido. N\u00f3s n\u00e3o meditamos para atingir a ilumina\u00e7\u00e3o, porque a ilumina\u00e7\u00e3o j\u00e1 est\u00e1 em n\u00f3s, conseq\u00fcentemente n\u00e3o h\u00e1 necessidade de busca-Ia. N\u00e3o precisamos de prop\u00f3sitos nem de metas. Nossa pr\u00e1tica n\u00e3o visa obter uma alta posi\u00e7\u00e3o. Quando praticamos a aus\u00eancia de objetivo, entendemos que nada nos falta, que j\u00e1 somos tudo o que quer\u00edamos ser. Nessa altura, nossa luta desesperada principia a cessar. Fazemos as pazes com o momento presente, e conseguimos observar a luz do sol entrando pela janela e ouvir o barulho da chuva. N\u00e3o precisamos mais correr atr\u00e1s de coisas externas. Podemos usufruir esse momento. As pessoas discutem como chegar ao Nirvana, mas na verdade j\u00e1 estamos l\u00e1. A aus\u00eancia de objetivo e o Nirvana s\u00e3o uma coisa s\u00f3.<\/p>\n

Ao acordar hoje de manh\u00e3 eu sorri.
\nVinte e quatro horas, novinhas em folha, ao meu dispor.
\nTenho a firme inten\u00e7\u00e3o de viver plenamente cada momento do meu dia,
\nE olhar para todos os seres com o olhar da compaix\u00e3o.<\/p>\n

Essas vinte e quatro horas s\u00e3o uma d\u00e1diva preciosa, que s\u00f3 poderemos usufruir completamente quando tivermos aberto a Terceira Porta da Libera\u00e7\u00e3o, que \u00e9 a aus\u00eancia de objetivo. Se pensarmos que temos vinte e quatro horas para realizar alguma coisa, o dia de hoje passa a ser um meio para atingir um fim. O momento de cortar madeira ou carregar \u00e1gua \u00e9 o momento que temos para sermos felizes. N\u00e3o devemos esperar que essas tarefas estejam terminadas para s\u00f3 ent\u00e3o sermos felizes. Ser feliz agora significa n\u00e3o ter metas agora. Se n\u00e3o fizermos isto, andaremos em c\u00edrculo pelo resto da vida. No momento presente, temos tudo o que necessitamos para fazer desse momento o mais feliz de nossas vidas, mesmo se estivermos com dor de cabe\u00e7a ou com um resfriado. N\u00e3o temos que esperar o resfriado acabar para poder ser felizes. Resfriar-se \u00e9 parte da vida.<\/p>\n

Algu\u00e9m me perguntou: “Voc\u00ea n\u00e3o est\u00e1 preocupado com a situa\u00e7\u00e3o do mundo?” Eu respirei e respondi: “O mais importante \u00e9 n\u00e3o permitir que a ansiedade em rela\u00e7\u00e3o aos acontecimentos mundiais encha o seu cora\u00e7\u00e3o. Se o cora\u00e7\u00e3o for preenchido pela ansiedade, voc\u00ea ficar\u00e1 doente, e n\u00e3o poder\u00e1 ajudar quando for necess\u00e1rio.” Existem guerras – grandes e pequenas – em muitos lugares, e isso pode nos tornar ansiosos. A ansiedade \u00e9 a doen\u00e7a de nosso tempo. Estamos sempre preocupados conosco, com a fam\u00edlia, com os amigos, com o trabalho, e tamb\u00e9m com a situa\u00e7\u00e3o do mundo. Se permitirmos que a preocupa\u00e7\u00e3o inunde os nossos cora\u00e7\u00f5es, mais cedo ou mais tarde ficaremos doentes.<\/p>\n

\u00c9 verdade que existe uma enorme quantidade de sofrimento por este mundo afora, mas o fato de saber disso n\u00e3o significa que estamos paralisados. Se praticarmos a respira\u00e7\u00e3o, a caminhada, a medita\u00e7\u00e3o e o trabalho com consci\u00eancia, e fizermos o melhor que pudermos para ajudar os outros, teremos paz no cora\u00e7\u00e3o. A preocupa\u00e7\u00e3o n\u00e3o realiza nada. Mesmo se nos preocuparmos dez vezes mais, isso n\u00e3o melhorar\u00e1 em nada a situa\u00e7\u00e3o do mundo. Na verdade, a ansiedade s\u00f3 faz piorar as coisas. Mesmo sabendo que nada \u00e9 como gostar\u00edamos que fosse, devemos ficar contentes mesmo assim, porque estamos dando o nosso melhor, e continuaremos a fazer isso. Se n\u00e3o soubermos respirar, sorrir e viver com aten\u00e7\u00e3o e profundidade cada momento de nossa vida, nunca poderemos ajudar ningu\u00e9m. Sou feliz agora. N\u00e3o me falta nada. N\u00e3o espero nenhum tipo de felicidade adicional nem condi\u00e7\u00f5es ideais para poder ser mais feliz ainda. A pr\u00e1tica mais importante de todas \u00e9 aus\u00eancia de objetivo, em vez de ficar correndo atr\u00e1s das coisas intensamente.<\/p>\n

Aqueles dentre n\u00f3s que tiveram a sorte de conhecer e praticar a aten\u00e7\u00e3o plena t\u00eam a responsabilidade de trazer paz e alegria para as suas vidas, mesmo que as condi\u00e7\u00f5es do corpo, da mente ou do meio ambiente n\u00e3o sejam exatamente as que gostar\u00edamos. Sem felicidade n\u00e3o poderemos ser um ref\u00fagio para os outros. Pergunte a si mesmo. O que estou esperando para ser feliz? Por que n\u00e3o fico feliz agora mesmo? Meu \u00fanico desejo \u00e9 ajudar voc\u00eas todos a entenderem isso. Como podemos inserir a pr\u00e1tica da aten\u00e7\u00e3o plena na sociedade? Como podemos ajudar o maior n\u00famero poss\u00edvel de pessoas a ser feliz e a ensinar a arte da aten\u00e7\u00e3o plena a outras pessoas? O n\u00famero de pessoas capazes de gerar viol\u00eancia \u00e9 muito grande, enquanto que um n\u00famero muito reduzido sabe respirar e gerar felicidade. Todo novo dia representa mais uma oportunidade para ser feliz e ser um ref\u00fagio para os outros.<\/p>\n

N\u00e3o precisamos nos tornar nada al\u00e9m do que j\u00e1 somos. N\u00e3o precisamos desempenhar nenhuma a\u00e7\u00e3o espec\u00edfica. S\u00f3 precisamos ser felizes no momento presente, e dessa forma estaremos sendo \u00fateis \u00e0s pessoas que amamos e a toda a sociedade. A aus\u00eancia de objetivo significa parar e entender que a felicidade est\u00e1 ao nosso alcance. Se for perguntado quanto tempo algu\u00e9m precisa praticar para ser feliz, eu responderei que essa pessoa pode ser feliz imediatamente. A pr\u00e1tica da aus\u00eancia de objetivo \u00e9 a pr\u00e1tica da liberdade.<\/p>\n

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Extra\u00eddo de A Ess\u00eancia dos ensinamentos de Buda de Thich Nhat Hanh As Tr\u00eas Qualidades do Darma s\u00e3o as chaves de que dispomos para abrir as Tr\u00eas Portas da Libera\u00e7\u00e3o – o vazio, a aus\u00eancia de imagens e a aus\u00eancia … Continue lendo →<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":5805,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[25,27,40],"tags":[16],"class_list":["post-5832","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-mestres","category-thay","category-zen","tag-thich-nhat-hanh"],"_links":{"self":[{"href":"http:\/\/www.nossacasa.net\/shunya\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5832","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"http:\/\/www.nossacasa.net\/shunya\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"http:\/\/www.nossacasa.net\/shunya\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.nossacasa.net\/shunya\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.nossacasa.net\/shunya\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=5832"}],"version-history":[{"count":5,"href":"http:\/\/www.nossacasa.net\/shunya\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5832\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":5840,"href":"http:\/\/www.nossacasa.net\/shunya\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5832\/revisions\/5840"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.nossacasa.net\/shunya\/wp-json\/wp\/v2\/media\/5805"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/www.nossacasa.net\/shunya\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=5832"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"http:\/\/www.nossacasa.net\/shunya\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=5832"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"http:\/\/www.nossacasa.net\/shunya\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=5832"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}