{"id":6200,"date":"2020-06-16T16:52:54","date_gmt":"2020-06-16T18:52:54","guid":{"rendered":"http:\/\/www.nossacasa.net\/shunya\/?p=6200"},"modified":"2020-06-16T16:53:48","modified_gmt":"2020-06-16T18:53:48","slug":"as-portas-da-liberacao-e-os-pontos-essenciais","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/www.nossacasa.net\/shunya\/as-portas-da-liberacao-e-os-pontos-essenciais\/","title":{"rendered":"As portas da libera\u00e7\u00e3o e os pontos essenciais"},"content":{"rendered":"

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AS PORTAS DA LIBERAÇÃO
E os pontos essenciais<\/font><\/b><\/font><\/div>\n

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Por Lama Denys
Extrato do livro:
“DHARMA \u2013 La Voie du Bouddha \u2013 Mahamudra-Dzogchen”
Tradu\u00e7\u00e3o para o portugu\u00eas: Karma Tempa Dhargy<\/font><\/div>\n

As três portas da liberação \u2013 não-agir, não artifício e não-meditação \u2013 e as três etapas da prática \u2013 reconhecer, cultivar e obter a estabilidade \u2013 são as instruções fundamentais da aproximação do mahamudra<\/i> essencial e elas constituem finalmente a prática de samatha-vipasyana<\/i> no nível do mahamudra<\/i>. <\/p>\n

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Uma sessão de meditação<\/p>\n

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Uma sessão de prática de mahamudra<\/i> começa por "refúgio e bodhichitta<\/i>" que colocam suas bases na motivação. Em seguida, um momento de Guru Yoga<\/i> é importante. Entrar na inspiração e na influência espiritual de Vajradhara<\/i> e da linhagem. Desenvolvemos, na prática de Guru Yoga<\/i>, esta confiança absoluta, "sem outra" e a desenvolvemos como um meio relativo, que é toda a profundidade e a sutileza desta prática. Nos entregamos e nos abrimos plenamente e completamente à Vajradhara-Dharmakaya<\/i>.<\/p>\n

"Não artifício", "não-meditação" e "não-distração" são, no nível do mahamudra<\/i>, as três portas da liberação e o coração da prática. <\/p>\n

A mente do imediato não é um estado que pode ser induzido, que pode ser fabricado; é o estado natural, nossa mente antes de nós, nossa mente antes do nosso nascimento.<\/p>\n

Simplesmente, abandonamos as referências relativas ao passado, ao futuro e deixamos a mente tal como ela é, em seu estado natural, sem esperança nem medo, sem julgar nem tentar melhora-la. Sem pensar mais que ela é vazia, luminosa ou sem obstáculos… Isso é "matcheu<\/i>", "a ausência de fabricação", a ausência de artifício, a ausência de fazer.<\/p>\n

Esse não agir da mente habitual é uma espécie do que chamamos "rangbap<\/i>". Rangbap<\/i> é uma palavra muito rica que podemos traduzir por "mente natural", "tal como é"… É o termo que traduzimos muito freqüentemente por "largar\/abandonar".<\/p>\n

Esta qualidade da mente, rangbap<\/i>, é concomitante, simultânea com um estado da mente livre de apego, livre de apoio, livre de referência, livre de atenção e de meditação. A prática de mahamudra<\/i> não é uma meditação, é mesmo a prática essencial da não-meditação. Toda meditação intencional, deliberada, produzida, fabricada, quaisquer que seja sua sutileza, é abandonada. Esse é o sentido da não-meditação.<\/p>\n

O terceiro elemento essencial é a não-distração. Não se trata de modo algum, como compreendemos freqüentemente, de manter presente na mente alguma coisa, um objeto que é o suporte, a referência da meditação; a não-distração é não deixar o estado sem artifícios, a não-meditação. O que se passar assim na mente, durante longo tempo é não-artifício e não-meditação, é perfeito. A distração é deixar este estado. A distração é começar a meditar, a melhorar seu estado mental, a modifica-lo, quer dizer intervir, avaliar…<\/p>\n

E então, diremos, e quando os pensamentos vêm? O surgimento de um pensamento, em si-mesmo, não é uma distração. A distração é experimentar (seguir) o pensamento. Aqui, deixamos o pensador e o pensamento juntos, um pensamento sem pensador, um pensamento que pensa-se a si mesmo, que se pensa e se despensa espontaneamente… Falamos algumas vezes de "pensamentos não pensados". A dissociação do pensador e do pensamento, quer dizer o pensamento discursivo é uma forma de "entrevista" interior, do discurso onde somos dois. Trata-se aqui de um pensamento que não é dois, no qual pensamento-pensador, sujeito-objeto não estão dissociados. O pensamento pensa-se a si mesmo, ou o pensador compreende-se a si-mesmo; existe aí uma compreensão sem raciocínio.<\/p>\n

À primeira vista, é um pouco difícil. Simplesmente quando emerge um pensamento, sem interferir o acolhemos, permanecemos imparcialmente posicionados: o pensador coloca-se muito suavemente na contemplação nua de seu pensamento. Descobrimos que isso é possível.<\/p>\n

Esta prática tem um lado assustador. Na ausência de pontos de referência, das alavancas com as quais manipulamos nosso mundo, não nos tornaremos incapazes de funcionar? Temos medo de perdermo-nos, mas descobrimos pouco à pouco que não temos necessidade de tanto apoio, de tantas muletas, que existe em nossa mente uma forma de inteligência imediata, natural, que não tem necessidade de ser racional (lógica\/provada\/pensada).<\/p>\n

Permanecer simplesmente pousado suavemente no pensamento, diz-se em tibetano "ngo she tsam<\/i>", – "visão correta", reconhecimento justo. É isso que também chamamos "o observador abstrato", que é uma qualidade da observação, da visão, da experiência leve, abstrata, quando ela é praticada, cultivada, desenvolve-se até tornar-se a experiência na qual o observador é abstraído, no sentido em que é feita a abstração do observador, o que é a experiência imediata, a inteligência primordial.<\/p>\n

Nesta prática, não é necessária uma atenção que avalia que julga, que segue. Não temos necessidade de um grande espião pesado que olha por cima de nossas costas nem de um pequeno espião esperto e rápido que furtivamente observa. Quando esta prática é verdadeiramente compreendida e realizada, a "meditação", se podemos ainda chamá-la assim, é alguma coisa muito simples e muito fácil, que pode ser feita em qualquer circunstância.<\/p>\n

Cultivar esta "meditação" em todas as circunstâncias ou viver este estado, esta experiência imediata, é o que chamamos "a atividade de mahamudra<\/i>", ou ainda "a atividade espontânea". "Praticar" assim em todas as atividades, no que acontece, no que quer que façamos, quer estejamos sentados em meditação, quer nos desloquemos, trabalhemos, comemos, dormimos, isso é chamado o "Yoga Rio", que corre sem descontinuidade, constantemente, é a "Via Real" seguida por todos os Budhas, do passado do presente, e do futuro.<\/p>\n

Na prática do mahamudra<\/i> essencial, falamos também de três etapas chamadas: "reconhecer do que se trata", "cultivar a prática" e "obter a estabilidade".<\/p>\n

Trata-se de reconhecer o que é a prática, depois de cultiva-la em todas as circunstâncias, até que a estabilidade seja obtida.<\/p>\n

A capacidade de reconhecer o que é prática de mahamudra<\/i> depende da "receptividade superior". Tendo sido conduzido à maturidade pela iniciação que estabelece a conexão com a influência espiritual, o discípulo pode ser introduzido à prática do mahamudra<\/i>. O lama lhe dá alguns conselhos, lhe mostra, por diferentes meios verbais e simbólicos, do que se trata \u2013 é o que chamamos a apresentação. Há uma alternância de trocas com o lama e momentos de retiro silencioso, depois quando uma certa compreensão do "que" é a mente, nossa experiência foi adquirida, importa questionar "quem" teve a experiência assim enunciada, o testemunho, o sujeito desta experiência. Se não encontrarmos o sujeito de características, ou revela ter características inapreensíveis, podemos ainda interrogar sobre o "como" desta experiência indefinível. Há um conjunto de considerações, de contemplações mais analíticas que nos conduzem a descobrir o estado de repouso natural da mente, o estado da mente quando esta não é constrangida, quando é deixada tal como é, sem artifícios, no seu estado natural. Descobrimos o que chamamos mente de imediaticidade, a "mente comum". Quando esta presença da imediaticidade, esta "mente comum" foi encontrada, além de todas as tergiversações, além de todas as dúvidas, conceitos, reconhecemos "o que é" a prática.<\/p>\n

Nesse momento, o ponto essencial é cultivar \u2013 guardar essa mente do imediato (presente). "Guardar" pode prestar-se a confusão: não é qualquer coisa que possa ser agarrada; é aprender a proteger, de algum modo, este estado em todas as circunstâncias, até a estabilidade.<\/p>\n

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Topo<\/a><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

AS PORTAS DA LIBERAÇÃOE os pontos essenciais Por Lama DenysExtrato do livro:“DHARMA \u2013 La Voie du Bouddha \u2013 Mahamudra-Dzogchen”Tradu\u00e7\u00e3o para o portugu\u00eas: Karma Tempa Dhargy As três portas da liberação \u2013 não-agir, não artifício e não-meditação \u2013 e as três … Continue lendo →<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":6097,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[39],"tags":[],"class_list":["post-6200","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-dzogchen"],"_links":{"self":[{"href":"http:\/\/www.nossacasa.net\/shunya\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/6200","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"http:\/\/www.nossacasa.net\/shunya\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"http:\/\/www.nossacasa.net\/shunya\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.nossacasa.net\/shunya\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.nossacasa.net\/shunya\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=6200"}],"version-history":[{"count":2,"href":"http:\/\/www.nossacasa.net\/shunya\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/6200\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":6202,"href":"http:\/\/www.nossacasa.net\/shunya\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/6200\/revisions\/6202"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.nossacasa.net\/shunya\/wp-json\/wp\/v2\/media\/6097"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/www.nossacasa.net\/shunya\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=6200"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"http:\/\/www.nossacasa.net\/shunya\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=6200"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"http:\/\/www.nossacasa.net\/shunya\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=6200"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}