{"id":6203,"date":"2020-06-16T16:54:51","date_gmt":"2020-06-16T18:54:51","guid":{"rendered":"http:\/\/www.nossacasa.net\/shunya\/?p=6203"},"modified":"2020-06-16T16:55:26","modified_gmt":"2020-06-16T18:55:26","slug":"o-sabor-do-imediato","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/www.nossacasa.net\/shunya\/o-sabor-do-imediato\/","title":{"rendered":"O sabor do imediato"},"content":{"rendered":"

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O sabor do imediato<\/a><\/b><\/font><\/div>\n

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por Lama Denys<\/b>
Extrato do livro: "DHARMA \u2013 la voie du Bouddha \u2013 Mahamudra-Dzogchen"
Tradução p\/ português: Karma Tenpa Dhargye<\/i><\/font><\/div>\n

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Como aproximar-se, viver a ausência de conceito, a não-concepção ou o não-nascido?<\/p>\n

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A experiência primordial é a realização da natureza da mente. Ela é dita primordial porque vive antes que surjam os conceitos da mente habitual. É o instante primeiro da experiência antes do nascimento do conceito, antes que nasça o conhecedor [sujeito], o conhecido [objeto] e seu conhecimento, quer dizer a consciência dualista, com suas ilusões e as alienações que daí procedem. Este instante primordial é o do presente da instantaneidade, do estado de Presença que é a experiência do coração da tradição Mahamudra <\/i>e do Dzogchen<\/i> e também de toda espiritualidade autêntica desde as mais longicuas eras. <\/p>\n

A prática de Mahamudra<\/i> se apóia sobre a meditação, a descoberta da realidade tal como ela é, ter a experiência de nossa natureza verdadeira. Esta experiência está fundada sobre o instante presente, mais exatamente sobre a instantaneidade presente ou imediaticidade. Ela não olha nem em direção ao passado nem em direção ao futuro nem mesmo o presente. A experiência da imediaticidade é a liberação de todas referências relativas a cada um dos três tempos. É uma experiência muito simples, extremamente simples, que se situa antes das noções e dos conceitos que são o modo de funcionamento de nosso mental habitual. Mahamudra<\/i> é a experiência desta simplicidade fundamental. É a mente "comum", o estado de imediaticidade, da experiência do presente instantâneo.<\/p>\n

Esta experiência primordial é a experiência dos sentidos. É a experiência dos sentidos sem o mental conceitual, a experiência não-conceitual dos sentidos, dos cinco sentidos habituais e do sentido interno [a mente].<\/p>\n

Esta experiência direta e imediata é uma experiência de presença, de presença total, de presença absoluta: a presença no sentido, "sem outra", sem mesmo um observador, um experimentador, sem o "speaker<\/i>-reporter-relator" do mental discursivo.<\/p>\n

É a experiência de participação ou de comunhão plena e total com os sentidos. Mahamudra<\/i> e Dzogchen<\/i> são um estado \u2013 o estado de Budha, a experiência primordial \u2013 e são também os ensinamentos que permitem a realização deste estado. A prática de Mahamudra-Dzogchen<\/i> é também uma prática de incorporação dos sentidos. Não se trata de subtrair, mas de incorporar os sentidos. Esta incorporação se encontra na não-fixação, ausência de escolha, de apropriação, e também, em resumo, ausência de conceitualização.<\/p>\n

O eu tem um caráter composto e interdependente: ele não tem realidade, como apenas uma impressão, como realidade de uma aparência, mas ele constitui uma impressão que separa e corta os outros e o mundo. O não-eu1<\/sup>, ou não-ego é ausência de separação, experiência não-dual que é também participação direta e imediata, "primordial".<\/p>\n

O importante para nossa prática é descobrir que esta experiência sem conceitos não precisa parar os conceitos, mas de se deixar ir, de se abandonar, de se deixar partir para os sentidos; "gate gate paragate parasamgate bodhi soha<\/i>2<\/sup>" <\/i>(vá, vá, vá além, vamos todos para a outra margem, assim seja).<\/p>\n

Une experiência de amor, de abertura sem bloqueio, união de amor de Samantabhadra3<\/sup><\/i> e de Samantabhadrî<\/i>, de Vajradhara<\/i> e de Dhatusvara<\/i>: a união dos sentidos e de seus domínios de experiência. O sabor do estado de Mahamudra-Dzogchen<\/i>.<\/p>\n

Notas:<\/b><\/p>\n

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  1. O não-eu, ou não-ego é ausência de separação, [ou de possuir uma substancia própria].<\/li>\n
  2. Mantra do Prajna Paramita Hridaya Sutra \u2013 O sutra do Coração da Sabedoria.<\/li>\n
  3. O Budha primordial que representa a vacuidade e sua consorte representando todos os fenômenos, os dois em eterna união.<\/li>\n

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