{"id":6440,"date":"2020-06-29T17:46:05","date_gmt":"2020-06-29T19:46:05","guid":{"rendered":"http:\/\/www.nossacasa.net\/shunya\/?p=6440"},"modified":"2020-06-29T17:47:17","modified_gmt":"2020-06-29T19:47:17","slug":"a-ciencia-e-a-mente","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/www.nossacasa.net\/shunya\/a-ciencia-e-a-mente\/","title":{"rendered":"A Ci\u00eancia e a Mente"},"content":{"rendered":"
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A Ciência e a Mente<\/b><\/font><\/div>\n

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Conferência de S.S. o XlV Dalai Lama <\/b><\/i><\/font><\/a>
Abertura do Simpósio sobre a Ciência e a Mente
Universidade de Lisboa – 28 de novembro de 2001<\/i><\/b><\/font><\/p>\n
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(Introdução)
A mente é brilhante e esta capacidade de brilho pode criar a destruição ou a liberdade.
A mente conduzida por emoções perturbadoras nos leva a sofrimento e destruição como o que ocorreu no evento com as torres gêmeas em Nova Iorque. Assim, temos por prioridade criar boas emoções – compaixão e amor – e ampliá-las. Paralelamente a prioridade é reduzir as emoções negativas, o ódio e as outras emoções perturbadoras.<\/p>\n

Como são as estruturas de causa e efeito que produzem estas emoções perturbadoras?<\/p>\n

A mente é uma entidade individual, separada? <\/p>\n

Ela é misteriosa e precisa ser estudada. A mente, ainda que sempre presente, segue misteriosa. É necessário saber mais sobre ela. As emoções negativas parecem perfeitamente naturais, portanto precisamos cultivar as emoções positivas! Por serem frágeis, as emoções positivas têm que ser cultivadas. <\/p>\n

No que diz respeito à compreensão da mente não posso falar a não ser sobre a minha própria tradição e assim eu vou descrever a forma budista de entender o processo da mente.<\/p>\n

(Ensinamentos Budistas – Sua Santidade começa a falar em tibetano)<\/p>\n

A primeira nobre verdade do Buda é a experiência de sofrimento. A segunda é que a experiência de sofrimento surge das emoções perturbadoras. Há causas físicas e causas mentais, mas a causa maior está nas emoções perturbadoras. A terceira nobre verdade é que a experiência de sofrimento pode cessar na mente. A quarta nobre verdade é que há um caminho para a cessação do sofrimento e este caminho é reconhecer a realidade como ela é.<\/p>\n

Os objetos físicos surgem sob o domínio de causas e condições, as partículas de espaço são seu aspecto mais sutil. A motivação e a mente criam a luminosidade que é a forma verdadeira dos objetos. Motivação e ação mental produzem o ser e o deixar de ser. Tudo se origina permanece e cessa via esta interdependência. <\/p>\n

O que é o eu, o “si”? A continuidade da mente é que dá a base para a designação do “eu”. A continuidade da consciência parece o ponto fundamental do ser numa experiência.<\/p>\n

Quando falamos de objetos exteriores sua origem não tem início, mas há fim para eles, entretanto a consciência não tem princípio e nem fim. <\/p>\n

Porque os objetos exteriores têm fim e não a mente consciente? A mente não tem obstáculos por isto não tem fim. Os objetos têm obstáculos, por isso podem deixar de existir. A consciência não tem qualquer obstáculo, por isto não tem fim.<\/p>\n

Qual é a natureza da mente? É experiencial, luminosa e não física. Pode viver, esquecer o que passou e não ter qualquer conceitualização – permanecer apenas na condição natural. O que surge é uma espécie de vacuidade, uma experiência direta da luminosidade da mente.
Examinando as palavras que usei não fiquem com a idéia de que existe a mente como sendo um objeto que pode ser apontado. Trata-se apenas de uma linguagem não há tal mente-objeto. Há várias mentes, as mentes associadas aos cinco sentidos físicos, ver, ouvir, etc., esta consciência depende do corpo e de seus órgãos e assim esta consciência cessa quando o corpo cessa. Há muitos elementos aí, há as funções mentais também nisso, cessando as funções neurológicas isto cessa.<\/p>\n

Por outro lado, às vezes a vida cessa mas níveis sutis seguem e o frescor do corpo segue, já se viu isto várias vezes (a vida é mantida apenas de forma vegetativa no corpo). Assim há vários tipos de mente a vários níveis. Observando o dia a dia, vários níveis de consciência surgem. Exemplo: Quando estamos acordados, dormindo ou desmaiados. O mais sutil é o estado que está presente logo após o sono da noite. <\/p>\n

Até agora as pessoas têm se dedicado a ver o mundo material, mas recentemente passaram a buscar compreender a natureza da mente assim como o reflexo das emoções sobre a saúde. As visões estão internamente ligadas as emoções, transformando as visões transformamos o mundo material e também a saúde.<\/p>\n

Os temas ciência e mente parecem ser separados, o conhecimento da mente está apenas no começo, mas a ciência avançou muito, no futuro ao falar sobre o objeto de estudo da ciência veremos que não há limites aí. O estudo nunca terminará. Veremos também que a ciência mais adiante será vista como uma disciplina da mente.<\/p>\n

Tal como sugeri, olhem para dentro, tentem descobrir o estado não conceitual. Não levem demasiado a sério (rindo…) mas tentem.<\/p>\n

(Pergunta)
Sobre a clonagem, como devemos olhar?<\/p>\n

(Resposta)
O Buda ensinou que os nascimentos se dão por milagre ou através de um ovo ou através da umidade ou ainda através de pai e mãe, em algum desses modos.<\/p>\n

(Pergunta)
Na visão budista, quem foi Jesus?<\/p>\n

(Resposta)
Grandes mestres como Jesus tem grande probabilidade de serem budas e bodisatvas. Do ponto de vista do budismo, os grandes mestres são manifestações de budas e bodisatvas e são seres sencientes como nós, assim são manifestação da continuidade da mente. <\/p>\n

(Pergunta)
O que é a negatividade?<\/p>\n

(Resposta)
Uma ação que faça mal aos outros é negativa, uma ação se torna negativa ao ser produzida pelas emoções perturbadoras.<\/p>\n

(Pergunta)
A mente é livre do corpo?<\/p>\n

(Resposta)
Como falei, a mente no sentido grosseiro depende do corpo físico. Na nossa própria experiência vemos que as pessoas criam emoções e as emoções modificam as experiências de corpo e vice-versa. O que vem primeiro, a experiência mental ou a experiência de corpo?<\/p>\n

(Pergunta)
O ódio é originado de uma falta de educação no sentido de conhecimento e incompreensão?<\/p>\n

(Resposta)
Acho que sim, pode se ver assim. Através do processo da educação, podemos examinar as conseqüências do ódio, vemos então que não há beneficio, assim podemos criar a motivação para eliminá-lo.<\/p>\n

(Pergunta)
Como entender a raiva e a tristeza?<\/p>\n

(Resposta)
É necessário ver as causas, criar as condições para não ocorrerem. É necessário vê-las, investigá-las. Como método para evitar a tristeza e a cólera podemos usar em primeiro lugar a nossa própria tradição religiosa. Se não tivermos religião, usamos o nosso senso comum e vemos que a tristeza e a cólera não são interessantes. <\/p>\n

(Pergunta final) <\/p>\n

Como Portugal pode ajudar o Tibete?<\/p>\n

(Resposta)
O quanto vocês podem fazer?<\/p>\n

Portugal é membro da União Européia. Apoiem o Tibete, apenas isso. Uma vez que vocês são membros da União Européia falem com os irmãos e irmãs chineses, promovam seminários nas universidades sobre a cultura tibetana e sua história. Não se trata de ir contra nossos irmãos e irmãs chineses, é apenas uma questão de manifestar opinião, criem grupos de apoio e comuniquem aos políticos de suas assembléias nacionais.<\/p>\n

(Origem do texto)<\/p>\n

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Transcrição imperfeita e não autorizada feita diretamente por Padma Samten de suas anotações pessoais tomadas quando do evento em Lisboa, com o objetivo de beneficiar aos que, penetrando além das limitações deste breve trabalho, possam ter sua fé alimentada.<\/p>\n

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Retirado do site www.bodisatva.com<\/i><\/b><\/font><\/p>\n

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Topo<\/a><\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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