{"id":6633,"date":"2020-07-02T19:18:31","date_gmt":"2020-07-02T21:18:31","guid":{"rendered":"http:\/\/www.nossacasa.net\/shunya\/?p=6633"},"modified":"2020-07-02T19:18:31","modified_gmt":"2020-07-02T21:18:31","slug":"uma-historia-da-pratica-budista","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/www.nossacasa.net\/shunya\/uma-historia-da-pratica-budista\/","title":{"rendered":"Uma hist\u00f3ria da pr\u00e1tica Budista"},"content":{"rendered":"

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Uma hist\u00f3ria da pr\u00e1tica Budista<\/b><\/font><\/div>\n

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de Eihei Dogen Zenji <\/font><\/a>
Cap\u00edtulo 35 – Bendowa do Shobogenzo<\/b><\/i><\/font><\/div>\n
\nTodos os Budas e Tathagathas possuem a for\u00e7a de chegar \u00e0 compreens\u00e3o suprema e perfeita; eles passam adiante esta compreens\u00e3o um para o outro, sem absolutamente nenhuma mudan\u00e7a nesta transmiss\u00e3o. Esta habilidade transcende talentos humanos e \u00e9 perfeitamente livre. Isso se chama jijuyu samadi (O m\u00e9todo de transmiss\u00e3o de Buda um para outro). Para que nos apossemos deste samadi, devemos entrar nele pelo port\u00e3o do Zazen, que \u00e9 o m\u00e9todo recomendado para realizar a compreens\u00e3o.<\/p>\n

Todos possuem essa for\u00e7a, mas a menos que haja pr\u00e1tica do zazen, isso n\u00e3o chega a se manifestar, e a menos que seja realizado, n\u00e3o podemos nos inteirar. N\u00e3o h\u00e1 como descrever este estado inef\u00e1vel. Qualquer coisa que digamos \u00e9 inadequado. Todos os Budas existem neste jijuyu samadi, e at\u00e9 disso est\u00e3o desapegados. Todas as pessoas aqui tamb\u00e9m t\u00eam sua “casa”, somente n\u00e3o compreendem como funciona sua consci\u00eancia e percep\u00e7\u00e3o. Atrav\u00e9s deste samadi mencionado acima podemos nos inteirar daquilo que \u00e9 verdadeiro e atingir uma perfeita harmonia, bastando apenas abandonarmos a discrimina\u00e7\u00e3o mental.<\/p>\n

Ap\u00f3s ter come\u00e7ado a buscar o Caminho, visitei muitos Mestres em todas as partes do pa\u00eds, em busca de respostas para as minhas muitas indaga\u00e7\u00f5es. Conheci nesta ocasi\u00e3o o monge Myozen de Kenninji, e com esta pessoa pratiquei durante nove anos. Era ele o principal disc\u00edpulo do Patriarca Eisai, e foi Myozen o \u00fanico que completamente transmitiu o Dharma de seu Mestre. Dentre os disc\u00edpulos do Mestre n\u00e3o havia quem pudesse se comparar a ele.<\/p>\n

Em seguida me dirigi \u00e0 China, na era da dinastia Sung, onde conheci muitos lugares de pr\u00e1tica e procurei me inteirar dos diferentes m\u00e9todos das Cinco Escolas, buscando encontrar um Mestre que me solucionasse a d\u00favida principal, sobre a vida e morte. Finalmente me encontrei com o Mestre Zen Nyojo, do Monte Daibyaku e ali treinei assiduamente. Com ele tive a felicidade de resolver todas minhas d\u00favidas e isto p\u00f4s em ordem meus pensamentos quanto ao que a pr\u00e1tica Budista realmente significava. Com essa compreens\u00e3o retornei ao Jap\u00e3o e a meu lar em 1228. Aqui chegando, prometi a mim mesmo propagar o Dharma para o benef\u00edcio de todos os seres, apesar de minhas limita\u00e7\u00f5es. Entretanto, com a confus\u00e3o social que ent\u00e3o reinava por todo pa\u00eds, decidi esperar durante um intervalo de tempo antes de disseminar os ideais do Dharma Budista. Fiquei mudando-me daqui para ali como as nuvens e \u00e1guas e aproveitei esta oportunidade para conhecer aqueles Mestres que diziam divulgar o Dharma. Fiquei, contudo escandalizado ao ver como enganavam pessoas sinceras, que nunca pensando em status mundano ou em se aproveitar de nada, devotadamente buscavam o Dharma Budista, e eram descarrilados por tais pessoas inescrupulosas. Comecei a pensar como poderia a verdadeira pr\u00e1tica do Prajna crescer entre tais boas pessoas. Todos se encontravam num estado confuso e suas compreens\u00f5es eram progressivamente destru\u00eddas, de forma que finalmente lhes seria imposs\u00edvel chegar a entrar no Caminho. Pensando assim decidi acabar minha vida errante e tornar o Dharma correto conhecido atrav\u00e9s de ensinamentos e pr\u00e1ticas das quais me inteirei nos mosteiros Zen na China da Grande Sung. Espero que isso venha a ser de ajuda para a preserva\u00e7\u00e3o do verdadeiro Dharma. Creio que isto \u00e9 essencial, n\u00e3o?<\/p>\n

Na congrega\u00e7\u00e3o que houve na Montanha do Condor, no tempo do Buda Shakyamuni, este transmitiu o Verdadeiro Dharma a Mahakasyapa, o qual por sua vez o passou de Patriarca a Patriarca que se seguiu, chegando at\u00e9 Bodidharma. Este foi ent\u00e3o \u00e0 China e o transmitiu a Eka. Foi a primeira vez que esta verdadeira transmiss\u00e3o foi realizada no Leste. Sucessivamente ent\u00e3o o Dharma passou at\u00e9 o Sexto Patriarca, Daikan Eno. Naquele \u00e9poca ent\u00e3o, o verdadeiro Dharma, livre de influ\u00eancias sect\u00e1rias, se difundiu atrav\u00e9s da China Seus dois disc\u00edpulos principais, Nangaku Ejo e Suigen Gyoshi, herdaram o selo da mente de Buda e se tornaram Mestres de homens e deuses. Suas respectivas escolas se expandiram e se transformaram nas Cinco Escolas que se conhecem hoje: Hogen, Igyo, Soto, Unmon e Rinzai. Presentemente, \u00e9 a escola Rinzai que se encontra mais disseminada pelo pa\u00eds. Apesar de cada escola ter suas pr\u00f3prias caracter\u00edsticas, todas se baseiam no selo da mente de Buda. Durante a \u00faltima parte da dinastia Han (67 d.C.), o Budismo se expandiu vigorosamente ap\u00f3s ter sido apresentado na China. Contudo existiam v\u00e1rios outros ensinamentos em voga e n\u00e3o foi nunca determinado qual era positivamente o melhor, at\u00e9 que Bodidharma cortou todas as contradi\u00e7\u00f5es e doutrinas confusas e apresentou o Dharma correto, que rapidamente se tornou difundido. Espero que o mesmo ocorra neste nosso pa\u00eds.<\/p>\n

O essencial que foi transmitido neste Dharma Budista, \u00e9 que para se atingir a compreens\u00e3o completa, deve-se for\u00e7osamente praticar o Zazen em jijuyu Samadi. Tanto na \u00cdndia como na China todos aqueles que alcan\u00e7aram a ilumina\u00e7\u00e3o aderiram estritamente a tal pr\u00e1tica. A transmiss\u00e3o de Mestre \u00e0 disc\u00edpulo \u00e9 baseada na recep\u00e7\u00e3o e preserva\u00e7\u00e3o deste Samadi. De acordo com a mais aut\u00eantica transmiss\u00e3o, \u00e9 este o Dharma Budista \u00faltimo. Desde o come\u00e7o mesmo da pr\u00e1tica da pessoa com um Mestre que seja leg\u00edtimo, n\u00e3o \u00e9 absolutamente necess\u00e1rio queimar incenso, fazer cerim\u00f4nias, recitar sutras, fazer qualquer penit\u00eancia ou estudar escrituras sagradas, \u00e9 necess\u00e1rio apenas abandonar corpo e mente! Mesmo que a pessoa sente-se somente por um momento em jijuyu Samadi, o selo da mente de Buda imprime-se na totalidade de nosso ser, preenchendo-o; enquanto que, simultaneamente a isso, o mundo todo tamb\u00e9m adquire esta caracter\u00edstica de ter o selo da mente de Buda, em resumo, tudo fica iluminado. A alegria iluminada do Tathagatha vai aumentando e todos seus atributos maravilhosos se manifestam. E o que \u00e9 mais, todas as pessoas e seres em todas as dire\u00e7\u00f5es, nas tr\u00eas veredas e nos seis mundos ficam puros e brilhantes atingindo a ilumina\u00e7\u00e3o ao mesmo tempo que a pessoa, realizando a liberta\u00e7\u00e3o perfeita e revelando suas formas originais como compreens\u00e3o de Buda. Isto \u00e9, o mundo fenomenal mesmo \u00e9 a ilumina\u00e7\u00e3o de Buda, seu corpo – mente, seu sentar debaixo da \u00e1rvore Bodhi, seu girar a Roda da Lei; todos estes fen\u00f4menos do mundo traduzem eles mesmos os aspectos mais profundos de Prajna.<\/p>\n

Acrescente-se a isto o fato que, como os que possuem esta compreens\u00e3o perfeita conseguem transferir o m\u00e9rito de suas experi\u00eancias, todos aqueles que meditam em Zazen s\u00e3o s\u00f3cios em igualdade de condi\u00e7\u00e3o com o Buda, e desta forma jogam fora corpo e mente bem como os demais apegos mundanos. Suas compreens\u00f5es penetram at\u00e9 no menor aspecto da exist\u00eancia, cultivando desta forma a experi\u00eancia de Buda em cada Dharma particular. Tudo fica sendo visto como estando dentro da experi\u00eancia de Buda, ou seja, a terra, \u00e1rvores, capins, cercas, paredes e telhas, tudo que esteja no reino da exist\u00eancia, \u00e9 visto como realizando o trabalho de Buda, quando se tem este tipo de compreens\u00e3o. Todo mundo recebe os benef\u00edcios da \u00e1gua e do vento; de forma semelhante, todas as pessoas recebem os benef\u00edcios impercept\u00edveis do ensinamento al\u00e9m da compreens\u00e3o e maravilhoso do Budismo e com isto manifestam suas compreens\u00f5es inatas. Esta compreens\u00e3o original e inata se estende pelo mundo afora e vira o m\u00e9rito desta pr\u00e1tica Budista, proveniente do Dharma Budista. Contudo esta realiza\u00e7\u00e3o n\u00e3o existe conscientemente no Zazen; o despertar ocorre na calma absoluta, al\u00e9m da consci\u00eancia.<\/p>\n

Se acreditares que a pr\u00e1tica e a compreens\u00e3o s\u00e3o duas coisas distintas, como faz o grosso da humanidade, neste caso deveria existir algum tipo de consci\u00eancia do praticante Zen de suas compreens\u00f5es. Mas n\u00e3o \u00e9 isto que ocorre, porque dentro da compreens\u00e3o n\u00e3o existem discrimina\u00e7\u00f5es baseadas em imagens preconcebidas. Embora perturba\u00e7\u00f5es e formas de compreender ilus\u00f3rias ocorram durante a pr\u00e1tica do Zazen, est\u00e3o todas dentro do jijuyu Samadi, sendo imediatamente transformadas em compreens\u00e3o, e n\u00e3o perturbam. Tamb\u00e9m se transformam no trabalho de Buda, extremamente profundo e al\u00e9m da consci\u00eancia. Este seu poder permeia o meio ambiente, com as \u00e1rvores, capins, e a terra; todos eles ficam brilhando com a Luz Divina e emitem um serm\u00e3o do Dharma profundo. Tudo, em resumo, proclama o Dharma, de uma coisa para outra coisa. E a outra para a anterior tamb\u00e9m: a compreens\u00e3o \u00e9 rec\u00edproca. Por isto eu estava dizendo que o Zazen, mesmo que feito por um curto per\u00edodo de tempo por uma s\u00f3 pessoa que seja, unifica e d\u00e1 vida a todos os seres. Cobre o tempo infinito, compreendendo em si o passado, o presente e o futuro, funcionando incessantemente para que todos os seres venham tamb\u00e9m a compreender desta forma. Budas, criaturas e fen\u00f4menos possuem apenas uma forma de pr\u00e1tica e compreens\u00e3o indiferenciada. E isto n\u00e3o se limita somente \u00e0 pr\u00e1tica de fazer Zazen. Ouvir o eco do vazio \u00e9 como ouvir o som maravilhoso do sino, antes e depois que este venha a ser batido pelo badalo. E todo ser humano tem esta natureza e fun\u00e7\u00e3o original que \u00e9 insond\u00e1vel \u00e0 mente comum e ego\u00edsta. Mesmo que todos os Budas do universo combinassem suas sabedorias e procurassem sondar o m\u00e9rito do Zazen de uma s\u00f3 pessoa, n\u00e3o poderiam faze-lo de forma alguma. Vejam agora que infinito \u00e9 este m\u00e9rito do Zazen.<\/p>\n

Possa ser esse maravilhoso Sutra para o bem de todos os seres.<\/p>\n

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