{"id":6681,"date":"2020-07-05T15:30:37","date_gmt":"2020-07-05T17:30:37","guid":{"rendered":"http:\/\/www.nossacasa.net\/shunya\/?p=6681"},"modified":"2020-07-05T15:32:20","modified_gmt":"2020-07-05T17:32:20","slug":"os-cinco-agregados","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/www.nossacasa.net\/shunya\/os-cinco-agregados\/","title":{"rendered":"Os Cinco Agregados"},"content":{"rendered":"
\n<\/a>\"\"<\/a><\/p>\n
Thich Nhat Hanh<\/a><\/b>
Do livro \u201cA ess\u00eancia do ensinamento de Buda\u201d<\/i><\/div>\n

De acordo com o budismo, os seres humanos s\u00e3o compostos de Cinco Agregados (skandhas): forma, sensa\u00e7\u00f5es, percep\u00e7\u00f5es, forma\u00e7\u00f5es mentais e consci\u00eancia. Os Cinco Agregados cont\u00eam em si tudo o que existe \u2013 tanto dentro como fora de n\u00f3s, na natureza e na sociedade.<\/p>\n

O 1o. Agregado<\/strong> Forma (rupa) significa o nosso corpo, incluindo os cinco \u00f3rg\u00e3os dos sentidos e o sistema nervoso. Uma boa pr\u00e1tica de aten\u00e7\u00e3o plena ao corpo \u00e9 nos deitarmos e praticarmos o relaxamento total. Permita que seu corpo descanse um pouco, e a seguir concentre a aten\u00e7\u00e3o na testa. \u201cAo inspirar, tomo consci\u00eancia de minha testa. Ao expirar, sorrio para minha testa\u201d. Use a energia da aten\u00e7\u00e3o plena para tocar a testa, o c\u00e9rebro, os olhos, ouvidos e nariz. A cada vez que inspirar, torne-se consciente de uma parte diferente do corpo, e cada vez que expirar, sorria para aquela parte. Use as energias da aten\u00e7\u00e3o plena e do amor para abra\u00e7ar cada peda\u00e7o do corpo. Abrace seu cora\u00e7\u00e3o, pulm\u00f5es e est\u00f4mago. \u201cAo inspirar, tomo consci\u00eancia de meu cora\u00e7\u00e3o. Ao expirar, abra\u00e7o meu cora\u00e7\u00e3o\u201d. Estabele\u00e7a a pr\u00e1tica de explorar todo o seu corpo, usando a luz da aten\u00e7\u00e3o plena e sempre sorrindo para cada uma das partes com compaix\u00e3o e amor. Quando terminar de fazer isso, voc\u00ea se sentir\u00e1 extraordinariamente bem. S\u00f3 leva meia hora, e o corpo descansar\u00e1 profundamente durante esses trinta minutos. N\u00e3o se esque\u00e7a de cuidar bem de seu corpo, dando a ele tempo de descanso, e abra\u00e7ando-o com carinho, compaix\u00e3o, aten\u00e7\u00e3o e amor.<\/p>\n

Aprenda a considerar seu corpo como um rio, no qual cada c\u00e9lula \u00e9 compar\u00e1vel a uma gota de \u00e1gua. A todo instante as c\u00e9lulas est\u00e3o nascendo e morrendo. O nascimento e a morte se ap\u00f3iam mutuamente. Para praticar a aten\u00e7\u00e3o plena ao corpo, siga o ritmo da respira\u00e7\u00e3o e focalize a aten\u00e7\u00e3o em cada parte do corpo, desde o cabelo no alto da cabe\u00e7a at\u00e9 as solas dos p\u00e9s. Respire sempre com aten\u00e7\u00e3o plena e abrace cada parte do corpo com a energia da aten\u00e7\u00e3o plena, sorrindo com reconhecimento e amor. O Buda disse que existem trinta e duas partes no corpo que devem ser reconhecidas e abra\u00e7adas. Identifique os elementos que fazem parte de seu corpo: terra, \u00e1gua, ar e calor. Entenda a liga\u00e7\u00e3o que existe entre esses quatro elementos dentro e fora de seu corpo. Veja a presen\u00e7a viva de seus ancestrais e tamb\u00e9m das gera\u00e7\u00f5es futuras, al\u00e9m de todos os outros seres dos reinos animal, vegetal e mineral. Tome consci\u00eancia das posi\u00e7\u00f5es de seu corpo (de p\u00e9, sentado, caminhando, deitado) e dos seus movimentos (dobrado, esticado, tomando banho, vestindo-se, comendo, trabalhando etc.). Quando voc\u00ea dominar bem essa pr\u00e1tica, conseguir\u00e1 identificar as sensa\u00e7\u00f5es e percep\u00e7\u00f5es no momento em que surgem, sendo capaz de praticar com aten\u00e7\u00e3o, olhando profundamente.<\/p>\n

Observe a natureza impermanente e interdependente de seu corpo, observe que ele n\u00e3o tem uma entidade permanente. Assim, voc\u00ea n\u00e3o mais se identificar\u00e1 com o corpo nem o considerar\u00e1 como sendo o \u201ceu\u201d. Veja seu corpo como uma forma\u00e7\u00e3o, vazio de subst\u00e2ncia pr\u00f3pria que possa ser denominada \u201ceu\u201d. Veja o corpo como um oceano cheio de ondas ocultas e monstros marinhos. Por vezes, o oceano pode se mostrar calmo, mas em outros momentos \u00e9 surpreendido por uma tempestade. Aprenda a acalmar as ondas e dominar os monstros marinhos, sem se deixar arrastar nem ser apanhado por eles. Atrav\u00e9s da pr\u00e1tica da observa\u00e7\u00e3o profunda, o corpo deixa de ser um agregado de apegos e desejos (upadana skandha), e voc\u00ea conquista a liberdade, para que nunca mais se sinta prisioneiro do medo.<\/p>\n

O 2o. Agregado<\/strong> s\u00e3o as sensa\u00e7\u00f5es (vedana). Existe um rio de sensa\u00e7\u00f5es dentro de n\u00f3s, e cada gota desse rio representa uma sensa\u00e7\u00e3o. Para observar nossas sensa\u00e7\u00f5es, sentamo-nos na margem do rio e identificamos cada uma \u00e0 medida que passa por n\u00f3s. Pode ser agrad\u00e1vel desagrad\u00e1vel ou neutra. Uma sensa\u00e7\u00e3o qualquer permanece por algum tempo, e a seguir surge outra. A medita\u00e7\u00e3o implica ter consci\u00eancia de cada uma dessas sensa\u00e7\u00f5es. Reconhec\u00ea-la, sorrir para ela, contempl\u00e1-la e acolh\u00ea-la com todo o cora\u00e7\u00e3o. Se continuarmos com a contempla\u00e7\u00e3o, descobriremos a verdadeira natureza da sensa\u00e7\u00e3o, e n\u00e3o teremos mais medo, nem mesmo quando for uma sensa\u00e7\u00e3o dolorosa. Saberemos que somos muito mais do que as nossas sensa\u00e7\u00f5es, e que somos capazes de acolher cada sensa\u00e7\u00e3o e lidar com ela.<\/p>\n

Ao contemplar profundamente cada sensa\u00e7\u00e3o, identificamos suas ra\u00edzes dentro do corpo, das nossas percep\u00e7\u00f5es e da nossa consci\u00eancia profunda. A compreens\u00e3o de uma sensa\u00e7\u00e3o \u00e9 o in\u00edcio de sua transforma\u00e7\u00e3o. Aprendemos a acolher at\u00e9 mesmo as emo\u00e7\u00f5es mais fortes, usando a energia da aten\u00e7\u00e3o plena, at\u00e9 que elas se acalmem. Praticamos a respira\u00e7\u00e3o consciente, focalizando a aten\u00e7\u00e3o no abdome, que se eleva e se retrai a cada respira\u00e7\u00e3o. Cuidamos de nossas emo\u00e7\u00f5es da mesma forma que cuidar\u00edamos de um irm\u00e3o ou irm\u00e3 pequenos, se fosse preciso.<\/p>\n

Praticamos olhando profundamente nossas sensa\u00e7\u00f5es e emo\u00e7\u00f5es, para identificar os nutrientes que as alimentaram. Sabemos que se formos capazes de ingerir nutrientes melhores, nossas sensa\u00e7\u00f5es e emo\u00e7\u00f5es mudar\u00e3o. Nossas sensa\u00e7\u00f5es s\u00e3o apenas forma\u00e7\u00f5es, impermanentes e sem subst\u00e2ncia. Aprendemos a n\u00e3o nos identificar com elas, a n\u00e3o consider\u00e1-las como n\u00f3s mesmos, a n\u00e3o nos refugiar nelas, e a n\u00e3o morrer por causa delas. Esta pr\u00e1tica nos ajuda a cultivar o destemor, e nos liberta do h\u00e1bito de ficar agarrados \u00e0s coisas, at\u00e9 mesmo ao sofrimento.<\/p>\n

O 3o. Agregado<\/strong> consiste nas percep\u00e7\u00f5es (samjna). Dentro de n\u00f3s corre um rio de percep\u00e7\u00f5es. Elas surgem, permanecem por algum tempo, e depois desaparecem. O agregado da percep\u00e7\u00e3o \u00e9 composto da a\u00e7\u00e3o de prestar aten\u00e7\u00e3o, de nomear, formular conceitos, e tamb\u00e9m daquele que percebe e daquele que \u00e9 percebido. Quando percebemos algo, normalmente distorcemos o que foi percebido, o que costuma ocasionar diversos sentimentos dolorosos. Nossas percep\u00e7\u00f5es s\u00e3o freq\u00fcentemente err\u00f4neas, e quem sofre com isso somos n\u00f3s. \u00c9 muito \u00fatil contemplar a natureza de nossas percep\u00e7\u00f5es sem muitas certezas. Quando temos certezas demais, acabamos sofrendo. Uma pergunta que se revela muito \u00fatil \u00e9: \u201cSer\u00e1 que tenho certeza disto?\u201d Se nos fizermos sempre esta pergunta, h\u00e1 uma boa oportunidade de olhar novamente e verificar se nossa percep\u00e7\u00e3o original estava errada. Aquele que percebe e aquilo que \u00e9 percebido s\u00e3o insepar\u00e1veis. Quando algu\u00e9m percebe erroneamente, a coisa percebida tamb\u00e9m est\u00e1 incorreta.<\/p>\n

Um homem estava remando seu barco correnteza acima quando de repente viu outro barco vindo em sua dire\u00e7\u00e3o. Gritou diversas vezes \u201cCuidado, cuidado!\u201d, mas o outro barco continuou sem se desviar, at\u00e9 colidir, quase afundando o seu barco. O homem ficou furioso e come\u00e7ou a gritar, mas ao olhar melhor constatou que n\u00e3o havia ningu\u00e9m no outro barco. O barco estava desgovernado, descendo o rio \u00e0 deriva, e o homem acabou dando boas gargalhadas. Quando nossas percep\u00e7\u00f5es s\u00e3o corretas, elas fazem com que nos sintamos melhor, mas quando est\u00e3o erradas, geram in\u00fameras e desagrad\u00e1veis sensa\u00e7\u00f5es. Temos que observar as coisas com aten\u00e7\u00e3o, para evitar sofrimento ou sensa\u00e7\u00f5es dif\u00edceis. A percep\u00e7\u00f5e \u00e9 um elemento fundamental do nosso bem-estar.<\/p>\n

Nossas percep\u00e7\u00f5es s\u00e3o condicionadas pelas afli\u00e7\u00f5es j\u00e1 presentes em n\u00f3s: a ignor\u00e2ncia, os desejos, o \u00f3dio, a raiva, o ci\u00fame, o medo, a for\u00e7a do h\u00e1bito etc. Percebemos os fen\u00f4menos sempre atrav\u00e9s de nossa falta de compreens\u00e3o da imperman\u00eancia e da interdepend\u00eancia das coisas. Ao praticar a aten\u00e7\u00e3o plena, a concentra\u00e7\u00e3o e o olhar em profundidade, descobrimos os erros contidos em nossas percep\u00e7\u00f5es e nos livramos do medo e do apego. Todo sofrimento nasce de percep\u00e7\u00f5es err\u00f4neas. A compreens\u00e3o, que \u00e9 o fruto da medita\u00e7\u00e3o, pode dissolver nossas percep\u00e7\u00f5es enganosas e nos liberar. Temos que estar sempre alertas, para n\u00e3o nos refugiar nas percep\u00e7\u00f5es. O Sutra do Diamante nos lembra: \u201cOnde h\u00e1 uma percep\u00e7\u00e3o, h\u00e1 um engano\u201d. Seria \u00f3timo se consegu\u00edssemos substituir as percep\u00e7\u00f5es por prajna, a vis\u00e3o verdadeira, a sabedoria real.<\/p>\n

O 4o. Agregado<\/strong> s\u00e3o as forma\u00e7\u00f5es mentais (samskara). Qualquer coisa que seja feita de outro elemento \u00e9 uma \u201cforma\u00e7\u00e3o\u201d. Uma flor \u00e9 uma forma\u00e7\u00e3o, porque ela \u00e9 feita de luz do sol, de nuvens, sementes, terra, minerais, jardineiros etc. O medo tamb\u00e9m \u00e9 uma forma\u00e7\u00e3o, uma forma\u00e7\u00e3o mental. Nosso corpo \u00e9 uma forma\u00e7\u00e3o f\u00edsica. Sensa\u00e7\u00f5es e percep\u00e7\u00f5es s\u00e3o forma\u00e7\u00f5es mentais, mas como s\u00e3o muito importantes, receberam uma categoria pr\u00f3pria. De acordo com a Escola Vijnanavada, origin\u00e1ria da linha de Transmiss\u00e3o do Norte, existem cinq\u00fcenta e uma categorias de forma\u00e7\u00f5es mentais.<\/p>\n

O Quarto Agregado consiste em quarenta e nove dessas forma\u00e7\u00f5es mentais (excluindo-se as sensa\u00e7\u00f5es e as percep\u00e7\u00f5es). Todas as cinq\u00fcenta e uma forma\u00e7\u00f5es est\u00e3o presentes dentro da consci\u00eancia armazenadora, sob a forma de sementes (bijas). Cada vez que uma semente \u00e9 afetada, ela se manifesta nas camadas superiores da nossa consci\u00eancia (mente consciente) como uma forma\u00e7\u00e3o mental. Nossa pr\u00e1tica consiste em estar consciente dessas manifesta\u00e7\u00f5es, bem como da presen\u00e7a das forma\u00e7\u00f5es mentais, contemplando-as em profundidade para observar sua verdadeira natureza. Como j\u00e1 sabemos que todas as forma\u00e7\u00f5es mentais s\u00e3o impermanentes e sem subst\u00e2ncia real, n\u00e3o nos identificaremos com elas nem buscaremos ref\u00fagio nelas. Com a pr\u00e1tica di\u00e1ria, poderemos nutrir e desenvolver forma\u00e7\u00f5es mentais saud\u00e1veis, transformando as n\u00e3o-saud\u00e1veis. O resultado dessa pr\u00e1tica ser\u00e1 a liberdade, a aus\u00eancia de medo e a paz interior.<\/p>\n

O 5o. Agregado<\/strong> \u00e9 a consci\u00eancia (vijnana). A palavra consci\u00eancia nesse contexto significa a consci\u00eancia armazenadora, aquilo que est\u00e1 por baixo de tudo o que somos, o alicerce sobre o qual erigimos nossas forma\u00e7\u00f5es mentais. Quando as forma\u00e7\u00f5es mentais n\u00e3o est\u00e3o manifestadas, est\u00e3o armazenadas na consci\u00eancia armazenadora [alayavijnana] sob a forma de sementes \u2013 sementes de alegria, paz, compreens\u00e3o, esquecimento, ci\u00fame, medo, desespero, e assim por diante. Da mesma forma que existem cinq\u00fcenta e uma categorias de forma\u00e7\u00f5es mentais, existem cinq\u00fcenta e uma categorias de sementes enterradas profundamente no solo de nossa consci\u00eancia. Cada vez que regamos uma delas, ou permitimos que outra pessoa as irrigue, essa semente vai se manifestar e se tornar uma forma\u00e7\u00e3o mental. Temos que ter cuidado na escolha das sementes a serem regadas por n\u00f3s e pelos outros. Se deixarmos que as sementes negativas cres\u00e7am, eventualmente seremos arrastados por elas. O Quinto Agregado, a consci\u00eancia, cont\u00e9m em si todos os outros agregados e \u00e9 a base de sua exist\u00eancia.<\/p>\n

A consci\u00eancia \u00e9, ao mesmo tempo, coletiva e individual. O coletivo \u00e9 feito daquilo que \u00e9 individual, e o individual \u00e9 feito do coletivo. Nossa consci\u00eancia pode ser transformada atrav\u00e9s da pr\u00e1tica do consumo c\u00f4nscio, do uso consciente dos sentidos e da contempla\u00e7\u00e3o profunda. A pr\u00e1tica deve se voltar para a transforma\u00e7\u00e3o tanto dos aspectos individuais quando dos aspectos coletivos da consci\u00eancia. \u00c9 essencial praticar em companhia da Sangha, para poder produzir essa transforma\u00e7\u00e3o. Quando as afli\u00e7\u00f5es que existem dentro de n\u00f3s s\u00e3o transformadas, nossa consci\u00eancia se converte em sabedoria, emitindo a luz que indica o caminho da liberta\u00e7\u00e3o, tanto para indiv\u00edduos quando para toda a sociedade.<\/p>\n

Os Cinco Agregados s\u00e3o interdependentes. Quando nos ocorre uma sensa\u00e7\u00e3o dolorosa, devemos olhar para o corpo, para as nossas percep\u00e7\u00f5es, nossas forma\u00e7\u00f5es mentais e nossa consci\u00eancia, procurando a causa dessa sensa\u00e7\u00e3o. Se tivermos uma dor de cabe\u00e7a, a sensa\u00e7\u00e3o dolorosa vem do Primeiro Agregado. Sensa\u00e7\u00f5es dolorosas tamb\u00e9m podem se originar das forma\u00e7\u00f5es mentais ou das percep\u00e7\u00f5es. Voc\u00ea pode, por exemplo, pensar que algu\u00e9m o detesta, quando na verdade essa pessoa o ama.<\/p>\n

Observe com aten\u00e7\u00e3o os cinco rios que correm dentro de voc\u00ea e veja como cada um deles cont\u00e9m em si os outros quatro. Olhe para o rio do corpo. No in\u00edcio voc\u00ea pode achar que o corpo \u00e9 apenas f\u00edsico e n\u00e3o mental. S\u00f3 que cada c\u00e9lula de seu corpo cont\u00e9m dentro dela todas as informa\u00e7\u00f5es contidas no seu corpo inteiro. Hoje em dia j\u00e1 \u00e9 poss\u00edvel duplicar o corpo inteiro a partir de uma \u00fanica c\u00e9lula, o que chamamos de clonagem. A unidade cont\u00e9m o todo. Uma \u00fanica c\u00e9lula do seu corpo cont\u00e9m seu corpo inteiro. Isso significa que todas as sensa\u00e7\u00f5es, percep\u00e7\u00f5es, forma\u00e7\u00f5es mentais e consci\u00eancia est\u00e3o contidas em uma \u00fanica c\u00e9lula \u2013 n\u00e3o apenas os nossos, mas tamb\u00e9m os de nossos pais e de nossos ancestrais. Cada agregado cont\u00e9m todos os outros agregados. Cada sensa\u00e7\u00e3o cont\u00e9m em si todas as percep\u00e7\u00f5es, forma\u00e7\u00f5es mentais e consci\u00eancia. Ao observar uma sensa\u00e7\u00e3o, podemos descobrir nela os outros elementos. Observe \u00e0 luz da interdepend\u00eancia, e ver\u00e1 o todo na unidade e a unidade no todo. N\u00e3o pense nem por um instante que o corpo existe fora das sensa\u00e7\u00f5es ou que as sensa\u00e7\u00f5es existem fora do corpo.<\/p>\n

No Sutra Girando a Roda, o Buda diz: \u201cQuando nos apegamos aos Cinco Agregados, eles produzem sofrimento\u201d. Ele n\u00e3o disse que os agregados s\u00e3o, por si mesmos, o sofrimento. H\u00e1 uma imagem no Sutra Ratnakuta que nos pode ser \u00fatil. Um homem joga um bolo de terra para um cachorro. O cachorro olha para o bolo de terra e late furiosamente, porque n\u00e3o entende que \u00e9 o homem, e n\u00e3o o bolo de terra, o respons\u00e1vel por sua frustra\u00e7\u00e3o. O sutra continua: \u201cDa mesma maneira, uma pessoa comum, presa a conceitos dualistas, pensa que os Cinco Agregados s\u00e3o a causa de seu sofrimento, enquanto na verdade a raiz do sofrimento est\u00e1 na falta de compreens\u00e3o da natureza impermanente, sem exist\u00eancia separada, e interdependente dos Cinco Agregados\u201d. N\u00e3o s\u00e3o os Cinco Agregados que nos fazem sofrer, mas a forma como nos relacionamos com eles. Ao observarmos a natureza impermanente, interdependente e sem exist\u00eancia pr\u00f3pria de tudo o que existe, n\u00e3o sentimos avers\u00e3o pela vida, mas, ao contr\u00e1rio, constatamos como a vida \u00e9 preciosa.<\/p>\n

Sempre que n\u00e3o entendemos muito bem, apegamo-nos demais, ficando presos \u00e0s coisas. No Ratnakuta Sutra, os termos \u201cagregado\u201d (skandha) e \u201cagregado do apego\u201d (upadana skandha) s\u00e3o usados. Os skandhas s\u00e3o os Cinco Agregados que d\u00e3o origem \u00e0 vida. Upadana skandhas s\u00e3o os mesmos Cinco Agregados vistos como objetos de apego. A raiz de nosso sofrimento n\u00e3o est\u00e1 nos agregados em si, mas em nosso apego. Existem pessoas que, devido \u00e0 compreens\u00e3o incorreta da raz\u00e3o do sofrimento, em vez de lidarem com seus apegos, t\u00eam medo dos seis objetos dos sentidos e avers\u00e3o pelos Cinco Agregados. Um Buda \u00e9 algu\u00e9m que vive em paz, alegria e liberdade, algu\u00e9m que n\u00e3o tem medo nem est\u00e1 apegado a nada.<\/p>\n

Quando inspiramos e expiramos e harmonizamos os Cinco Agregados dentro de n\u00f3s, realizamos a verdadeira pr\u00e1tica. Mas praticar n\u00e3o significa nos limitarmos aos Cinco Agregados internos. Temos consci\u00eancia de que os Cinco Agregados tamb\u00e9m t\u00eam ra\u00edzes na sociedade, na natureza e nas pessoas com quem vivemos. Medite no conjunto dos Cinco Agregados dentro de voc\u00ea, at\u00e9 poder ver a unidade que existe entre voc\u00ea e o universo. Quando o Bodhisattva Avalokita contemplou a realidade dos Cinco Agregados, viu o vazio do \u201ceu\u201d, e se libertou do sofrimento. Se contemplarmos os Cinco Agregados com consist\u00eancia, n\u00f3s tamb\u00e9m nos libertaremos do sofrimento. Se os Cinco Agregados retornarem \u00e0 sua origem, o sentido de \u201ceu\u201d deixa de existir. Enxergar a unidade dentro do todo significa romper com o apego a uma falsa id\u00e9ia de \u201ceu\u201d, a convic\u00e7\u00e3o de que o \u201ceu\u201d \u00e9 uma entidade imut\u00e1vel com exist\u00eancia pr\u00f3pria. Romper essa falsa vis\u00e3o significa se libertar de todos os tipos de sofrimento.<\/p>\n

Trecho do livro \u201cA ess\u00eancia do ensinamento de Buda\u201d de Thich Nhat Hahn<\/p>\n

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Thich Nhat HanhDo livro \u201cA ess\u00eancia do ensinamento de Buda\u201d De acordo com o budismo, os seres humanos s\u00e3o compostos de Cinco Agregados (skandhas): forma, sensa\u00e7\u00f5es, percep\u00e7\u00f5es, forma\u00e7\u00f5es mentais e consci\u00eancia. Os Cinco Agregados cont\u00eam em si tudo o que … Continue lendo →<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":6669,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[25,27,40],"tags":[16],"class_list":["post-6681","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-mestres","category-thay","category-zen","tag-thich-nhat-hanh"],"_links":{"self":[{"href":"http:\/\/www.nossacasa.net\/shunya\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/6681","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"http:\/\/www.nossacasa.net\/shunya\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"http:\/\/www.nossacasa.net\/shunya\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.nossacasa.net\/shunya\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.nossacasa.net\/shunya\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=6681"}],"version-history":[{"count":2,"href":"http:\/\/www.nossacasa.net\/shunya\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/6681\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":6684,"href":"http:\/\/www.nossacasa.net\/shunya\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/6681\/revisions\/6684"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.nossacasa.net\/shunya\/wp-json\/wp\/v2\/media\/6669"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/www.nossacasa.net\/shunya\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=6681"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"http:\/\/www.nossacasa.net\/shunya\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=6681"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"http:\/\/www.nossacasa.net\/shunya\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=6681"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}