{"id":6761,"date":"2020-07-06T13:08:42","date_gmt":"2020-07-06T15:08:42","guid":{"rendered":"http:\/\/www.nossacasa.net\/shunya\/?p=6761"},"modified":"2020-07-06T13:08:42","modified_gmt":"2020-07-06T15:08:42","slug":"o-zen-oferece-a-paz","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/www.nossacasa.net\/shunya\/o-zen-oferece-a-paz\/","title":{"rendered":"O Zen oferece a Paz"},"content":{"rendered":"
\n<\/a>\"\"<\/a><\/p>\n
de Daigyo Moriyama Rosh<\/a><\/p>\n
\n

Moriyama Roshi é um dos maiores mestres vivos do Zen-Budismo japonês. Após a meditação, os discípulos cantam os Sutras e recitam, um a um, os nomes dos patriarcas que transmitiram o Zen desde o Buda Sakyamuni até nossos dias. Como elos de uma corrente ininterrupta, a cada nome uma reverência de corpo e mente. Ao final desta longa lista de transmissão mente-à-mente do puro Dharma, as vozes se calam em Moriyama Roshi.<\/i><\/p>\n

<\/p>\n

"O Zen oferece a Paz" <\/p>\n

<\/b><\/p>\n

Introdução <\/p>\n

É muito difícil passar ao leitor o clima deste encontro histórico. Por isso, a necessidade deste preâmbulo. Na simplicidade e na espontaneidade, um grande mestre expressa mais ensinamentos do que a palavras a seguir podem oferecer. Moriyama vem de uma cultura milenar. Sobreposto a isto, vimos um homem corporificando uma tradição budista de, pelo menos, 2500 anos de sabedoria. O silêncio de Moriyama falou profundamente. Infelizmente,a presença, o olhar, os gestos, só puderam ser sorvidos pelos entrevistadores. É importante, então, que o leitor considere tudo isto e que a entrevista se deu em inglês \u2013 que não é a língua mãe de Moriyama ou de seus interlocutores \u2013 idioma que serviu apenas como tosca ponte, cujo mérito residiu em permitir que todos pudéssemos trafegar em ambos os sentidos e desfrutar de um lindo momento. Repare o leitor que, por exemplo, quando usa a palavra "mente"(mind), Moriyama leva a mão ao coração, não à sua cabeça… De nossa parte, procuramos perguntar o que imaginamos ser de interesse do praticante e do público em geral. Contudo, não deixamos de inquirir sobremaneira aquilo que somente um grande mestre poderia responder. <\/p>\n

Não temos palavras, mas precisamos agradecer a todas as pessoas do Grupo VIAZEN que nos auxiliaram a realizar este trabalho e gostaríamos de dedicar todos os possíveis méritos ao benefício de todos os seres e da continuidade de transmissão dos ensinamentos do Darma. Foi assim, em meio a um retiro, num local ermo e aprazível, que ouvimos a voz de Moriyama Roshi. <\/p>\n

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Bodigaya:<\/p>\n

<\/b> -O que é um "Roshi"? O que significa?
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Moriyama Roshi:<\/p>\n

<\/b> -Esta é uma palavra especial do Zen Budismo japonês. É um título honorífico dado nos mosteiros Zen a um professor de alto nível que orienta, leciona ou dá ensinamentos para outros monges. No Japão há muitos monges budistas, mas poucos com este título. <\/p>\n

Etimologicamente, a palavra Roshi vem da China e significa professor, elevado professor. <\/p>\n

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Bg.: <\/p>\n

<\/b>-Há algum teste ou exame? (O mosteiro)Eihei-ji reconhece este título?
\n<\/p>\n

MR.: <\/p>\n

<\/b>-Não apenas Eihei-ji reconhece este título. Não há exames, não é um título obtido através das provas ou teste. É um honorífico(o valor de "honorífico" ou "honradez" na cultura japonesa é gravemente diferente e superior aos padrões comuns vigente para "honra" ocidentais). <\/p>\n

Bg.:- Por que o Sr. veio ao Brasil e a Porto Alegre? O Sr. tem alguma incumbência oficial à divulgação do Budismo Zen no Brasil? <\/p>\n

<\/p>\n

MR.: <\/p>\n

<\/b>-O abade do templo de Eihei-ji, no Japão, solicitou-me que viesse a São Paulo representar o Soto Shu na América do Sul. Não havia sacerdote no templo paulista Bushin-ji e, assim, fui nomeado para lá, com esta posição oficial de Sokan. <\/p>\n

Tenho visitado vários lugares no Brasil, entre eles, o Sangen Zendo em Porto Alegre. <\/p>\n

A minha missão é de transmitir o Zen Budismo japonês nos países da América do Sul.<\/p>\n

<\/p>\n

Bg.: <\/p>\n

<\/b>-Como foi sua formação dentro do Budismo?
\n<\/p>\n

MR.: <\/p>\n

<\/b>-Eu me formei em Filosofia na Universidade Kowazawa pertencente ao Zen Soto Shu. Depois, fui para o mosteiro de Eihei-ji como monge e, em seguida, fui ao próximo maior mosteiro Soto Shu do Japão, onde tive uma educação especial como Mestre Zen, isto é, especialista no treinamento de monges; tornando-me professor do Zen.
\n<\/p>\n

Bg.: <\/p>\n

<\/b>-O Sr. sempre aspirou tornar-se um monge e um mestre? Como isso aconteceu na sua vida?
\n<\/p>\n

MR.: <\/p>\n

<\/b>-Eu estava estudando Filosofia na Universidade, então, meu interesse se voltou para a religião comparada e estudei muitas religiões. Assim, meu foco de interesse se deslocou da filosofia para Budismo e daí para o Zen. Então, encontrei meu mestre e me tornei seu discípulo.
\n<\/p>\n

Bg.: <\/p>\n

<\/b>-Que idade o Sr. tinha?
\n<\/p>\n

MR.: <\/p>\n

<\/b>-Vinte e quatro anos.
\n<\/p>\n

Bg.: <\/p>\n

<\/b>-E agora, que idade o Sr. tem?
\n<\/p>\n

MR.: <\/p>\n

<\/b>– (Moriyama brinca com nosso interesse, pergunta nossas idades respectivas, faz comentários, muitos risos.) Tenho cinqüenta e nove anos.
\n<\/p>\n

Bg.: <\/p>\n

<\/b>-E antes da Universidade o Sr. nunca pensou em ser monge?
\n<\/p>\n

MR.: <\/p>\n

<\/b>-Não. Eu tinha interesse em religião, mas não pretendia ser monge.
\n<\/p>\n

Bg.: <\/p>\n

<\/b>-Como o Sr. alcançou um progresso tão rápido?
\n<\/p>\n

MR.: <\/p>\n

<\/b>-Penso que encontrei o melhor mestre Zen do Japão. Esta foi a minha "boa fortuna no Dharma". E tive ainda um segundo mestre Zen que era o próprio Abade de Eihei-ji. É a posição mais elevada no Zen Budismo Soto, equivalente ao Dalai Lama no Budismo Tibetano. Ele se chamava Niwa Roshi.
\n<\/p>\n

Bg.: <\/p>\n

<\/b>-Como é a vida cotidiana de um mestre Zen?
\n<\/p>\n

MR.: <\/p>\n

<\/b>-Temos uma tradição de várias centenas de anos de vida monástica. Seguimos uma metodologia que considera os ensinamentos de Mestre Dogen e é claro, do Buda.
\n<\/p>\n

Bg.: <\/p>\n

<\/b>-O Sr. tem muitos discípulos atualmente fora do Japão? E no Brasil?
\n<\/p>\n

MR.: <\/p>\n

<\/b>– Sim, tenho cerca de oitenta discípulos (leigos) em diversos países como Brasil, EUA, Argentina, Uruguai. França. Alemanha, Suécia, Áustria, Canadá, Coréia e Sri Lanka.
\n<\/p>\n

Bg.: <\/p>\n

<\/b>-O que o Sr. pensa de outras manifestações do Budismo em desenvolvimento no ocidente e desta "efervescência" do Budismo? O Sr. vê algum risco aí?
\n<\/p>\n

MR.: <\/p>\n

<\/b>– O Budismo tem mais de 2.500 anos e existem muitas escolas, muitas derivações (ramos). Sou um professor Zen, não sei muito acerca das outras escolas que foram para diversos países e adquiriram sabores particulares. No entanto, alguns grupos religiosos novos e estranhos surgiram, não para divulgar os verdadeiros ensinamentos budistas, mas apenas para ganhar dinheiro. Este é um perigo real.
\n<\/p>\n

Bg.: <\/p>\n

<\/b>-Estão disponíveis hoje via internet muitos ensinamentos budistas. É possível a uma pessoa praticar sem a orientação de um mestre?
\n<\/p>\n

MR.: <\/p>\n

<\/b>-O que é certo na nossa tradição, o ponto mais importante, é encontrar um mestre. O Budismo originou-se com o Buda e a transmissão aos seus discípulos. Foi por eles que o Buda ensinou. Então, de acordo com a tradição, não se pode praticar o budismo sem um mestre. Esta é a minha visão. <\/p>\n

Obviamente, nós estudamos para adquirir conhecimentos. Porém, os verdadeiros ensinamentos do Buda não podem ser alcançados sem o auxílio de um mestre. <\/p>\n

<\/p>\n

Bg.: <\/p>\n

<\/b>– A internet é um sistema global, às vezes com ensinamentos e práticas (incluindo rituais) de grande profundidade ao alcance de qualquer pessoa. O Sr. vê algum problema em alguém praticar a partir dali?
\n<\/p>\n

MR.: <\/p>\n

<\/b>-Estou sempre falando sobre isto: da mesma maneira, se você quer aprender a nadar lendo um manual ou na Internet, você não pode nadar. No Budismo também é assim. <\/p>\n

Br.: -Você precisa "pular na água"? <\/p>\n

<\/p>\n

MR.: <\/p>\n

<\/b>-Sim (risadas)
\n<\/p>\n

Bg.: <\/p>\n

<\/b>– Há muitas críticas ao orientalismo, à importação de religiões. O Sr. acredita que vai se transpor o Zen Japonês para cá ou irá surgir e se desenvolver um Zen com características locais? Por exemplo, em que língua serão recitados os Sutras?
\n<\/p>\n

MR.: <\/p>\n

<\/b>-Sim, isto é o que é necessário. O Brasil necessita de um Budismo brasileiro, não do Budismo japonês. Vocês criam um novo Budismo; seu grupo, o VIAZEN, cria um novo Zen. O Brasil criará um budismo próprio. De outra forma seria imitação. Imitação não é cultura. Com o Budismo Tibetano é a mesma coisa. Um Budismo Tibetano brasileiro. <\/p>\n

Os Sutras devem ser recitados ou cantados na língua própria do país. Este é o meu conselho <\/p>\n

<\/p>\n

Bg.: <\/p>\n

<\/b>-No Brasil, a mídia passa uma imagem de "uma pessoa Zen" é alguém meio desligado, que acha que está sempre "tudo bem", às vezes beirando mesmo a negligência e o descaso. Como o Sr. vê isto?
\n<\/p>\n

MR.: <\/p>\n

<\/b>-Eu não me preocupo com a mídia. Eu estudei para me tornar monge por 34 anos e não precisei de jornais, televisão, revistas, etc. Nós sempre consideramos a realidade, não a informação.
\n<\/p>\n

Bg.: <\/p>\n

<\/b>-O que é o Zen? Como pode ser ensinado?
\n<\/p>\n

MR.: <\/p>\n

<\/b>-O Zen é a essência do Budismo. Através do Zazen (meditação zen) o Buda alcançou a iluminação. <\/p>\n

Sou Mestre Zen japonês, então ensino aos meus discípulos a vida monástica japonesa. Os discípulos aprendem através da prática. <\/p>\n

<\/p>\n

Bg.: <\/p>\n

<\/b>-No que consiste a prática da meditação dentro do Zen? Ouve-se falar em parar os pensamentos, ou em ficar mais calmo e controlado no dia-a-dia. É isso que se procura? Há objetivo na prática?
\n<\/p>\n

MR.: <\/p>\n

<\/b>-Antes de mais nada, precisamos definir a palavra, de outra forma não podemos entender. "Meditação", etimologicamente, vem do latim. Na idéia geral das pessoas, meditar significa pensar profundamente, concentração, consideração. <\/p>\n

Meditação no Zen não é pensar; é criar, é iluminação, é intuição. Não significa pensar, considerar ou contemplar. Meditação é simplesmente iluminação. O objetivo da meditação é iluminar. Meditação não é um caminho intelectual, é diferente disso, é o oposto. Pensar é analisar. Zen é intuição, iluminação. <\/p>\n

O objetivo do Zen é o Nirvana. Compreender o Nirvana. Alcançar a experiência do Nirvana. <\/p>\n

<\/p>\n

Bg.: <\/p>\n

<\/b>-Alguns praticantes do Zen falam de retiros (seshins) onde há muitas horas seguidas de meditação. Isto requer uma dose de esforço e adestramento físico. Como o sr. vê o esforço na prática?
\n<\/p>\n

MR.: <\/p>\n

<\/b>-Seshin é um período intensivo de meditação, não é a prática de todos os dias. Há diferentes níveis de praticantes: iniciantes, intermediários e avançados. Os estudantes avançados querem praticar mais. Então se realizam seshins uma ou duas vezes ao ano. O propósito de vida dos monges é diferente, praticam meditação quatro vezes ao dia. O praticante leigo não necessita de tanto. Pessoas leigas têm responsabilidades na família, na sociedade. Não são monges e não precisam de longos períodos de meditação. Os seshins para leigos acontecem quando eles querem praticar mais e alguns têm uma forte vontade ou disposição mental para sentar ("sitting mind").
\n<\/p>\n

Bg.: <\/p>\n

<\/b>-No Zen há muitas manifestações culturais: pinturas, poesia, artes marciais, cerimônia do chá, arranjos florais, etc. Como estas se relacionam com o caminho ou prática do Zen? O que é um "caminho" ("Do")?
\n<\/p>\n

MR.: <\/p>\n

<\/b>-"Do" é uma palavra oriental especial, vem da China. Na Filosofia oriental, ao se aprender uma técnica, não somente através do estudo da técnica, se constrói sempre a personalidade. Por exemplo, no caso do arranjo de flores. No pensamento ocidental basta estudar a técnica e a metodologia e está pronto. Mas, na tradição oriental, através do arranjo floral se estuda o significado da vida, construindo a própria personalidade. Então, surge o caminho através do arranjo de flores. Esta é uma visão muito especial.
\n<\/p>\n

Bg.: <\/p>\n

<\/b>-O Sr. recomenda que as pessoas façam meditação por conta própria?
\n<\/p>\n

MR.: <\/p>\n

<\/b>-Na vida moderna, cada vez mais perdemos a calma, estamos sempre correndo, nossa mente está sempre em movimento. Nós realmente precisamos de um tempo especial, puro e claro, ou perderemos o controle da mente. Então, eu sugiro que o tempo livre seja aproveitado para a meditação. Uma vez ao dia é bom, duas vezes é melhor, três vezes é muito melhor.
\n<\/p>\n

Bg.: <\/p>\n

<\/b>– Alguns textos falam do paradoxo de que se deve praticar para atingir a iluminação, mas que não se pode desejar atingi-la. Isto não é incompatível? Como atingir algo(através da prática) sem busca? Como desejar sem desejar?
\n<\/p>\n

MR.: <\/p>\n

<\/b>– Mestres do Zen sempre trabalham com contradições. Isto é uma técnica de professores. Os seres humanos vivem num estágio básico onde distinguem opostos: bem e mal, gostar e desgostar, Deus e Diabo, longo e curto, etc. O primeiro passo do Mestre Zen é quebrar esta forma. Assim, às vezes um mestre dá respostas contraditórias ao discípulo. O ensinamento é muito particular, individual. Para uma pessoa muito tensa o mestre diz: "Relaxe!". Para uma pessoa muito preguiçosa ou relaxada o mestre diz: "Mais esforço!". Depende do que a pessoa necessita naquele momento. Quem vê externamente se pergunta: "Qual a verdade? Ora o mestre diz \u2018relaxe\u2019, ora diz \u2018mais tensão\u2019. Este mestre é louco!" (risos)
\n<\/p>\n

Bg.: <\/p>\n

<\/b>– O que é iluminação? Ela pode ser descrita?
\n<\/p>\n

MR.: <\/p>\n

<\/b>– Iluminação é realizar os ensinamentos do Buda. A vida muda. Há uma auto-realização. Não é um estado abstrato.
\n<\/p>\n

Bg.: <\/p>\n

<\/b>– A iluminação acontece subitamente ou é causada, como resultado da prática? Ela tem etapas ou degraus?
\n<\/p>\n

MR.: <\/p>\n

<\/b>– Ambos. Para algumas pessoas acontece como resultado do envolvimento em atividades como a arte; as pessoas passam a expressar a beleza. Para outras, ocorre por intuição, subitamente.
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Bg.: <\/p>\n

<\/b>– Como se tornar iluminado?
\n<\/p>\n

MR.: <\/p>\n

<\/b>– Praticando com um mestre, esta é a melhor forma. Um mestre iluminado espalha iluminação.
\n<\/p>\n

Bg.: <\/p>\n

<\/b>– É possível reconhecer a iluminação em um discípulo? Como?
\n<\/p>\n

MR.: <\/p>\n

<\/b>– É fácil quando o mestre é iluminado. Um mestre iluminado reconhece.
\n<\/p>\n

Bg.: <\/p>\n

<\/b>– A iluminação é algo que acontece só com budistas?
\n<\/p>\n

MR.: <\/p>\n

<\/b>– Eu não conheço outras tradições, só o budismo.
\n<\/p>\n

Bg.: <\/p>\n

<\/b>-O Sr. considera que possa acontecer com outras religiões, com cristãos por exemplo?
\n<\/p>\n

MR.: <\/p>\n

<\/b>-Eu penso que sim.
\n<\/p>\n

Bg.: <\/p>\n

<\/b>-Em que o Budismo Zen pode contribuir nos tempos atuais, nas questões da vida moderna? Há esta preocupação?
\n<\/p>\n

MR.: <\/p>\n

<\/b>-Sim. É o que sempre enfatizo. O Zen Budismo contribui com a paz da mente. Um praticante do Zen pratica a paz da mente, então, como budista, ele oferece aos outros a paz da mente.
\n<\/p>\n

Bg.: <\/p>\n

<\/b>-Quais são as perspectivas do seu trabalho no Brasil, como o Sr. vê o futuro deste contato? Há algum projeto em andamento?
\n<\/p>\n

MR.: <\/p>\n

<\/b>-Eu tenho discípulos, estudantes. A dedicação a eles é a minha missão. Então, os estudantes e discípulos brasileiros criam um novo Budismo e um novo trabalho. Eu simplesmente ensino os meus discípulos. Esta é a minha missão.
\n<\/p>\n

Bg.: <\/p>\n

<\/b>-Mas, não há planos ou projetos?
\n<\/p>\n

MR.: <\/p>\n

<\/b>-Sim, eu tenho um novo projeto. O Grupo VIAZEN vai iniciar a construção de um Centro de Treinamento Zen nas montanhas.
\n<\/p>\n

Bg.: <\/p>\n

<\/b>-Se algum leitor se interessar em seguir o Budismo Zen ou em ser seu discípulo direto, o que deve fazer?
\n<\/p>\n

MR.: <\/p>\n

<\/b>-Visitar o VIAZEN. Será bem-vindo. Estou esperando.
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Bg.: <\/p>\n

<\/b>-A Bodigaya ficaria honrada em poder ajudar. Se algum leitor quiser apoiar o seu trabalho, a construção do Centro, a quem deve se dirigir?
\n<\/p>\n

MR.: <\/p>\n

<\/b>-Novamente, dirija-se ao VIAZEN. <\/p>\n

Ao final de nossa entrevista, quando esperávamos já ter tomado tempo e atenção demasiados,<\/p>\n

Moriyama Roshi surpreendeu a todos os presentes com a gentil declaração a seguir:<\/p>\n

Esta entrevista é muito significativa para mim porque eu sinto que as pessoas brasileiras têm uma forte energia. uma mente que busca o caminho…<\/p>\n

Em alguns países as pessoas estão perdendo a direção, o significado da vida, porque, após a segunda guerra mundial, buscaram um desenvolvimento apoiado em bens materiais, no estilo americano de viver e pensar, especialmente o japão. Lá, após a segunda guerra mundial, o objetivo de cada pessoa era se tornar rica. Elas se tornaram ricas, mas agora estão bloqueadas, perdendo o sentido da vida. As pessoas se tornam ricas, mas têm mais sentimentos de infelicidade. A mente se tornou pobre. Eu penso que<\/p>\n

em todos os países acontece o mesmo.<\/p>\n

No próximo século uma nova era espiritual será alcançada e isto é muito importante.<\/p>\n

Por outro lado, a tecnologia crescerá cada vez mais e as pessoas não poderão acompanhá-la. Se cada pessoa não tiver uma filosofia verdadeira, um significado. um objetivo, haverá mais sofrimento e preocupações.<\/p>\n

É por isto que cada país procura um mestre espiritual verdadeiro como, por exemplo, o Dalai Lama. Por isto ele recebeu o prêmio Nobel.<\/p>\n

Às vezes os grupos religiosos são muito sectários, pensando que são os melhores e que os outros estão errados. Felizmente, em Porto Alegre nosso grupo iniciou no Centro de Estudos Budistas a quatro anos atrás. Sou muito grato a Aveline, grato aos seus ensinamentos, alguns dos meus discípulos estudaram com ele. Por isto eu quero continuar mantendo boas relações com o grupo budista tibetano.<\/p>\n

Nós somos budistas. Eu sou um mestre Zen japonês, o Budismo tibetano tem o Rimpochê. o Budismo Teravada tem um mestre Teravada. Nos respeitamos mutuamente. A palavra moderna é globalização. O próximo século será muito bom para o Budismo, tenho idéias muito esperançosas. Isto significa que o Budismo brasileiro se desenvolverá porque o Brasil é um país muito novo.
Claro está que o Budismo Zen Soto Shu veio ao Brasil muitos anos atrás, mas até bem pouco tempo restringia-se a comunidades japonesas. Agora está se espalhando.<\/p>\n

Felizmente com professores brasileiros, Daijo San no Espírito Santo, Cohen San em São Paulo.<\/p>\n

Penso que, de agora em diante, aos poucos, mais monges Zen brasileiros se formarão, o mesmo acontecendo no budismo tibetano.<\/p>\n<\/div>\n

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Topo<\/a><\/div>\n
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de Daigyo Moriyama Rosh Moriyama Roshi é um dos maiores mestres vivos do Zen-Budismo japonês. Após a meditação, os discípulos cantam os Sutras e recitam, um a um, os nomes dos patriarcas que transmitiram o Zen desde o Buda Sakyamuni … Continue lendo →<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":6756,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[25,40],"tags":[16],"class_list":["post-6761","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-mestres","category-zen","tag-thich-nhat-hanh"],"_links":{"self":[{"href":"http:\/\/www.nossacasa.net\/shunya\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/6761","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"http:\/\/www.nossacasa.net\/shunya\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"http:\/\/www.nossacasa.net\/shunya\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.nossacasa.net\/shunya\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.nossacasa.net\/shunya\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=6761"}],"version-history":[{"count":1,"href":"http:\/\/www.nossacasa.net\/shunya\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/6761\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":6762,"href":"http:\/\/www.nossacasa.net\/shunya\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/6761\/revisions\/6762"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.nossacasa.net\/shunya\/wp-json\/wp\/v2\/media\/6756"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/www.nossacasa.net\/shunya\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=6761"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"http:\/\/www.nossacasa.net\/shunya\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=6761"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"http:\/\/www.nossacasa.net\/shunya\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=6761"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}