{"id":6780,"date":"2020-07-06T15:41:48","date_gmt":"2020-07-06T17:41:48","guid":{"rendered":"http:\/\/www.nossacasa.net\/shunya\/?p=6780"},"modified":"2020-07-06T15:42:04","modified_gmt":"2020-07-06T17:42:04","slug":"visao-global-do-budismo-mahayana","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/www.nossacasa.net\/shunya\/visao-global-do-budismo-mahayana\/","title":{"rendered":"Vis\u00e3o Global do Budismo Mahayana"},"content":{"rendered":"
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Texto de Ryotan Tokuda Igarashi<\/a>
Palestra proferida  no Instituto Procurar-se
em 23 de mar\u00e7o 1998 – Belo Horizonte, Minas Gerais.<\/b><\/i><\/div>\n
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Boa Noite.<\/font><\/p>\n

Primeiramente eu gostaria de agradecer a presen\u00e7a de todos, porque gra\u00e7as \u00e0 organiza\u00e7\u00e3o do Instituto Procurar-se, conseguimos levantar este segundo Mosteiro Zen Serra do Trov\u00e3o, Lavras Novas – MG.<\/font><\/p>\n

No \u00faltimo momento antes da sa\u00edda de Paris, ouvi dizer que o Brasil estava passando dificuldades econ\u00f4micas, ent\u00e3o desistimos do primeiro projeto, que era de levantar aquela casa pr\u00e9-fabricada desmontada, levando de Ouro Preto para Lavras Novas. Mas repentinamente com todas as ajudas vamos conseguir at\u00e9 o final de abril. Infelizmente eu n\u00e3o posso ver at\u00e9 ficar pronto, em p\u00e9. No final, o c\u00e1lculo do or\u00e7amento acredito que podemos levantar. No ano que vem voltarei de novo, inclusive entrando Ang\u00f4, um per\u00edodo de treinamento tradicional de 90 dias intensivos, e eu gostaria de ficar l\u00e1 direto um m\u00eas todo. <\/font><\/p>\n

Hoje o tema \u00e9 introdu\u00e7\u00e3o ao Budismo Mahayana, ou ali\u00e1s, pensamento, ou seria filosofia do Budismo Mahayana. Este tema \u00e9 um pouco acad\u00eamico, n\u00e3o sei se pessoa j\u00e1 ouviu esta palavra Mahayana. Preciso explicar talvez.<\/font><\/p>\n

Mahayana significa Grande Ve\u00edculo, em contraste com o Hinayana, que seria o Pequeno Ve\u00edculo. O Budismo come\u00e7ou na \u00cdndia, mais ou menos 600 AC e depois de 100 anos mais ou menos se dividiu em linhas, seitas diferentes. Dezesseis seitas, algo assim, e eles come\u00e7aram a pesquisar aqueles serm\u00f5es de Buda, principalmente interpreta\u00e7\u00e3o de preceitos, e com isto se subdividiu mais ainda em v\u00e1rias linhas. O que eles estavam preocupados em compreender era aquilo que Buda falou com isto se tornando um Arhat.<\/font><\/p>\n

Existem quatro estados de ilumina\u00e7\u00e3o, mas o mais elevado \u00e9 o Arhat. J\u00e1 \u00e9 quase como iluminado. Este Arhat busca esta pr\u00e1tica da ilumina\u00e7\u00e3o para si mesmo. Ent\u00e3o, o que acontece, as pessoas estudavam no mosteiro, na montanha, se compararmos com filosofia ocidental seriam os eruditos daquela \u00e9poca, s\u00f3 dedicados para estudar profundamente, interpretando aquele Sutra, pesquisando e dividindo cada vez mais. Ent\u00e3o este estudo chama Abidharma<\/i>. Dharma <\/i>\u00e9 Sutra, Abi <\/i>\u00e9 contra. Ent\u00e3o estudando Dharma desta maneira. Ent\u00e3o ficou muito formal, muito sistem\u00e1tico, muito especializado e perdeu o contato com outras pessoas. Quer dizer, as pessoas mundanas. S\u00f3 eles ficavam quietos no mosteiro, no fundo e s\u00f3 livro, livro, livro. Depois, na \u00e9poca do Rei Kanishika, mais ou menos s\u00e9culo I, aconteceu este movimento Mahayanista. Mahayanistas, aquela filosofia, a id\u00e9ia do Bodhisattva.<\/font><\/p>\n

Bodhisattva tem muitos significados, mas o que se entende hoje em dia por Bodhisattva \u00e9 o ser que, antes de salvar a si mesmo, quer salvar os outros. Originalmente esta palavra Bodhisattva, Mahasattva, queria dizer uma grande figura, que desejava salvar os outros. Ent\u00e3o o Buda ganhou ilumina\u00e7\u00e3o e se tornou Buda. A\u00ed surgiu esta id\u00e9ia, ele se tornou Buda com esta vida, mas talvez nas suas vidas passadas fazia certos treinamentos, pr\u00e1ticas, se n\u00e3o como poderia se tornar Buda nesta? Com isto come\u00e7ando a inventar. Passado para presente, presente para futuro, numa maneira, como cria\u00e7\u00e3o de mitologia tamb\u00e9m, no mesmo sentido, e assim criaram-se as Jatacas<\/i>, que \u00e9 um grupo de Sutra, Jatacas<\/i> s\u00e3o f\u00e1bulas praticamente, s\u00e3o muitos estudos de animais, veados, coelhos, le\u00f5es, sacrificando ou fazendo carinho, generosidade para os outros, \u00e0s vezes sacrificando sua pr\u00f3pria vida para salvar os outros, ent\u00e3o tem muitas pequenas hist\u00f3rias para crian\u00e7as. Em todo caso no final de estas est\u00f3rias conta-se que, pois \u00e9, este le\u00e3o era Bodhisattva, Gautamasuda, hoje Buda.<\/font><\/p>\n

Tem este id\u00e9ia de que fazendo este tipo de treinamento, esta pr\u00e1tica para os demais ent\u00e3o se pode tornar Buda. Ent\u00e3o primeiramente esta id\u00e9ia de palavra Bodhisattva era isto, especificamente para Gautamasuda, passado do Gautamasuda ent\u00e3o antes de tornar Buda chamava Bodhisattva. Mas esta palavra Bodhisattva, quando entrou no Mahayana, ampliou mais o sentido, porque Buda se tornou Buda porque viu o Dharma. Ent\u00e3o, o importante n\u00e3o \u00e9 Buda, \u00e9 este Dharma, porque deste Dharma que se faz o Buda. Como Buda falando, voc\u00eas podem n\u00e3o me respeitar com minha apar\u00eancia, meu ensinamento, mas voc\u00eas precisam experimentar minhas palavras praticando, e com isto v\u00ea resultados. Quer dizer, experimentando ouro dentro de fogo, voc\u00ea vai entender. N\u00e3o \u00e9 me respeitando, porque este ensinamento \u00e9 Dharma. Portanto, quando esta linha chegando at\u00e9 o Zen, a Escola Soto Zen principalmente, \u00e9 s\u00f3 sentar, porque sentando dessa maneira voc\u00ea entre dentro de samadhi e ter\u00e1 a mesma experi\u00eancia religiosa original, transcendental. Ent\u00e3o n\u00e3o fala muito do que vai acontecer, ou estas coisas, mas senta s\u00f3, e com este m\u00e9todo como port\u00e3o de entrada, voc\u00ea consegue penetrar dentro deste mundo do Dharma. Com isto, a gente faz a pr\u00e1tica de medita\u00e7\u00e3o, ali\u00e1s esta pr\u00e1tica de medita\u00e7\u00e3o, com sabedoria e preceitos, s\u00e3o as tr\u00eas coisas fundamentais para o Budismo.<\/font><\/p>\n

Ent\u00e3o eu vou falar um pouco de filosofia Mahayana, mas esta filosofia n\u00e3o \u00e9 somente filosofia como a gente pensa, intelectual, sempre vem junto com a pr\u00e1tica naturalmente.<\/font><\/p>\n

Bem, n\u00e3o temos muito tempo, ent\u00e3o tem que correr um pouco.<\/font><\/p>\n

N\u00e3o sei, hoje em dia n\u00e3o se sabe como surgiram esses Sutras Mahayanistas. Sutra geralmente \u00e9 o serm\u00e3o que o Buda pregou. Hoje em dia todo mundo sabe que os Sutras Mahayanistas n\u00e3o s\u00e3o falados pelo Buda, Gautama Buda, o Buda hist\u00f3rico. Surgiu em algum momento, em algum lugar, n\u00e3o sei como, mais ou menos tem id\u00e9ias como.<\/font><\/p>\n

Talvez come\u00e7ou com um grupo de leigos. Peregrinava, visitava, aquela torre, stupa<\/i>, pagode, onde guardava ossos, n\u00f3s chamamos de sharira<\/i>, cabelos e unhas de Buda. Respeitando isto, fazendo peregrina\u00e7\u00e3o, chegando at\u00e9 l\u00e1, faz oferendas. Naturalmente muitas pessoas morando l\u00e1, como aqui no Brasil tem certos santos, Santana, Nossa Senhora da Aparecida. As pessoas v\u00e3o, naturalmente aparece alguma pessoa que come\u00e7a a explicar o que \u00e9 isto, como foi a hist\u00f3ria, quem foi Buda, etc.etc. Talvez dentro deste grupo apareceram especialistas dedicando a vida para este tipo de ensinamentos. N\u00e3o s\u00f3 monges e com isto surgiu a id\u00e9ia de que o Buda respeita a reza, \u00e9 muito importante, depois desta vida voc\u00ea renascer\u00e1 no para\u00edso, sei l\u00e1. Mas na verdade precisa praticar Dharma, n\u00e3o \u00e9 s\u00f3 escutar. Escutar Dharma, pensar sobre isto e praticar isto, e ainda realizar isto e depois esquecer, este o Caminho. N\u00e3o precisa fazer venera\u00e7\u00e3o para Buda, mas para este Sutra de Prajnaparamita, sabedoria suprema, Sutra de paramita, falando sobre vis\u00e3o Sunya, vazio, tudo \u00e9 vazio. Esta id\u00e9ia de vazio tamb\u00e9m \u00e9 vazio, n\u00e3o tem nenhuma coisa fixa, com subst\u00e2ncia. Sobre estas coisas, Gautama Buda, Buda Shakyamuni, mantinha sil\u00eancio, se depois da vida tem outra vida ou n\u00e3o, ele n\u00e3o respondia. Mas depois do S\u00e9c.I, II, apareceu uma grande figura chamada Bodhisattva Nagarjuna, ele \u00e9 considerado hoje fundador de oito escolas budistas, tanto Tibetano quanto Zen, ele \u00e9 um dos patriarcas da Escola Zen, ent\u00e3o todo dia pela manh\u00e3 n\u00f3s recitamos o nome dele, Nagarjuna Daiosho, grande reverendo. Ent\u00e3o ele come\u00e7ou a pregar esta filosofia de Sunya. Interpretando este Sutra Mahayana, Mahaprajnaparamita Sutra. Ent\u00e3o tem um grupo grande de Sutras de prajna, vis\u00e3o da suprema sabedoria, como Sutra do Cora\u00e7\u00e3o, Sutra do Diamante, muito famoso e outros, muitos e muitos Sunyas dentro do grupo de Sutras, Suprema Sabedoria. Nagarjuna come\u00e7ou a interpretar este Sutra. Hoje em dia, em Paris, estamos lendo um dos livros de Nagarjuna, em franc\u00eas, Etiene la Mot (?), grande professor de Lubech(?) na B\u00e9lgica. Agora me parece muito engra\u00e7ado, voc\u00eas pensam que n\u00f3s estamos aprendendo budismo atrav\u00e9s de japon\u00eas ou tibetano, coreano, orientais, Birm\u00e2nia, Tail\u00e2ndia, Ceil\u00e3o, n\u00e3o, estamos aprendendo budismo atrav\u00e9s de ocidentais, Ingl\u00eas, Franc\u00eas, Alem\u00e3o, Holand\u00eas, etc. porque de certo modo hoje em dia, saindo um pouco do assunto, o budismo japon\u00eas dividido em seitas, escolas diferentes, o que mais importante ali, primeiramente tem que aprender o que era a vida de fundador de sua pr\u00f3pria escola, n\u00e3o tem nada a ver com Buda, este desapareceu, o fundador \u00e9 mais importante, ent\u00e3o Buda, aquelas hist\u00f3rias, Sutras, praticamente desapareceu, o que fundador falou isto fica muito importante, depois vem o Budismo, mas isto \u00e9 secund\u00e1rio. Primeiro aprende teorias da pr\u00f3pria escola, depois outra coisa, budismo em geral, a\u00ed fica assim. Desta maneira estamos aprendendo budismo original atrav\u00e9s de leitura de ocidentais, atrav\u00e9s de Franc\u00eas, Alem\u00e3o, Ingl\u00eas.<\/font><\/p>\n

Bom, ent\u00e3o Nagarjuna falando de filosofia de Sunya<\/i>, isto se chama Madyamika, escola Madyamika. Madyamika seria caminho do meio. N\u00e3o \u00e9 isto, nem aquilo. Nem isto, nem n\u00e3o isto, nem aquilo. Colocando aquela l\u00f3gica hindu, como grego, n\u00e3o chega a alterar aquilo, mesmo negando mil vezes, cem mil vezes, n\u00e3o afeta o que \u00e9 isto. Como se fossem cem cegos tocando elefante, quem tocou barriga, quem tocou rabo, quem tocou pernas, nariz ou orelhas, cada um tem uma experi\u00eancia diferente: O que \u00e9 o elefante? Cada um comenta totalmente diferente, dependendo da parte que tocou. Os cegos n\u00e3o sabem o que \u00e9 uma gar\u00e7a, aquela gar\u00e7a branca, ent\u00e3o outra pessoa explica carinhosamente para cego o que \u00e9 gar\u00e7a. “Gar\u00e7a \u00e9 p\u00e1ssaro”. “O que \u00e9 p\u00e1ssaro?” “O p\u00e1ssaro voa”. Explicando o que \u00e9 voar. O que \u00e9 gar\u00e7a? “Ela \u00e9 branca”. “O que \u00e9 branco?” “Branco como leite, entendeu?” “Entendi.” Ent\u00e3o o que \u00e9 gar\u00e7a? “\u00c9 leite”. Ent\u00e3o atrav\u00e9s de palavras tem certos limites para explicar, por isto Buda mantinha sil\u00eancio. Mas corajosamente Nagarjuna come\u00e7ou a explicar isto. Isto \u00e9 escola Madyamika, escola do Caminho do Meio. Para aprender o que \u00e9 Sunya, suprema sabedoria, ent\u00e3o aprende este Sutra. Mas a Escola Madyamika n\u00e3o \u00e9 uma escola como hoje em dia, escola Soto, escola Rinzai ou escola Terra Pura, Tendai, Shingon, n\u00e3o \u00e9. Escola \u00e9 como materiais de Universidade, ent\u00e3o para aprender matem\u00e1tica voc\u00ea vai aquele departamento, depois filosofia voc\u00ea vai ou psicologia, ou anatomia, ou f\u00edsica. Cada um para completar seus pr\u00f3prios materiais ou pontos voc\u00ea tem que visitar professores. E assim cada templo tinha especialidade destes estudos, ent\u00e3o um monge podia visitar livremente o que queria, escolhendo mat\u00e9ria e fazia especialidade. Estudando, estudando a\u00ed acabava entendendo de certo modo todas as id\u00e9ias b\u00e1sicas do budismo Mahayana. Ent\u00e3o isto \u00e9 sentido de escola na \u00cdndia, na China. Hoje em dia fica muito egoc\u00eantrico numa escola, parecendo um sectarismo, seita, isto n\u00e3o tem nada a ver com o que era originalmente.<\/font><\/p>\n

Bom n\u00e3o posso entrar muito nesta id\u00e9ia, depois de Madyamika, passando tempo, s\u00e9c. III, IV, apareceram outras grandes figuras, Asanga e Vasubandhu. Come\u00e7aram a falar de outro ponto de vista, hoje em dia considerado como psicologia do subconsciente ou Inconsciente, j\u00e1 nos s\u00e9culos III, IV, Asanga e Vasubandhu falavam disto. Ent\u00e3o para estudar isto leva mais ou menos oito anos, depois se estuda tr\u00eas anos de Abidharma kosha. Todos estes materiais hoje em dia encontrados em Franc\u00eas, Ingl\u00eas, talvez. Ele procura o que acontece dentro de nossa mente. A\u00ed explicando o inconsciente, de onde vem esta id\u00e9ia de ego ou dualidade, da separa\u00e7\u00e3o causada pelo ego, voc\u00ea e eu, mundo e natureza, os japoneses chamam a este estudo de Yushiki, a tradu\u00e7\u00e3o seria “s\u00f3 consci\u00eancia”, este mundo \u00e9 s\u00f3 consci\u00eancia, n\u00e3o existe coisa material, tudo mudando, s\u00f3 consci\u00eancia. O que voc\u00ea v\u00ea, existe isto, existe?, Antes de voc\u00ea vir aqui isto j\u00e1 existia, uma semana antes tamb\u00e9m j\u00e1 existia isto, n\u00e3o? Mas isto \u00e9 sua consci\u00eancia. Para entender isto, tem que mergulhar muito tamb\u00e9m com pr\u00e1tica de medita\u00e7\u00e3o, por isto esta escola se chamava Yogashara. Yogashara \u00e9 a pr\u00e1tica de medita\u00e7\u00e3o, ioga. Yogashara Vijnana Matra. Quer dizer, s\u00f3 consci\u00eancia. Esta \u00e9 uma outra escola Mahayanista. Em Nara, tem aquele templo do Buda da Medicina, tradicionalmente eles ensinam esta filosofia neste templo, especialidade desta escola, transmite organizando curso periodicamente, escola n\u00e3o importa, todo mundo hoje em dia pode visitar, mesmo leigos, ir a\u00ed para assistir aulas, cursos. Mas de maneira bem tradicional, muito bonito. Isto tamb\u00e9m, \u00e9 outra filosofia.. Apenas apresentando nomes assim, tempo passando.<\/font><\/p>\n

Estava falando grupo de Sutra, Prajnaparamita, suprema sabedoria. Tem outro grupo de Sutra chamado Kegon, em s\u00e2nscrito chama Avatansaka Sutra \u2014 tradu\u00e7\u00e3o seria Sutra de flores ornamentais. Estas flores, decora\u00e7\u00e3o ornamentais, este mundo est\u00e1 ornamentado de flores, n\u00e3o importa que tipo de flores, como orqu\u00eddeas ou cris\u00e2ntemos, flores grandes, luxuosas, raras, n\u00e3o \u00e9? Qualquer flor, qualquer planta d\u00e1 flor na primavera, mesmo ningu\u00e9m vendo, no fundo da montanha, no fundo do vale, assim cada um de n\u00f3s, n\u00e3o importa se voc\u00ea \u00e9 inteligente ou rico, n\u00e3o importa, voc\u00ea d\u00e1 flor. E com isto, decorando este mundo, isto \u00e9 vis\u00e3o global Kegon \u2014 Flores ornamentais. Na verdade este Sutra falando do estado de satori de Buda. Logo depois de ganhar ilumina\u00e7\u00e3o o Buda estava apreciando, como falei na semana passada, apreciando aquele estado de satori, samadhi de outono e este estado \u00e9 Kegon, como samadhi de Sagara<\/i>, ou seja, de <\/i>oceano, est\u00e1 totalmente parado, calmo e a\u00ed refletindo fen\u00f4meno, todos os fen\u00f4menos deste mundo, e assim o Buda falou o Sutra de Vairochana, sobre o Dharmakaya, corpo de Buda c\u00f3smico, n\u00e3o \u00e9 Buda hist\u00f3rico, Gautama Buda, apareceram outros tipos de Buda que representam o Dharma, n\u00e3o \u00e9 f\u00edsico, j\u00e1 \u00e9 C\u00f3smico, Dharmakaya. Vairochana representa luz, como grande sol, mas ele n\u00e3o fala, sentando quieto. E outros Bodhisattvas recebendo esta energia come\u00e7ando a falar o que \u00e9 este estado, tem sessenta cap\u00edtulos, noutra tradu\u00e7\u00e3o tem oitenta cap\u00edtulos, um grande drama, espetacular. Mas principalmente dois cap\u00edtulos s\u00e3o importantes. Como pode entrar dentro do mundo do Dharma, a\u00ed aparece um rapaz, come\u00e7ando a visitar 52 mestres, 53 na verdade, mas dois s\u00e3o a mesma pessoa, Bodhisattva Monju, no come\u00e7o e no final, portanto finalmente 52, ele come\u00e7ou a peregrinar, visitar 52 mestres, agora muito interessante, entre 52 mestres voc\u00eas pensam que um est\u00e1 Jap\u00e3o, Tibete, sei l\u00e1, grandes mestres, n\u00e3o. O que ele encontra \u00e9 nada mais nada menos que voc\u00eas mesmos. Aparece mulher, crian\u00e7a, m\u00e9dico \u00e0s vezes, at\u00e9 mendigo, mulheres que tem aquela profiss\u00e3o muito especial, d\u00e1 para imaginar? Como esta profiss\u00e3o, a mais antiga da hist\u00f3ria do ser humano. Eles s\u00e3o mestres, voc\u00eas aprendem com este tipo de pessoa e monges talvez apare\u00e7am somente em dois ou tr\u00eas casos, quer dizer, na realidade este Sutra est\u00e1 falando da vida quotidiana, o que voc\u00ea encontra com outros, com aquele choque, conflito, disputa, briga, luta, quem sabe? Esta pessoa \u00e9 seu mestre. A vis\u00e3o deste Sutra \u00e9 assim. Avatansaka Sutra. Ent\u00e3o este Sutra fala de samadhi de sagara<\/i>, quer dizer, do oceano, mar, e semana passada eu falei um pouquinho daquela rede de Indra, n\u00e3o foi? Do Deus Indra, seu pal\u00e1cio est\u00e1 coberto daquela rede, em todas os cruzamentos desta rede existem cristais, em todos os cruzamentos. Estes cristais se refletem uns nos outros como espelhos, nos quatro pontos cardeais e dentre todos estes, um \u00e9 o centro de todos e ao mesmo tempo reflete todos os outros. Este um, \u00e9 exatamente voc\u00ea. Voc\u00ea reflete seu vizinho, na frente e atr\u00e1s, n\u00e3o somente Belo Horizonte, Rio, S\u00e3o Paulo, talvez sua fam\u00edlia mora em lugar diferente, at\u00e9 exterior, e assim tem rela\u00e7\u00e3o refletindo, refletindo, um ao outro, infinitamente, cada um centro do universo, n\u00e3o tem conflito com outro. D\u00e1 para imaginar, \u00e9 maravilhoso. Porque esta \u00e9 a s\u00edmile para o estado de estado de satori, por isto \u00e9 t\u00e3o bonito, mas hoje em dia de certo modo, a Escola Kegon n\u00e3o existe mais, n\u00e3o existe, porque isto tudo \u00e9 t\u00e3o maravilhoso, n\u00e3o precisa fazer aquele sacrif\u00edcio, treinamento duro, sofrendo, tudo j\u00e1 est\u00e1 feito, realizado! Por isso vem o outro lado, que \u00e9 a Escola Terra Pura, que percebe aquela sujeira, lama, dores, confus\u00f5es, estas coisas, isto \u00e9 o que vem em seguida. Mas primeiramente vem este tipo de filosofia, de vis\u00e3o maravilhosa. Este samadhi tem dez tipos de caracter\u00edsticas, n\u00e3o lembro de todos, e tamb\u00e9m n\u00e3o tem tempo para isto, se n\u00e3o, n\u00e3o posso chegar at\u00e9 o fim, mas um dos dez \u00e9: quando um aparece, outro desaparece. Isto quer dizer, que no fundo de nosso dia a dia tem algo essencial, a gente pensa isto, teoria ou pr\u00e1tica, ou teoria e apar\u00eancia. Ent\u00e3o quando um aparece, outro desaparece, quando outro aparece, o primeiro desaparece. Isto acontece. Como acontece? Ent\u00e3o este Sutra explica o exemplo do ouro, uma imagem de le\u00e3o feita de ouro. O que \u00e9 isto? Le\u00e3o! Isto n\u00e3o \u00e9 um le\u00e3o, isto como chama? L\u00e2mpada, se esta aqui fosse de ouro, o que seria isto? L\u00e2mpada? N\u00e3o \u00e9, isto n\u00e3o \u00e9 l\u00e2mpada, isto \u00e9 ouro. Est\u00e1 vendo, quando voc\u00ea v\u00ea do ponto de vista do ouro, isto \u00e9 ouro, nada de l\u00e2mpada. Ent\u00e3o o que \u00e9 isto?<\/font><\/p>\n

Existem outros Sutras dentro do movimento Mahayana. Como exemplo tomemos o Vimalakirti Nirdesa Sutra. Vimalakirti \u00e9 uma figura hindu, n\u00e3o \u00e9 monge, ele \u00e9 leigo. Ele \u00e9 uma figura muito engra\u00e7ado, porque encontra com os dez grandes disc\u00edpulos de Buda, cada um com sua especialidade. Especialidade de medita\u00e7\u00e3o, especialidade de entender o que \u00e9 o vazio. O que \u00e9 aquele treinamento especial de pobreza. Outro tem especialidade de vis\u00e3o, do c\u00e9u, de for\u00e7as sobrenaturais, etc.etc.etc. Mas quando Vimalakirti encontra com eles, derrota todos os disc\u00edpulos. “O que \u00e9 medita\u00e7\u00e3o?” “N\u00e3o \u00e9 nada disso, por\u00e9m medita\u00e7\u00e3o \u00e9 assim…” E come\u00e7a a explicar ponto de vista Mahayanista. Um dia ele ficou doente, ent\u00e3o Buda disse aos seus disc\u00edpulos especialistas: “Voc\u00ea pode ir visitar ele?” “Eu n\u00e3o posso porque eu perdi o debate com ele.” Todo mundo perdeu, quem n\u00e3o est\u00e1 ainda perdido? O Bodhisattva Manjusri, da sabedoria, ainda n\u00e3o est\u00e1. Ent\u00e3o ele, montado num le\u00e3o, visita a casa de Vimalakirti. E todo mundo quer ver essa conversa. Filas e filas de pessoas entram na casa do leigo. A\u00ed ele est\u00e1 deitado num quarto de quatro tatames e meio, isso quer dizer dois metros e setenta. Dois metros e setenta, ali est\u00e1 ele deitado. A\u00ed os Bodhisattvas entram, e mais de cem pessoas entram tamb\u00e9m dentro desse espa\u00e7o e ainda sobrou espa\u00e7o, como pode ser? Nesse mundo de Dharma pode acontecer algo assim. Hoje em dia na escola Zen onde o abade mora dentro de mosteiro, este espa\u00e7o se chama hoj\u00f4, exatamente 2,70m X 2,70m, e a\u00ed ele aceita entrevistas de disc\u00edpulos, muitas perguntas, respostas. Vimalakirti estava voltando do mosteiro, de uma visita ao Buda, terminou a conversa e a\u00ed estava retornando para a cidade, a\u00ed vinha um dos disc\u00edpulos voltando da cidade, da mendic\u00e2ncia, voltando para a floresta, para o mosteiro. Encontrou com ele. “Onde est\u00e1 indo Vimalakirti?” “Estou indo para o mosteiro.” “Hei! O mosteiro \u00e9 na outra dire\u00e7\u00e3o! Da dire\u00e7\u00e3o de onde voc\u00ea est\u00e1 vindo. Aqui \u00e9 a cidade.” “Pois \u00e9. Para mim o mosteiro \u00e9 na cidade, onde eu trabalho, oficina, escrit\u00f3rio, escola, f\u00e1brica, cl\u00ednica, n\u00e3o sei onde.” Onde voc\u00ea trabalha dia a dia isso \u00e9 mosteiro. Ent\u00e3o este ponto de vista tamb\u00e9m est\u00e1 ligado com Zen, entrando o mosteiro, saindo mosteiro, passa voando no espa\u00e7o n\u00e3o deixando marca, isso \u00e9 o mosteiro. Todo o universo \u00e9 o mosteiro. Ent\u00e3o o treinamento pode ser levado \u00e0 cabo em qualquer lugar. Indo, indo, indo como p\u00e1ssaro e todo lugar \u00e9 mosteiro, \u00e9 universo inteiro. Isso vira mosteiro para n\u00f3s. Mesmo assim, durante algum tempo, claro, tem que estar no mosteiro aprendendo o fundamental. Aquela energia que se ganha dentro do mosteiro, ou antes ou depois, com isso voc\u00ea segue o resto da sua vida. Por sorte se encontrar com Mestre, com Sutra, encontrando com o Mestre, voc\u00ea encontra metade de si mesmo. Se voc\u00ea esquece de si mesmo, voc\u00ea encontra perfeitamente a totalidade do mestre. Quando encontra com a totalidade do Mestre voc\u00ea encontra sua pr\u00f3pria totalidade. Esse encontro com Sutras, com alguns livros, pode mudar sua vida completamente. Com isso voc\u00ea resolveu, n\u00e3o \u00e9 chegar ao ponto final da ilumina\u00e7\u00e3o, n\u00e3o. Isso \u00e9 o princ\u00edpio, com isso eu posso seguir meu caminho sozinho, sem Mestre, pelo resto da minha vida e assim indo, indo, indo. Isso se chama samadhi de treinamento e ilumina\u00e7\u00e3o. Tamb\u00e9m pode chamar samadhi de Budas e Patriarcas. E finalmente ele se tornar\u00e1 Buda e ao mesmo tempo Patriarca.<\/font><\/p>\n

Aqui no Brasil tem grande espa\u00e7o, tem grande oportunidade para isso, todos os brasileiros. Alguns monges est\u00e3o treinando no Jap\u00e3o, inclusive um mineiro, Jos\u00e9 Costa, dentista, e a cara dele mudou totalmente, mas na realidade ele est\u00e1 morrendo de saudade de Belo Horizonte, mas ele ainda vai entrar na universidade para estudar, filosofia budista. E alguns brasileiros, quem sabe, est\u00e3o indo para fazer o treinamento. Minha miss\u00e3o era esta, mandar brasileiros para treinar l\u00e1. Europeus n\u00e3o quero mandar muitos disc\u00edpulos para Jap\u00e3o n\u00e3o, porque quando voltam eles come\u00e7am a fazer competi\u00e7\u00e3o entre si. Meu caso, gra\u00e7as a Deus, n\u00e3o tem grande problema, porque apesar do budismo estar chegando muito para c\u00e1, meu trabalho, da primeira gera\u00e7\u00e3o, ainda n\u00e3o \u00e9 de funda\u00e7\u00e3o, \u00e9 dentro da lama mesmo, tem que colocar muitas pedras, muitas coisas para endurecer, depois este tipo de brasileiros voltando do Jap\u00e3o, v\u00e3o fazer a funda\u00e7\u00e3o, construindo alguma coisa, isto em geral leva s\u00e9culos e s\u00e9culos. N\u00e3o importa, o que se puder fazer \u00e9 bom. Bem, Sutras. E outro Sutra tamb\u00e9m sobre a vis\u00e3o Mahanista. Sobre uma rainha sofrendo com seu pr\u00f3prio filho, o pr\u00edncipe, que queria matar seu pai e tirar-lhe o reino. Na pris\u00e3o, rezando, a rainha a\u00ed escuta a voz de Buda, nesse Sutra Amithaba, o Sutra da Terra Pura. E com isso o Sutra mostra que todos n\u00f3s temos natureza de Buda. Temos a capacidade de nos tornar Buda. No fundo, no fundo tem ego, mas passando isso tem a natureza de Buda. Quer dizer, possibilidade de se tornar Buda. Essa filosofia avan\u00e7ando mais, mais, a\u00ed vai aparecer outra filosofia budista que se chama Tathagata Garba, Tathagata budista \u00e9 Buda, n\u00e9? Tathagata significa Logos, seria “vem assim e vai assim”. Garba quer dizer dep\u00f3sito ou \u00fatero, que \u00e9 o que d\u00e1 esta capacidade, este Tathagata Garba explica isso, quer dizer todos n\u00f3s temos natureza de Buda. Como tratar isso? Tem que remover o ego. E assim muitas filosofias aparecem. O que \u00e9 o Sutra de L\u00f3tus? A filosofia do Sutra do L\u00f3tus j\u00e1 \u00e9 outra filosofia. Sadharma pundarika Sutra. <\/font><\/p>\n

<\/p>\n

Sa<\/font><\/p>\n

<\/i> quer dizer correto, maravilhoso. Dharma<\/i> \u00e9 Dharma, ensinamento. Pundarika<\/i> \u00e9 aquela flor branca do l\u00f3tus que abre dentro de lama, Sutra<\/i>. Esse Sutra, aquela flor de l\u00f3tus branca, pura, n\u00e3o abre no planalto, s\u00f3 no brejo, v\u00e1rzea, lagoa, com muitas lamas, lama de nossas ignor\u00e2ncias. Que produz esta flor de l\u00f3tus pura, branca, que n\u00e3o est\u00e1 contaminada. E nunca contamina. Quando coloca na \u00e1gua, cai. Esse Sutra tem 28 cap\u00edtulos, e um brasileiro, Marcos, j\u00e1 traduziu para o Portugu\u00eas. Mas este tipo de Sutra para publicar \u00e9 muito dif\u00edcil, financeiramente ningu\u00e9m vai comprar. Ainda n\u00e3o chegou o momento. Quem sabe um dia? Por conta pr\u00f3pria, publicando, descobrindo, s\u00e3o nossas id\u00e9ias para o futuro. Mas n\u00e3o estamos com pressa. E \u00e9 o que? Sutra de L\u00f3tus, ou o Sutra do diamante. Como um diamante corta todas as ignor\u00e2ncias como aquela espada. \u00c9 assim, nove e meia. H\u00e1 perguntas? <\/p>\n

Pergunta<\/strong>\u2014 “Voc\u00ea falou sobre os preceitos, s\u00e3o muitos?”<\/font><\/p>\n

Resposta<\/strong>\u2014 “Originalmente existem 250 preceitos para monges e 360 para monjas. Monjas, mulheres, s\u00e3o mais complicadas. Isto n\u00e3o quer dizer que se esteja desprezando n\u00e3o. Eu sou m\u00e9dico chin\u00eas. A primeira coisa que tem tratar \u00e9 a mulher, porque tem muitos problemas mais que o homem. Uma mulher tornou monja, muito bem, ordenou, tal, tal, tal, tal. A\u00ed lhe nasceu um filho. Nasceu um filho. Depois de se tornar monja, nasceu um filho, porque estava gr\u00e1vida de seis meses. A\u00ed se tornou monja depois de tr\u00eas meses estava gr\u00e1vida, nove meses mais tarde nasceu o filho, a\u00ed n\u00e3o d\u00e1. Para se tornar monja ent\u00e3o tem que esperar pelo menos nove ou dez meses, desculpe. N\u00e3o \u00e9? O homem n\u00e3o precisa disto, n\u00e9? Portanto no caso de monjas, por estas raz\u00f5es especificamente, apareceram mais preceitos. Agora depende de interpreta\u00e7\u00e3o esta quest\u00e3o de preceitos. Algumas seitas s\u00e3o mais rigorosas, outras mais relaxadas. E Buda antes de morrer, falecer, entrando no parinirvana, disse que quanto aos pequenos preceitos n\u00e3o \u00e9 necess\u00e1rio se incomodar, n\u00e3o precisa, falou isso de verdade. Inclusive Buda ele mesmo n\u00e3o tinha nenhum preceito, e isso \u00e9 muito importante. Porque depois de treinamento, ou ganhando ilumina\u00e7\u00e3o voc\u00ea n\u00e3o pode fazer, quebrar aqueles preceitos, mesmo querendo, mesmo querendo matar, mesmo querendo matar n\u00e3o pode matar. Com natureza, n\u00e3o pode roubar mais. Tem que estar muito consciente de si mesmo. A gente rouba sem querer, se o outro n\u00e3o est\u00e1 vendo, n\u00e3o \u00e9 por a\u00ed. Quem pratica n\u00e3o pode fazer isso. Quando chega nesse estado, o mal n\u00e3o existe. Esta \u00e9 a interpreta\u00e7\u00e3o dos preceitos no Zen. Se tornando uma s\u00f3 coisa, n\u00e3o se pode matar outros, porque n\u00e3o existem outros. \u00c9 tudo si mesmo, self. Isso n\u00e3o \u00e9 teoricamente, n\u00e3o. Viver neste mundo chegando esse estado n\u00e3o se pode mais fazer o mal.”<\/font><\/p>\n

Pergunta<\/strong>\u2014”Com este menino no colo, eu gostaria que o senhor falasse sobre desapego.” <\/font><\/p>\n

Resposta<\/strong>\u2014”Pois \u00e9, n\u00e3o sei se isso \u00e9 desse Sutra. Acho que \u00e9 Sutra Tripitaka. Uma mulher perdeu a filha, menina, pequeninha, beb\u00ea. E ficou t\u00e3o triste que n\u00e3o queria abandonar o corpo da crian\u00e7a, mas com o tempo passando o corpo come\u00e7ou a apodrecer, mas n\u00e3o, n\u00e3o queria enterrar ou queimar de jeito nenhum. A\u00ed d\u00e1 problema, ent\u00e3o perguntou para o Buda. \u2018Como se poderia reviver esta menininha?\u2019 \u2018Tem uma maneira sim.\u2019 \u2018Ah! Tem? Como?\u2019 \u2018Voc\u00ea visita todas as fam\u00edlias que encontrar e traga aqui uma semente de mostarda com um peda\u00e7o de carv\u00e3o de cada fam\u00edlia que encontrar onde ningu\u00e9m morreu.\u2019 \u2018Ah! Sim! \u00c9 f\u00e1cil, ent\u00e3o vou.\u2019 Ela foi indo e perguntando. \u2018Ah! Sim mostarda? Pode levar? Mas aqui at\u00e9 agora ningu\u00e9m morreu?\u2019 \u2018Como ningu\u00e9m morreu? Meu vov\u00f4 j\u00e1 morreu! M\u00e3e, pai j\u00e1 morreram no ano passado, com 74 anos.\u2019 \u2018Ah! Ent\u00e3o n\u00e3o d\u00e1.\u2019 E come\u00e7ou visitando um por um, um por um, mas n\u00e3o encontrou nem uma fam\u00edlia, nenhuma casa onde ningu\u00e9m tivesse morrido. A\u00ed passando, passando, passando. Estava triste, mas quando chegou o final deste dia ela entendeu. Entendeu e voltou para o Buda. \u2018Voc\u00ea achou a semente de mostarda?\u2019 \u2018N\u00e3o, mas n\u00e3o precisa mais.\u2019 Quem sabe se ela tornou monja depois, n\u00e3o sei se \u00e9 a mesma pessoa, \u00e0s vezes \u00e9 diferente. Desapego ela aprendeu.”<\/font><\/p>\n

Pergunta<\/strong>\u2014”Tokuda, pode falar sobre o que \u00e9 o Dharma? Eu n\u00e3o entendi bem o que seja, \u00e9 uma palavra que o mestre fala?”<\/font><\/p>\n

Resposta<\/strong>\u2014”Dharma hoje em dia tem muitos significados diferentes. Dependendo do Sutra, \u00e9 usado de diferentes maneiras. Dharma na verdade \u00e9 aquela id\u00e9ia do universo, da primeira vez que o Buda viu a verdade. Mas isso n\u00e3o \u00e9 uma subst\u00e2ncia, como Deus ou algo assim. Isso \u00e9, como podemos dizer, como pura vida de Buda, mas n\u00e3o \u00e9 parada, \u00e9 din\u00e2mica. Ele move e cresce, amadurece, dentro de n\u00f3s. Neste momento o Dharma se manifesta atrav\u00e9s do corpo e mente, de n\u00f3s pr\u00f3prios, isso \u00e9 a ilumina\u00e7\u00e3o. N\u00e3o \u00e9 n\u00f3s buscarmos ganhar, repentinamente, como eu expliquei nesse retiro de lavras Novas. Havia um grande mestre Zen, sofrendo, \u2018Nesta vida n\u00e3o d\u00e1 para ganhar a ilumina\u00e7\u00e3o\u2019. Mas entrou na ru\u00edna de um templo e limpando o jardim, a\u00ed um peda\u00e7o de pedra bateu no bambu. Aquele som, caiu raio em cima dele(tchaaaaa), \u00e9 assim. O que est\u00e1 perguntando? Ah! Dharma, a lei do universo, verdade, verdade do universo, isso \u00e9 Dharma, o que Buda percebeu. Depois ele falou sobre isso. Isso \u00e9 Dharma, ensinamento. Esclarecimento \u00e9 Dharma. Agora, todos os fen\u00f4menos deste mundo tamb\u00e9m s\u00e3o Dharma. Porque esse fen\u00f4meno apareceu aqui com certas raz\u00f5es de elementos, condi\u00e7\u00f5es, causas. Mas isso n\u00e3o quer dizer tem certas coisas como sementes, subst\u00e2ncias, materiais e com isso cria outra coisa. N\u00e3o \u00e9 nesse sentido. Isso \u00e9 fenomenologia. Fenomenologia, a palavra \u00e9 a mesma coisa, mas isso \u00e9 diferente, isso \u00e9 a vis\u00e3o do vazio. Portanto esse movimento, isso \u00e9 como logos<\/i>. Isso \u00e9 Dharma, ent\u00e3o tem muitos diferentes significados, usa noutras ocasi\u00f5es. \u00c9, por favor n\u00e3o precisa timidez, qualquer assunto, n\u00e3o s\u00f3 sobre esta palestra, mas aproveitando qualquer outras perguntas voc\u00eas tinham, d\u00favidas, pode perguntar, estamos aqui s\u00f3 para isso. At\u00e9 dez horas tem mais vinte minutos.”<\/font><\/p>\n

Pergunta<\/strong>\u2014”Tem um psic\u00f3logo, eu n\u00e3o gostaria de citar o nome dele, de S\u00e3o Paulo, ele \u00e9 bem conhecido, e eu j\u00e1 vi ele citando uma ou duas vezes que o Tokuda teria dito que para mulher se reencarnar como esp\u00edrito, ela teria que voltar como homem. Isso tem algum fundamento? De onde pode ter surgido isso? Voc\u00ea ainda h\u00e1 pouco, citou o caso de uma mulher que se iluminou.”<\/font><\/p>\n

Resposta<\/strong>\u2014”Isso eu acho que \u00e9 costume da \u00cdndia, mulher, homem, considerando sua casta. Isso \u00e9, \u00cdndia n\u00e3o resolveu essa diferen\u00e7a de castas. Para n\u00f3s \u00e9 absurdo, mas l\u00e1 se resolver isso d\u00e1 grande confus\u00e3o, me parece. Ent\u00e3o o mesmo ensinamento de Buda, n\u00e3o est\u00e1 ciente disso de certo modo sabe? Naquela \u00e9poca, principalmente. Hoje em dia entre os \u00e1rabes, ainda mulheres n\u00e3o mostram seus rostos em certas ocasi\u00f5es, a n\u00e3o ser para o marido. Isso para n\u00f3s n\u00e3o entende. Mas quem vive dentro deste mundo, \u00e9 algo assim. Mas este tipo de pergunta, quando entra dentro do Zen, muda totalmente. Porque a mulher tem muitos problemas, mais do que os homem, na pr\u00f3xima vez que eu vier para este mundo, se tiver outra vida, eu queria ser Bikuni (monja). Porque homem, mulher \u00e9 assim? Ent\u00e3o mestre perguntou: \u2018Desde quando voc\u00ea \u00e9 mulher?\u2019 Simplesmente isso. Ent\u00e3o voc\u00ea pode responder. Se responder, problema de mulher desaparece. Desde quando voc\u00ea \u00e9 homem? Isso chama samadhi de n\u00e3o-forma. N\u00e3o-forma.”<\/font><\/p>\n

Pergunta<\/strong>\u2014”Mestre, eles disseram que quando a gente chega perto de um mestre, a gente tem direito de fazer um pedido.”<\/font><\/p>\n

Resposta<\/strong>\u2014”Ah, \u00e9? Eu n\u00e3o sou mestre.” <\/font><\/p>\n

Pergunta<\/strong>\u2014 “Mas desde que as pessoas te chamam mestre…”<\/font><\/p>\n

Resposta<\/strong>\u2014”Candidato para mestre.” <\/font><\/p>\n

Pergunta<\/strong>\u2014”Eu queria te fazer um pedido: Qual o modo mais r\u00e1pido que tem de ajudar essa flor?”<\/font><\/p>\n

Resposta<\/strong>\u2014”Essa o qu\u00ea?”<\/font><\/p>\n

Pergunta<\/strong>\u2014”Essa flor desabrochar…”<\/font><\/p>\n

Resposta<\/strong>\u2014”Tem tr\u00eas maneiras, tr\u00eas tipos de flores, primeira flor, flor de natureza, com dezesseis anos ou quinze anos, sei l\u00e1, aparece. Aqui no Brasil se come\u00e7a a namorar muito cedo. A\u00ed a flor de natureza brota. O rapaz simpatizando, namorando, com a mo\u00e7a, mas esta flor n\u00e3o vai durar muito. Com certa idade aparece o segundo tipo de flores, vivendo neste mundo, nalgum momento voc\u00ea tem sorte, momento de sorte. Mesmo errando, mesmo enganado. Mas isso vira para o bem, vira positivo. Ent\u00e3o voc\u00ea pensa: \u2018Ah! Eu tenho sorte. Ou eu sou assim, eu sou bom.\u2019 Isso ainda n\u00e3o \u00e9 verdadeira flor. Depois fica orgulhoso, \u00e0s vezes dif\u00edcil de recuperar. Por exemplo, tem novela, cada ano tem novelas diferentes, n\u00e3o posso esperar pela pr\u00f3xima para v\u00ea-la, aparece um grande sucesso. A\u00ed terminando isso, aparece um outro papel. Ent\u00e3o essa pessoa vive aquele sonho. J\u00e1 n\u00e3o \u00e9 mais a realidade, mas n\u00e3o pode descer mais. Est\u00e1 t\u00e3o bom mas j\u00e1 n\u00e3o \u00e9 mais. Sofrendo at\u00e9 aceitar isso. Sai as coisas negativas, ainda imposs\u00edvel. Mas isso negativo vira tudo positivo quando tem sorte. At\u00e9 atrasou, foi sorte. Tudo assim. Esse \u00e9 segundo. Agora no terceiro caso, est\u00e1 realmente sofrendo. Principalmente come\u00e7ando a entender o que \u00e9 vida. N\u00e3o h\u00e1 uma maneira real para alcan\u00e7ar isso. \u00c9 o dia-a-dia. Ent\u00e3o, de certo modo, aparece terceira flor de verdade para sempre. Atrav\u00e9s de sua profiss\u00e3o, m\u00fasica, teatro, qualquer coisa, artes marciais, pode chegar. E naturalmente quando primavera chega, flores abrem. Sem falar, mesmo flores n\u00e3o sabem, a borboleta vem. Portanto quanto mais demora essa primavera a chegar \u00e9 melhor. \u00c0s vezes demora dez anos, \u00e9 dureza. N\u00e3o abre flor. Quanto mais demorar a chegar, melhor. Com minha experi\u00eancia, eu posso dizer, com certeza. N\u00e3o \u00e9 resolver logo r\u00e1pido, \u00e9… N\u00e3o \u00e9 por a\u00ed n\u00e3o. Uma verdadeira flor n\u00e3o \u00e9 dessa forma, n\u00e3o tente, n\u00e3o tente\u2026”<\/font><\/p>\n

Pergunta<\/strong>\u2014”\u00c9, eu tenho escutado falar… tem esses preceitos. Tem esse tipo de escolha da pessoa, de escolher a que se prender, ent\u00e3o t\u00e1 relacionado com a escolha que vem do cora\u00e7\u00e3o. E eu tenho encontrado certa dificuldade em poder perceber essa escolha com o cora\u00e7\u00e3o. Ent\u00e3o, eu gostava que o senhor falasse um pouco a respeito.”<\/font><\/p>\n

Resposta<\/strong>\u2014”Bom, esse encontro \u00e9 quase j\u00e1 como destino, n\u00e9? Encontrar um livro, ou encontrar uma pessoa, muda sua vida totalmente, 180 graus, ningu\u00e9m pode calcular, como se voc\u00ea fosse escolhido por Deus, seu lugar \u00e9 aqui, n\u00e3o \u00e9 aqui. Agora voc\u00ea falou indo at\u00e9 o fim, mas o fim n\u00e3o existe. Se a linha \u00e9 reta, sempre come\u00e7o e fim, certo? Passado presente e futuro. Come\u00e7ou treinamento, ganhou ilumina\u00e7\u00e3o, pronto. Mas principalmente dentro de nossa Escola Soto\u2014\u00e9 esse ciclo redondo como nos fala a psicologia gestaltista<\/i>, agora presente, andando, andando, andando. V\u00ea atr\u00e1s, e presente \u00e9 passado. E a\u00ed indo mais para l\u00e1, passado \u00e9 futuro. Portanto, no meio do caminho j\u00e1 est\u00e1 resolvido. Falta para voc\u00ea terminar, mas chegando ao fim n\u00e3o pare. Entende essa express\u00e3o? Isso chama samadhi de treinamento e ilumina\u00e7\u00e3o. Dentro de treinamento, j\u00e1 existe ilumina\u00e7\u00e3o. E chegando a ilumina\u00e7\u00e3o existe treinamento. Por isso o Buda n\u00e3o parou de treinar, n\u00e3o parou de praticar. A express\u00e3o Zen para tal \u00e9 \u2018Perturbado com o Dharma\u2019. Perturbado geralmente se usa de uma maneira negativa. Mas quanto mais perturbado pelo Dharma estiver, melhor \u00e9. Quando voc\u00ea faz, ego est\u00e1 presente, mais forte. Quando voc\u00ea \u00e9 fraco \u00e9 melhor. Ent\u00e3o nesse caso, o Dharma perturba. \u00c9 melhor. Esse tipo de experi\u00eancia \u00e9 um pouco engra\u00e7ada.” <\/font><\/p>\n

Pergunta<\/strong>\u2014”Monge, quais s\u00e3o as maiores dificuldades para essa flor desabrochar e quais s\u00e3o os melhores nutrientes para ela crescer forte?”<\/font><\/p>\n

Resposta<\/strong>\u2014”Em primeiro lugar, o apego. E a ignor\u00e2ncia, quer dizer, n\u00e3o tem vis\u00e3o para o correto. Ent\u00e3o para encontrar isso, quando voc\u00ea tem certas dificuldades, como semana passada falei: Buda fala serm\u00e3o dentro de chama. Essa chama \u00e9 dificuldade, sofrimento, dureza. Dentro desse problema, dentro desse sofrimento, Buda na verdade est\u00e1 presente, falando Dharma, serm\u00e3o. Se voc\u00ea tem vis\u00e3o, dentro de problemas de dia-a-dia voc\u00ea vai encontrar Buda, Dharma. Portanto o sofrimento \u00e9 o animal mais veloz, r\u00e1pido para chegar a encontrar Buda, Deus. N\u00f3s nascemos neste mundo, os budistas o chamam de terra da paci\u00eancia. Dentro deste mundo quais s\u00e3o as cinco coisas mais importantes? A primeira coisa \u00e9 a paci\u00eancia. A segunda: paci\u00eancia, terceiro paci\u00eancia e quarto, n\u00e3o tem; e quinto \u00e9 a paci\u00eancia.”<\/font><\/p>\n

Pergunta<\/strong>\u2014”Monge, voc\u00ea fala de presente, que Buda, a ilumina\u00e7\u00e3o \u00e9 um presente, voc\u00ea fala da cria\u00e7\u00e3o, voc\u00ea fala de Deus, como \u00e9 isso no Budismo? Existe um Deus que criou, que deu de presente para a gente a ilumina\u00e7\u00e3o, o que deu de presente ? O mundo?”<\/font><\/p>\n

Resposta<\/strong>\u2014 “Como voc\u00ea interpreta Deus? Depende disto. Onde est\u00e1 Deus? Talvez todos os brasileiros achem o seu pr\u00f3prio. Quando um brasileiro est\u00e1 do outro lado, no Jap\u00e3o, isso d\u00e1 problema. Ele parece xindu(?) Onde est\u00e1 Deus? Ent\u00e3o ele responde: aqui. Isso \u00e9 interessante. Japon\u00eas: \u00e9 aqui tamb\u00e9m. Ent\u00e3o o que \u00e9 Deus? Isso voc\u00ea tem que abrir a Summa Teologica<\/i>, de S\u00e3o Tom\u00e1s de Aquino. Ent\u00e3o ele definiu o que \u00e9 Deus. Mas afinal de contas, ele queimou todo esse livro. Quando ele viu que sem aquela experi\u00eancia isto tudo n\u00e3o vale nada. O que ele viu? Ele n\u00e3o falou. Que pena. Agora existe a teoria da trindade. Ent\u00e3o pergunte para o padre: o que \u00e9 a trindade? Schhhhh…..( sil\u00eancio!) Isso \u00e9 segredo. Ele n\u00e3o \u00e9 a trindade. Hoje em dia existe um interc\u00e2mbio entre outras religi\u00f5es ou di\u00e1logo intereligioso. Um padre cat\u00f3lico escreveu um livro que se chama arco-\u00edris de religi\u00e3o. Ent\u00e3o arco-\u00edris do ocidente passando todo oceano, chegou at\u00e9 o oriente, oriente-ocidente, ocidente encontrou oriente, hoje em dia fisicamente tanto quanto de todas as outras maneiras. O ocidente est\u00e1 no oriente, o oriente est\u00e1 no ocidente. Este fundador de Lavras Novas, professor de f\u00edsica, de Minas Gerais, Fernando, foi o primeiro presidente de nossa associa\u00e7\u00e3o Zen e o segundo foi Elisa, eles dois, e teve grande congresso internacional de f\u00edsica, a\u00ed veio um japon\u00eas, figura muito importante dentro desse campo, f\u00edsica, e eles perguntaram, \u2018O que acha do Zen?\u2019 Perguntou para o japon\u00eas. \u2018Zen? O que \u00e9 isso?\u2019 O japon\u00eas n\u00e3o sabia responder, nem sabia o que \u00e9 Zen. Isto \u00e9 oriente est\u00e1 no ocidente, ocidente est\u00e1 no oriente, j\u00e1. Este s\u00e9culo pr\u00f3ximo ser\u00e1 muito interessante. Isto \u00e9… o que estava falando antes? Ah! Deus! Quando se l\u00ea um livro de m\u00edsticos crist\u00e3os, tanto como Meister Eckhart, S\u00e3o Jo\u00e3o da Cruz, S\u00e3o Francisco de Assis. Tem outros muitos, muitos m\u00edsticos. Budista sente que lendo livro de budismo, apesar de l\u00edngua diferente, religi\u00e3o diferente, pa\u00eds diferente, \u00e9poca diferente, mas aquela ess\u00eancia de experi\u00eancia pr\u00f3pria \u00e9 a mesma, portanto a express\u00e3o \u00e9 a mesma. Portanto dentro do Islamismo, tem sufi, tamb\u00e9m experi\u00eancia m\u00edstica Islamista. Eles falam quase a mesma coisa. Olha isso \u00e9 muito importante para n\u00f3s, no fundo, no fundo, tem aquela experi\u00eancia original religiosa, transcendental, isso \u00e9 Dharma, com outro nome tamb\u00e9m. Agora quando essa pessoa tem experi\u00eancia e come\u00e7a a expressar verbalmente, fala usando l\u00edngua dessa religi\u00e3o, ou pa\u00eds, filosofia, ent\u00e3o Deus aparece, Dharma, Buda, mas essa experi\u00eancia mesmo eu posso dizer \u00e9 a mesma coisa. Ent\u00e3o chamando de Deus, chamando de Buda, Tathagata, Dharma, Natureza de Buda, \u00e9 a mesma coisa, ent\u00e3o Meister Eckhart coloca al\u00e9m da trindade (Gotheit), Gotheit \u00e9 algo assim como a origem da trindade. Isso n\u00e3o tem mais personalidade, como pai, filho, esp\u00edrito santo. Isso j\u00e1 \u00e9 como Dharma, o Dharmakaya, algo c\u00f3smico, algo de pura vida, de movimento, que produz a cria\u00e7\u00e3o, mas cria\u00e7\u00e3o n\u00e3o \u00e9 fixa, mudando, portanto esse Deus ou Dharma est\u00e1 trabalhando constantemente, de fato at\u00e9 agora Deus est\u00e1 a criar o mundo. Antes seis mil anos, depois seis mil anos, mas esses seis mil anos est\u00e1 dentro deste momento absoluto. Isso \u00e9 experi\u00eancia m\u00edstica crist\u00e3, e ao mesmo tempo de Zen. Por isso chama aqui, agora. Assim podemos entender Deus, se fosse poss\u00edvel. Ah! N\u00e3o sei se padre cat\u00f3lico aceitaria essa teoria.”<\/font><\/p>\n

Pergunta<\/strong>\u2014”Tokuda, acho que nesta linha que voc\u00ea est\u00e1 colocando a\u00ed, independente de qual religi\u00e3o, de qual seita, acho que todo mundo tem consci\u00eancia de estando aqui encarnado, de uma necessidade de evoluir. De evoluir, de a gente ser bom, conseguir aprender as coisas, vai dentro dessas varia\u00e7\u00f5es a\u00ed. Mas de determinada forma todos n\u00f3s passamos por determinado momento em que existe uma vontade muito grande de n\u00e3o estar aqui…”<\/font><\/p>\n

Resposta<\/strong>\u2014”N\u00e3o estar aqui…”<\/font><\/p>\n

Pergunta<\/strong>\u2014”N\u00e3o estar aqui devido \u00e0s dificuldades todas. A\u00ed vai minha pergunta que eu queria que voc\u00ea comentasse. Nesse momento como fica o caso das doen\u00e7as? Que nesse momento s\u00e3o tantas vari\u00e1veis, que mesmo que a pessoa n\u00e3o queira adoecer ou chegar ao final dessa encarna\u00e7\u00e3o por uma anomalia f\u00edsica, de qualquer origem, a mente dela de certa forma, est\u00e1 lutando contra isso. Ent\u00e3o eu queria que voc\u00ea comentasse essas duas coisas, esse momento de dificuldade de estar aqui, que eu acho que maior ou menor intensidade todos passam, e a maior prova \u00e9 s\u00f3 ver a quantidade de seitas e religi\u00f5es em todo o planeta, \u00e9 um volume muito grande e o caso da doen\u00e7a que fica esse conflito muito grande…”<\/font><\/p>\n

Resposta<\/strong>\u2014”\u00c9, exatamente a origem do budismo come\u00e7a por a\u00ed. Apesar de Gautama Buda ter nascido como pr\u00edncipe, tinha todas as coisas materiais que se poderia esperar, o que outro n\u00e3o tinham. E casas para ver\u00e3o, primavera, inverno, pal\u00e1cio. Por que ent\u00e3o foi embora? Exatamente encontrou o sofrimento. Ele tinha essa riqueza, ele tinha beleza, jovem, sa\u00fade, tinha tudo, tudo. Mas quando encontrou velho, doente, funeral, morte. Dentro de sa\u00fade, dentro de juventude, dentro de vida, encontrou morte, doen\u00e7a, envelhecimento. E ademais, pr\u00f3prio essa vida, como voc\u00ea colocou \u00e9 sofrimento. Quando voc\u00ea tem sa\u00fade, tem energia, desejos, isso \u00e9 causa de doen\u00e7as, causa de sofrimento, ent\u00e3o finalmente vida \u00e9 sofrimento, como pode resolver esse sofrimento? Isso \u00e9 grande koan <\/i>do Buda, come\u00e7ou por a\u00ed, ele buscou o caminho, abandonando, rei, pal\u00e1cio, esposa, filho, tudo o mais. A\u00ed descobriu resposta, isso \u00e9 budismo, ent\u00e3o este mundo \u00e9 impermanente, isso \u00e9 causas de sofrimento.”<\/font><\/p>\n

Pergunta<\/strong>\u2014”Impermanente…”<\/font><\/p>\n

Resposta<\/strong>\u2014”Impermanente. E ele procurou o porqu\u00ea disso, por que isso, por que isso? E finalmente encontrou que a ignor\u00e2ncia \u00e9 a causa de sofrimento, quando v\u00ea esse Dharma vazio tudo \u00e9 assim, ent\u00e3o ele transcende isso. Mas catolicismo, principalmente Mestre Eckhart, especialidade isso eu posso dizer, ele tamb\u00e9m soube disto, como voc\u00ea exatamente colocou. Por que isso? Todo mundo fala: Se Deus quiser. Ent\u00e3o isto est\u00e1 bom: Deus quer isto, n\u00e3o? Mas se Deus quisesse de outra maneira seria melhor. Em vez de doente, poderia ser pouco doente, n\u00e3o mortal, ou recuper\u00e1vel. Ent\u00e3o n\u00e3o terminal, regress\u00e3o \u00e9 melhor. Mas isso \u00e9 sua vontade, n\u00e3o \u00e9 vontade de Deus. Ent\u00e3o voc\u00ea reza para Deus: por favor faz isso. \u00c0s vezes responde, naquele momento. Ah! Que bom. \u00c0s vezes n\u00e3o responde. Deus n\u00e3o responde. O que faz? N\u00e3o respondeu. Essa \u00e9 a resposta de Deus. Quando chegar a uni\u00e3o com Deus, at\u00e9 esse momento, este ponto, do aceitar: Isso \u00e9 vontade de Deus. Ent\u00e3o quando se est\u00e1 sofrendo, se n\u00e3o tiver esse tipo de sofrimento para mim \u00e9 melhor. Mas \u00e9 dif\u00edcil isso. Ent\u00e3o, mesmo o sofrimento, se eu tiver for\u00e7a para ag\u00fcentar isso, \u00e9 melhor. Isso \u00e9 como se fosse tem peso aqui, balan\u00e7a e tem outro peso aqui, e n\u00e3o mexe. Equilibrado. Isso \u00e9 for\u00e7a, \u00e9 bom. Me parece: n\u00e3o est\u00e1 colocando peso, mas est\u00e1. Mas voc\u00ea ag\u00fcenta. Se voc\u00ea aceitar, Deus est\u00e1 com voc\u00ea. Ent\u00e3o em vez de voc\u00ea carregar trinta quilos, at\u00e9 sessenta quilos, at\u00e9 ent\u00e3o, voc\u00ea n\u00e3o sente, nada, porque Deus est\u00e1 carregando por voc\u00ea. D\u00e1 para perceber isso? \u00c0s vezes, por conta disso, n\u00e3o \u00e9 voc\u00ea que est\u00e1 carregando n\u00e3o. Deus come\u00e7a a carregar junto com voc\u00ea, ent\u00e3o muito melhor. E muito mais peso, melhor. Voc\u00ea come\u00e7a aceitar aquela imagina\u00e7\u00e3o, est\u00e1 junto com Deus, dentro da pris\u00e3o, campo de concentra\u00e7\u00e3o, sua imagina\u00e7\u00e3o voa o mundo inteiro, universo inteiro junto com Deus, vendo aquele para\u00edso junto com anjos, arcanjos, sofrimento n\u00e3o alcan\u00e7a eles.”<\/font><\/p>\n

Pergunta<\/strong>\u2014”Tokuda, eu gostaria que voc\u00ea falasse um pouco do livro tibetano dos mortos, as tr\u00eas fases?”<\/font><\/p>\n

Resposta<\/strong>\u2014”Bom, eu n\u00e3o sou especialista de budismo tibetano, existe um livro da morte, bardo. Existe livro de mortos eg\u00edpcio, mas isso n\u00e3o \u00e9 minha especialidade, portanto n\u00e3o posso responder. Mas qualquer maneira, isso \u00e9 prepara\u00e7\u00e3o para morte, principalmente pessoas com doen\u00e7as fatais. Na verdade, n\u00f3s somos todos condenados para a morte, apenas n\u00e3o sabe quando e portanto acho que esse livro \u00e9 importante, ent\u00e3o deve ter livro sobre isso e interpreta\u00e7\u00e3o sobre isso. Ent\u00e3o tem que procurar primeira coisa isso. Agora dentro de Shobogenzo, Mestre Dogen, tem cap\u00edtulo que chama d\u00f4shin, mente de caminho, mente de ilumina\u00e7\u00e3o, ou mente Bodhi, fala pouquinho sobre isso. A quest\u00e3o \u00e9 o n\u00famero sete. Cat\u00f3lico tamb\u00e9m tem missa de s\u00e9timo dia. Agora n\u00e3o sei esse significado original disto no cristianismo. Mas no budismo tamb\u00e9m tem. Quando budistas morrem, funeral, depois de sete dias faz outra cerim\u00f4nia. E cada sete dias faz outra e outra, e outra, sete vezes sete, sete dias at\u00e9 49 dias. Isso estado se chama exist\u00eancia de meio. Ent\u00e3o essa vida \u00e9 a exist\u00eancia original, certo? Ent\u00e3o morreu, 49 dias faz a passagem, viagem at\u00e9 entrar noutro mundo, outro nascimento, outra exist\u00eancia original. E portanto a gente canta Sutra para melhorar essa pessoa, em vez de entrar algum mundo inferior, para entrar nalgum lugar mais elevado. Ent\u00e3o para ajudar isso cantamos Sutras. Entendendo Sutra de prajna<\/i>, vis\u00e3o do vazio. Mas Monge que faz funeral tem que entender, sen\u00e3o perdendo o esp\u00edrito, n\u00e3o sabe mais para onde vai o morto. Em certo momento, o monge Zen faz ind\u00f4. Ind\u00f4 \u00e9 a ida desse esp\u00edrito da morte para aquele mundo de Buda correto. KAH! Gritando dessa maneira, fam\u00edlia estava chorando: ai,ai,ai… KAAAH!( grito) A\u00ed sente tranq\u00fcilo. Se monge tiver for\u00e7a verdadeira, compreens\u00e3o verdadeira, aquele momento, esp\u00edritos perdidos, entra no mundo correto. Ent\u00e3o porque esse sete? Me parece, eu n\u00e3o sei, talvez alguma anatomia pode explicar direito, me parece que seja filosofia hindu, quando a gente fica gr\u00e1vida, me parece 7 em 7 dias corpo de beb\u00ea muda totalmente. Sete vezes sete, 49 dias. N\u00e3o sei se \u00e9 verdade ou n\u00e3o, mas teoricamente fala assim. Esse sete \u00e9 mudan\u00e7a e de repente naquela vida passada, foi peixe ou baleia, n\u00e3o sei. Macaco muda repetindo aquela vida que seres humanos passaram. E 49 \u00e9 quinto dia quando j\u00e1 chegou forma de gente e come\u00e7a a crescer cada vez mais cinco dedinhos, o p\u00e9, pintinho, ou n\u00e3o tem pintinho. Nesses sete dias ele vai mudando, mudando para entrar outro mundo. Isso \u00e9 uma teoria. E mais um: Isso \u00e9 grande f\u00edsico japon\u00eas que ganhou o pr\u00eamio Nobel. Teoria de f\u00edsica: o caderno dele ou quadro negro era o teto, no Jap\u00e3o este \u00e9 de madeira, papel ou palha de arroz. No teto est\u00e1 fazendo c\u00e1lculo, o n\u00f3 da \u00e1rvore, pinheiros \u00e9 matem\u00e1tica, faz c\u00e1lculos, mais complicados, mais profundos, e encontrou 6, n\u00famero 6. Quatro pontos cardeais, e em cima e embaixo. Seis \u00e9 a mat\u00e9ria prima, porque contando um, divide em dois, fica dois, agora esse cortando no meio, cortando no meio, cortando no meio, cortando no meio, infinitamente, se essa mat\u00e9ria tiver alguma m\u00e1quina ou c\u00e1lculo, aparelho, d\u00e1 para contar, ampliando hoje em dia at\u00e9 quantas vezes amplia o microsc\u00f3pio ou telesc\u00f3pio, tanto micro quanto macro, teoricamente f\u00edsicos pode cortar, cortar, cortar, infinitamente, isso n\u00e3o pode pensar bem mas ficou com medo. Da mesma maneira macro, infinito, indo, indo, indo, n\u00e3o tem fim. N\u00e3o tem fim? N\u00e3o podemos! O universo est\u00e1 crescendo, disse. Tem que ter fim. Isto \u00e9 MU… (incompreens\u00edvel). Nosso pensamento \u00e9 assim. Ent\u00e3o quando chegar no micro, do micro, do micro do mundo, 6, tem sempre 6 aspectos, em cima, embaixo, 4 pontos cardeais, isso \u00e9 mat\u00e9ria. A\u00ed ele repentinamente lembrou uma das frases de Sutras budistas, que se chama Sutra de compreens\u00e3o, entender profundamente segredo. Tradu\u00e7\u00e3o seria isto: Gejin Mich\u00f4. Incr\u00edvel, um f\u00edsico lendo Sutra, isso \u00e9 complicado. Agora outros n\u00e3o, mas ele lendo por acaso, descobriu o universo. \u00c9 de Kyoto, Ne? Ent\u00e3o Nichida, o fil\u00f3sofo Nichida trata desse assunto sempre. Ent\u00e3o 6, repentinamente tem que ter 7, porque esse Sutra entendendo profundamente esse segredo fala n\u00famero 7 de repente o que ser\u00e1 isso? Sete, a\u00ed meia-noite, levantou e foi at\u00e9 seu escrit\u00f3rio, laborat\u00f3rio e come\u00e7ou a ver e descobriu o sete. Ent\u00e3o ele colocou o nome \u00e9 Xiu Kan Shin em japon\u00eas. Xiu \u00e9 meio, algo elemento do meio, n\u00e3o sei como fala em portugu\u00eas, ent\u00e3o teoricamente ele descobriu e apresentou e com isso foi uma das origens da cria\u00e7\u00e3o da bomba at\u00f4mica. E por que? Quando manda elemento negativo, negativo e negativo, menos e menos, ele gruda ou n\u00e3o ele retrai. Ent\u00e3o menos e mais ele gruda, fica junto. Ent\u00e3o calculando ele n\u00e3o pode penetrar dentro desse elemento, \u00e1tomo. Ent\u00e3o quando pode achar esse s\u00e9timo batendo ele quebra, ele entra dentro de mundo do Dharma, ou \u00e1tomo, onde n\u00e3o se pode dividir. Ent\u00e3o hoje em dia, essa teoria j\u00e1 era, existe o n\u00eautron, e n\u00e3o sei o que, dentro do \u00e1tomo tem outras coisas. Ent\u00e3o se quebra isso o que acontece? Esse globo \u00e9 nada, \u00e9 como semente de mostarda. Ent\u00e3o globo, gal\u00e1xias… Isso \u00e9 responsabilidade de f\u00edsicos. Ent\u00e3o f\u00edsico, religioso. Tem que juntar. Ent\u00e3o f\u00edsicos juntando chegando at\u00e9 vis\u00e3o. Essa teoria como chama? Soryuji<\/i>, esse momento de gr\u00e3o, isso n\u00e3o sei. Essa teoria \u00e9 exatamente isso: N\u00e3o existe algo que pode ser subst\u00e2ncia. Dividindo, dividindo, dividindo. Ent\u00e3o ele sentia isso. Ah! Puxa vida, j\u00e1 passou o tempo da palestra.”<\/font><\/p>\n

Audit\u00f3rio<\/strong>\u2014”N\u00e3aaaaaaao!”<\/font><\/p>\n

Pergunta<\/strong>\u2014”Tokuda, voc\u00ea falou muitas vezes a\u00ed da paci\u00eancia. A paci\u00eancia \u00e9 uma disciplina do eu n\u00e3o \u00e9?”<\/p>\n

<\/big>Resposta<\/strong>\u2014”\u00c9. Pr\u00e1tica de Bodhisattva, seis paramitas: primeiro Dhana paramita, doar, n\u00e3o apego, disciplina, paci\u00eancia, perseveran\u00e7a, medita\u00e7\u00e3o e sabedoria. Isso tudo \u00e9 interligado. Primeira coisa desapego, dar as coisas. Disciplina, paci\u00eancia, perseveran\u00e7a, medita\u00e7\u00e3o e quietude, calma e vem sabedoria. Quando se doa, a sabedoria est\u00e1 dentro, quando tem paci\u00eancia, os demais j\u00e1 est\u00e3o inclu\u00eddos.”
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Texto de Ryotan Tokuda IgarashiPalestra proferida  no Instituto Procurar-seem 23 de mar\u00e7o 1998 – Belo Horizonte, Minas Gerais. Boa Noite. Primeiramente eu gostaria de agradecer a presen\u00e7a de todos, porque gra\u00e7as \u00e0 organiza\u00e7\u00e3o do Instituto Procurar-se, conseguimos levantar este segundo … Continue lendo →<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":6769,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[25,40],"tags":[16],"class_list":["post-6780","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-mestres","category-zen","tag-thich-nhat-hanh"],"_links":{"self":[{"href":"http:\/\/www.nossacasa.net\/shunya\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/6780","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"http:\/\/www.nossacasa.net\/shunya\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"http:\/\/www.nossacasa.net\/shunya\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.nossacasa.net\/shunya\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.nossacasa.net\/shunya\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=6780"}],"version-history":[{"count":2,"href":"http:\/\/www.nossacasa.net\/shunya\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/6780\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":6782,"href":"http:\/\/www.nossacasa.net\/shunya\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/6780\/revisions\/6782"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.nossacasa.net\/shunya\/wp-json\/wp\/v2\/media\/6769"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/www.nossacasa.net\/shunya\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=6780"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"http:\/\/www.nossacasa.net\/shunya\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=6780"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"http:\/\/www.nossacasa.net\/shunya\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=6780"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}