{"id":679,"date":"2013-07-02T18:14:53","date_gmt":"2013-07-02T20:14:53","guid":{"rendered":"http:\/\/www.shunya.com.br\/shunya\/blog\/?p=679"},"modified":"2018-02-10T16:14:00","modified_gmt":"2018-02-10T18:14:00","slug":"679","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/www.nossacasa.net\/shunya\/679\/","title":{"rendered":"As \u2018bengalas\u2019"},"content":{"rendered":"
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\"\"<\/a><\/p>\n

\u201cNA PR\u00c1TICA DA MEDITA\u00c7\u00c3O, ENQUANTO O CORA\u00c7\u00c3O ESTIVER APEGADO EM PERMANECER NO VAZIO, AINDA ESTAR\u00c1 APOIADO NA EXIST\u00caNCIA. PORTANTO, ISSO N\u00c3O PODE SER CONSIDERADO COMO A AUS\u00caNCIA DO APOIO\u201d \u2013 Zhuang Zi <\/p>\n

Aus\u00eancia do Apoio \u00e9 o estado a que se chega dentro da medita\u00e7\u00e3o, quando deixam de existir apegos, at\u00e9 mesmo ao Vazio.
\nO ser humano est\u00e1 sempre se apoiando em \u2018bengalas\u2019. Pode ser um trabalho, um costume, um estudo, a fam\u00edlia, um alimento saboroso, qualquer manifesta\u00e7\u00e3o concreta ou abstrata que preencha sua ansiedade. Mas na medita\u00e7\u00e3o, ele exercita o desapego de corpo e mente para entrar diretamente no ar que est\u00e1 respirando. O processo evolui, ele abandona todas as \u2018bengalas\u2019 que conhece e entra em fixa\u00e7\u00e3o (concentra\u00e7\u00e3o). Passa, ent\u00e3o, a se apoiar apenas numa \u2018bengala \u00fanica\u2019, o Vazio.
\nNo in\u00edcio da pr\u00e1tica, as \u2018bengalas\u2019 s\u00e3o mais densas, como o ar que a pessoa respira e onde se concentra para meditar. Com a continuidade, as \u2018bengalas\u2019 tor\u00acnam-se mais sutis, como o sopro de n\u00edvel mais elevado. Finalmente, chega-se \u00e0 fixa\u00e7\u00e3o (concentra\u00e7\u00e3o), uma dimens\u00e3o onde n\u00e3o existe mais corpo, respira\u00e7\u00e3o ou sopro sutil, onde se apoiar. Nesse estado de \u00eaxtase, o praticante estar\u00e1 flutuando e apoian\u00acdo-se no Vazio, como uma nave que viaja pelo espa\u00e7o e se ap\u00f3ia no nada, mas em \u2018nada\u2019 a nave est\u00e1 se apoiando. Ela n\u00e3o se ap\u00f3ia na Terra, na Lua ou em Marte porque flutua no espa\u00e7o; ent\u00e3o, o espa\u00e7o \u00e9 seu apoio. O est\u00e1gio seguinte, para um tao\u00edsta, \u00e9 deixar de se apoiar nesse \u2018nada\u2019 e se integrar ao Vazio.
\nAlgumas escolas orientais de medita\u00e7\u00e3o entendem que chegar ao Vazio \u00e9 alcan\u00e7ar o Sagrado. Mas, para o Tao\u00edsmo, o Vazio ainda \u00e9 uma \u2018bengala\u2019 que precisa ser abandonada, por mais sutil que ela seja, a ponto de ser confundi\u00acda com a aus\u00eancia de apoio. Apoiar-se significa apegar-se, mesmo que esse apoio seja no Vazio. Quem se ap\u00f3ia em alguma exist\u00eancia n\u00e3o caminha com naturalidade, n\u00e3o flui no destino c\u00f3smico porque permanece preso ao mundo da vida e da morte. Quem troca todas as bengalas pelo apoio no Vazio alcan\u00ac\u00e7a um est\u00e1gio extremamente avan\u00e7ado, comparado ao grau que a maioria dos praticantes, incluindo os mestres, alcan\u00e7a. Mas, para completar sua caminhada, ainda precisar\u00e1 desapegar-se do Vazio, unir-se ao Vazio e transformar-se, ele mesmo, no Vazio.
\nO risco de apegar-se ao Vazio ocorre devido \u00e0 profunda paz, equil\u00edbrio e desapego que se experimentam nesse estado. Na medita\u00e7\u00e3o, durante a fixa\u00e7\u00e3o, \u00e9 poss\u00edvel surgir, diante do praticante, algum tipo de manifesta\u00e7\u00e3o, como pensamentos, imagens, mandalas, mensagens ou s\u00edmbolos. Nesse momento, o apego ao Vazio se expressa pela rea\u00e7\u00e3o do praticante, quando diz mentalmente para as sensa\u00e7\u00f5es: \u201cN\u00e3o quero voc\u00eas, que s\u00e3o manifesta\u00e7\u00f5es do mundo, formas de pensamentos e arqu\u00e9tipos. Eu quero permanecer no Vazio\u201d. N\u00e3o deixar as manifesta\u00e7\u00f5es irem embora \u00e9 apegar-se a elas, mas n\u00e3o deixar as manifesta\u00e7\u00f5es chegarem \u00e9 apego ao Vazio. Nas duas situa\u00e7\u00f5es, a pessoa procura apoiar-se em alguma exist\u00eancia, ainda que isso seja a sensa\u00e7\u00e3o de paz produzida pelo Vazio. Dessa maneira, ela n\u00e3o conseguir\u00e1 passar para o est\u00e1gio seguinte, na medita\u00e7\u00e3o.
\nEste \u00e9 o sentido da frase: o praticante, mesmo desapegado de todas as manifesta\u00e7\u00f5es mundanas, enquanto permanecer apegado ao Vazio dentro da medita\u00e7\u00e3o, n\u00e3o ter\u00e1 alcan\u00e7ado a aus\u00eancia de apoio. Todo apoio limita, seja ele concreto como um corpo f\u00edsico, ou abstrato, como a imagem simb\u00f3lica do Vazio. Os apoios limitam porque se revelam atrav\u00e9s de manifesta\u00e7\u00f5es, limitadas pelo tempo e espa\u00e7o em que atuam. Diante da caracter\u00edstica de imperman\u00eancia, que obriga a pessoa a mudar constantemente de apoio, o objetivo do trabalho espiritual de um tao\u00edsta \u00e9 diminuir paulatinamente esta necessidade sem fim de estar sempre buscando novos apoios.
\nEntretanto, ao contr\u00e1rio do que possa transparecer, o Tao\u00edsmo n\u00e3o\u2022 critica a exist\u00eancia de \u2018bengalas\u2019 porque os apoios ajudam as pessoas a caminharem. <\/p>\n

At\u00e9 chegar \u00e0 aus\u00eancia do apoio, \u00e9 inevit\u00e1vel o uso de \u2018bengalas\u2019. Por isso, de nada adianta idealizar planos ou estabelecer metas para se libertar das \u2018bengalas\u2019 porque, independentemente da sua vontade, o praticante continuar\u00e1 procurando algo em que se apoiar. O melhor, ent\u00e3o, \u00e9 iniciar a tarefa trocando, primeiro, as \u2018bengalas\u2019 mais nocivas, como os v\u00edcios de maneira geral, por \u2018bengalas\u2019 menos nocivas, como pequenos h\u00e1bitos que n\u00e3o gerem malef\u00edcios. E passar depois para \u2018bengalas\u2019 cada vez mais saud\u00e1veis, como as das pr\u00e1ticas religiosas, at\u00e9 chegar \u00e0 aus\u00eancia do apoio.
\nAs \u2018bengalas\u2019 encontram-se nos n\u00edveis f\u00edsico, energ\u00e9tico e mental. A pr\u00f3pria medita\u00e7\u00e3o, recita\u00e7\u00e3o de mantras e ora\u00e7\u00f5es, entoa\u00e7\u00e3o de cantos sagrados e outras devo\u00e7\u00f5es podem ser adotadas como \u2018bengalas\u2019 por pessoas que se apoiam na espiritualidade. Para iniciar o Caminho, \u00e9 preciso usar algum tipo de t\u00e9cnica que puxe o praticante, at\u00e9 chegar ao estado da fixa\u00e7\u00e3o\/concentra\u00e7\u00e3o, onde todas as atividades s\u00e3o esquecidas. As pr\u00e1ticas devocionais suprem essa necessidade, portanto n\u00e3o deixam de ser \u2018bengalas\u2019, ainda que tenham o car\u00e1ter espiritual de aproximar as divindades que d\u00e3o sustenta\u00e7\u00e3o ao Caminho. O mesmo acontece quando o praticante se apega ao Vazio, que, para ele, passa a ser apenas uma \u2018bengala\u2019. Os mestres tao\u00edstas dizem: \u201cPrimeiro, voc\u00ea precisa se libertar das coisas do mundo; depois, precisa se libertar do sagrado, tamb\u00e9m\u201d. Quem n\u00e3o consegue se libertar do sagrado limita-se \u00e0s formas em que o sagrado se manifesta, portanto apega-se \u00e0s manifesta\u00e7\u00f5es e para chegar \u00e0 aus\u00eancia do apoio, precisar\u00e1, ainda, libertar-se desse apego.
\nMas existe uma distin\u00e7\u00e3o entre quem se liberta de quase todos os apoios, inclusive o apoio no sagrado, e alguns estere\u00f3tipos orientais, como o do supos\u00acto \u2018mestre\u2019 que, ao se iluminar, levanta da medita\u00e7\u00e3o, pega seu cajado e quebra todas as imagens sagradas do Templo. Para o Tao\u00edsmo, esse n\u00e3o \u00e9 o verdadeiro despertar porque rep\u00fadio \u00e9 um apego pelo contr\u00e1rio. Se o \u2018mestre\u2019 acabou de se iluminar e desapegou-se do sagrado, por que deveria repudi\u00e1-Io? A religi\u00e3o foi a \u2018bengala\u2019 que o ajudou a caminhar e no dia em que ele se liberta do apoio, n\u00e3o precisa descart\u00e1-Io, com um gesto teatral. Fazer isso \u00e9 reverter a l\u00f3gica e passar a se apoiar na \u2018ren\u00fancia da bengala\u2019. Ent\u00e3o, a ren\u00fancia passa a ser sua nova \u2018bengala\u2019. Um mestre desapegado n\u00e3o necessita quebrar seu Templo, nem se apegar a ele. Se o Templo j\u00e1 lhe foi \u00fatil no passado e agora \u00e9 \u00fatil para outros caminhantes, n\u00e3o h\u00e1 raz\u00e3o para o mestre repudi\u00e1-lo. \u00c9 poss\u00edvel encontrar, at\u00e9 mesmo dentro do Tao\u00edsmo, pessoas exc\u00eantricas, que fazem este tipo de show, mas esse comportamento n\u00e3o \u00e9 bem visto pelos mestres tradicionais.
\n[…]
\n\u2013 A Funda\u00e7\u00e3o correta da aut\u00eantica fixa\u00e7\u00e3o\/concentra\u00e7\u00e3o \u00e9 a completa aus\u00eancia de apoio. Apoiar-se na exist\u00eancia \u00e9 apoiar-se na manifesta\u00e7\u00e3o, tenha ela forma ou n\u00e3o. Assim, quem se ap\u00f3ia na exist\u00eancia estar\u00e1 sempre trocando de apoios porque as manifesta\u00e7\u00f5es s\u00e3o impermanentes. Isso cria as constantes expectativas e decep\u00e7\u00f5es que se renovam incansavelmente no interior do praticante, o que traz desequil\u00edbrio para o seu metabolismo. Agir assim \u00e9 contrariar a raz\u00e3o da sua pr\u00e1tica: sair incansavelmente em busca de apoios na exist\u00eancia, em lugar de procurar desvencilhar-se de suas \u2018bengalas\u2019. Esta contradi\u00e7\u00e3o traz desgastes e desequil\u00edbrios para seu cora\u00e7\u00e3o, o que poder\u00e1 atrair doen\u00e7as para corpo e mente. Afastar-se da agita\u00e7\u00e3o e trabalhar para se libertar dos apoios na exist\u00eancia s\u00e3o, portanto, as \u00fanicas maneiras de construir o fundamento correto para o alcance da aut\u00eantica fixa\u00e7\u00e3o\/concentra\u00e7\u00e3o, atrav\u00e9s da pr\u00e1tica da medita\u00e7\u00e3o. <\/p>\n

Do livro: MEDITA\u00c7\u00c3O TAOISTA \u2013 Wu Jyh Cherng<\/p>\n

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