{"id":688,"date":"2013-07-22T10:43:59","date_gmt":"2013-07-22T12:43:59","guid":{"rendered":"http:\/\/www.shunya.com.br\/shunya\/blog\/?p=688"},"modified":"2018-02-09T15:38:56","modified_gmt":"2018-02-09T17:38:56","slug":"688","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/www.nossacasa.net\/shunya\/688\/","title":{"rendered":"Vis\u00e3o, medita\u00e7\u00e3o e a\u00e7\u00e3o"},"content":{"rendered":"

\"\"<\/a>
\nVIS\u00c3O, MEDITA\u00c7\u00c3O E A\u00c7\u00c3O<\/strong><\/p>\n

Geshe Tashi Namgyal<\/p>\n

AS QUATRO VIS\u00d5ES<\/p>\n

1. A Vis\u00e3o Correta da Vacuidade:
\nTodos fen\u00f4menos condicionados s\u00e3o interdependentes porque precisam de causas e condi\u00e7\u00f5es para sua cria\u00e7\u00e3o, aparecendo e cessando e, portanto s\u00e3o impermanentes. A compreens\u00e3o da imperman\u00eancia contraria os apegos que formamos; mas, em troca, reduz nosso sofrimento.
\nNo Budismo, o entendimento da Lei da Interdepend\u00eancia e da Imperman\u00eancia s\u00e3o dois pontos essenciais, pois preparam o estudante para entender os ensinamentos do Dharma adicionais, particularmente a compreens\u00e3o de Shunyata ou Vacuidade.<\/p>\n

2. A Vis\u00e3o Correta do Samsara:
\nA natureza da Exist\u00eancia C\u00edclica ou Samsara \u00e9 sofrimento. Todos os estados impuros s\u00e3o sofrimento. Samsara consiste em seis reinos: o Reino dos Deuses, dos Semi-deuses ou Asuras, o Reino Humano, o Reino Animal, o dos Fantasmas Famintos ou Reino dos Preta, e o Reino dos Infernos.
\nOs tr\u00eas tipos de sofrimento predominantes do Reino Humano s\u00e3o:
\na) o sofrimento do sofrimento[como dor f\u00edsica],
\nb) o sofrimento da mudan\u00e7a, e
\nc) o sofrimento do nunca terminar das atividades.
\nEmbora, como seres humanos, experimentemos um pouco de felicidade, esta s\u00f3 \u00e9 uma felicidade passageira \u2013 um repouso breve entre experi\u00eancias desagrad\u00e1veis. Felicidade duradoura s\u00f3 \u00e9 experimentada pelos Iluminados, que atingiram a Libera\u00e7\u00e3o, liberdade da exist\u00eancia c\u00edclica. \u00c9 mais importante esfor\u00e7ar-se para a felicidade permanente da Ilumina\u00e7\u00e3o do que para os tipos transit\u00f3rios de felicidade do Samsara [que acaba trazendo o sofrimento da mudan\u00e7a].<\/p>\n

3. A Vis\u00e3o Correta dos Fen\u00f4menos:
\nTodos os fen\u00f4menos, condicionados e incondicionados, n\u00e3o t\u00eam ego-natureza [subst\u00e2ncia pr\u00f3pria]. Isto se aplica a ambos:
\na) pessoas, e
\nb) objetos.
\nO uso geral do termo \u201cego\u201d, ou \u201ceu\u201d se refere a ambos: 1) o ego inato \u2013 o senso de um eu com o que todo ser nasce; e 2) o ego designado \u2013 o senso de um eu que os seres adquirem pelas doutrinas de algum sistema religioso ou filos\u00f3fico que forma parte da sua teoria da realidade.
\nO fato de que n\u00e3o h\u00e1 mesmo nenhum \u201ceu\u201d duradouro (nenhum \u201ceu\u201d verdadeiramente existente ou inerente) se refere a todos os fen\u00f4menos, animados ou inanimado, todos s\u00e3o vazios de uma ego-ess\u00eancia [substancia pr\u00f3pria]. Isto \u00e9 o significado do termo Vacuidade.<\/p>\n

4. A Vis\u00e3o Correta do Nirvana:
\nNirvana \u00e9 paz, \u00e9 o estado da mente quando a Libera\u00e7\u00e3o \u00e9 realizada.
\nNirvana \u00e9 atingido pelos que ultrapassaram completamente todas as ilus\u00f5es (ignor\u00e2ncia, emo\u00e7\u00f5es negativas, e falsos desejos) e assim passaram al\u00e9m dos limites da exist\u00eancia c\u00edclica; que atingiram a ren\u00fancia perfeita, realiza\u00e7\u00e3o perfeita e grande compaix\u00e3o. Libera\u00e7\u00e3o significa ter passado al\u00e9m de todo o sofrimento e de todas as causas do sofrimento e ter entrado em um estado de verdadeira paz. Embora o Hinayana e as tradi\u00e7\u00f5es do Mahayana mantenham pontos de vista diferentes, um dos pontos principais que todos t\u00eam em comum \u00e9 que, depois de conseguir os meios da Libera\u00e7\u00e3o, n\u00e3o haver\u00e1 nenhum renascimento adicional nos reinos da exist\u00eancia c\u00edclica.
\nNo Mahayana, um Bodhisattva que atingiu Libera\u00e7\u00e3o pode ter um renascimento controlado em exist\u00eancia c\u00edclica; os Budas se manifestam usando um corpo de emana\u00e7\u00e3o. Esses nascimentos ou corpos de emana\u00e7\u00e3o existem para beneficiar os seres sens\u00edveis.<\/p>\n

VIS\u00c3O, MEDITA\u00c7\u00c3O E A\u00c7\u00c3O
\nOuvir, Contemplar, Meditar,<\/p>\n

1. O significado da palavra vis\u00e3o \u00e9 nossa vis\u00e3o, ou perspectiva, de um assunto, ou mat\u00e9ria, baseada em nossa compreens\u00e3o do tema. O grande Jetsun da Sakya, Tragpa Gyaltsen, explica a conota\u00e7\u00e3o budista da vis\u00e3o como uma compreens\u00e3o correta do Budhadharma \u2013 uma compreens\u00e3o que elimina todas as d\u00favidas.
\nVis\u00e3o \u00e9 usada no come\u00e7o de uma sess\u00e3o de medita\u00e7\u00e3o \u2013 quando colocamos a mente no objeto de concentra\u00e7\u00e3o meditativa \u2013 e depois disso prestamos aten\u00e7\u00e3o durante todo o tempo da medita\u00e7\u00e3o. Por ter ouvido primeiro, e ent\u00e3o contemplado depois o nosso assunto, n\u00f3s meditamos ent\u00e3o nisto para ganhar um entendimento mais profundo. [Vipassana]<\/p>\n

Medita\u00e7\u00e3o: \u00e9 usada para realizar uma compreens\u00e3o mais profundo do nosso assunto gerando experi\u00eancias meditativas.<\/p>\n

Vis\u00e3o: \u00e9 assegurar-se que esta compreens\u00e3o est\u00e1 correta.<\/p>\n

A\u00e7\u00e3o: ap\u00f3s termos assim feito, isto permanecer\u00e1 em nossas a\u00e7\u00f5es, como resultado da nossa Vis\u00e3o e Medita\u00e7\u00e3o, em congru\u00eancia com eles [fazendo parte de nossa natureza].
\nAssim, agindo sem parcialidade e com aquela finalidade, devemos de gerar e manter, um equanimidade universal para com todos os seres vivos.<\/p>\n

2. Veja como isso funciona: Imaginemos que voc\u00ea quer meditar na imperman\u00eancia. Tendo primeiro ouvido os ensinamentos acerca da imperman\u00eancia (e\/ou leu sobre o tema), voc\u00ea contempla sobre isto (voc\u00ea tamb\u00e9m pede para seu Lama que explique as partes que voc\u00ea n\u00e3o entendeu) at\u00e9 que voc\u00ea tenha uma vis\u00e3o clara – at\u00e9 que tenha claridade, sem d\u00favidas, de seu tema de medita\u00e7\u00e3o que neste caso \u00e9 a imperman\u00eancia.
\nVoc\u00ea entra na medita\u00e7\u00e3o da imperman\u00eancia com esta vis\u00e3o, e mant\u00e9m isto na mente o tempo todo, para obter uma compreens\u00e3o mais profunda, mais clara da imperman\u00eancia pelas experi\u00eancias meditativas que voc\u00ea gerar.
\nEnt\u00e3o todas suas a\u00e7\u00f5es a seguir mostrar\u00e3o a compreens\u00e3o que voc\u00ea realizou e estar\u00e3o em harmonia com sua vis\u00e3o e medita\u00e7\u00e3o [pois s\u00e3o geradas a partir delas].<\/p>\n

3. Todas as quatro escolas de Budismo do Tibet \u2013 Nyingma, Kargyu, Sakya, e Gelug \u2013 enfatizam a import\u00e2ncia dessas tr\u00eas fases: Primeiro, ouvir os ensinamentos; depois, contemplar o que voc\u00ea ouviu para ganhar uma compreens\u00e3o melhor; a seguir, meditar com esta compreens\u00e3o para obter um n\u00edvel mais profundo de compreens\u00e3o. Embora se diga que de todas as pr\u00e1ticas a medita\u00e7\u00e3o \u00e9 a melhor, deve ser entendido que a medita\u00e7\u00e3o tem sua funda\u00e7\u00e3o na contempla\u00e7\u00e3o, e a contempla\u00e7\u00e3o tem sua funda\u00e7\u00e3o na escuta dos ensinamentos, para adquirir um bom conhecimento desses ensinamentos \u2013 preferivelmente n\u00e3o s\u00f3 um, mas muitos. Meditar sem estar preparado corretamente para a medita\u00e7\u00e3o com a escuta e o estudo, sem uma compreens\u00e3o do foco da medita\u00e7\u00e3o, \u00e9 como atirar uma flecha na escurid\u00e3o \u2013 desde que o objetivo n\u00e3o \u00e9 vis\u00edvel \u00e9 improv\u00e1vel que voc\u00ea consiga algo.
\nAs condi\u00e7\u00f5es pr\u00e9vias de ouvir e contemplar s\u00e3o necess\u00e1rias para eliminar a escurid\u00e3o, de forma que o objetivo fique vis\u00edvel. Ent\u00e3o quando voc\u00ea aponta a flecha da medita\u00e7\u00e3o voc\u00ea atingir\u00e1 a meta.
\nSakya Pandita p\u00f4s isto nesses termos: \u201cSe voc\u00ea quer escalar uma montanha voc\u00ea precisa das duas m\u00e3os\u201d \u2013 caso contr\u00e1rio voc\u00ea n\u00e3o pode escalar, cair\u00e1. Se o que voc\u00ea aspira \u00e9 escalar as alturas das realiza\u00e7\u00f5es meditativas, voc\u00ea precisa da claridade que \u00e9 obtida pelas duas pr\u00e1ticas de ouvir e contemplar os ensinamentos para ter \u00eaxito.
\n\u00c9 extremamente importante que voc\u00ea entenda esta necessidade de claridade em seu estado meditativo antes que voc\u00ea comece a meditar. Somente escutando os ensinamentos do Dharma dado por Lamas e aceitando tudo que eles dizem sem medita\u00e7\u00e3o adicional n\u00e3o \u00e9 o bastante. Logo que voc\u00ea escuta os ensinamentos forme uma id\u00e9ia clara de quais s\u00e3o os pontos essenciais e de onde eles s\u00e3o derivados. Isto \u00e9 de import\u00e2ncia fundamental por que sua transforma\u00e7\u00e3o espiritual \u201cpessoal\u201d depende disto.
\nEstamos procurando pelo mais elevado em mat\u00e9ria de espiritualidade, o estado de Esclarecimento ou Estado de Buda. A fonte principal da qual todas as manifesta\u00e7\u00f5es surgem \u00e9 o Dharmakaya (Corpo de Verdade) do Buda, estabelecido em suas medita\u00e7\u00f5es como mat\u00e9ria de sabedoria. Pela sabedoria profunda derivada das suas realiza\u00e7\u00f5es meditativas, o Buda atingiu o Dharmakaya – e a sabedoria \u00e9 a \u00fanica causa que proporciona isto.
\nPara chegar a esta sabedoria, a sabedoria que produz o estado exaltado da consci\u00eancia \u00faltima, \u00e9 necess\u00e1rio claridade. Esta claridade s\u00f3 pode ser apreendida escutando e contemplando os ensinamentos. Contemplar, e ter claridade sobre os ensinamentos, s\u00e3o condi\u00e7\u00f5es pr\u00e9vias para atingir a sabedoria que produz o estado \u00faltimo da Ilumina\u00e7\u00e3o. Lembre-se bem disto, e n\u00e3o considere escutar os ensinamentos e contempl\u00e1-los como pr\u00e1ticas secund\u00e1rias.
\nTragpa Gyaltsen construiu v\u00e1rias analogias para despertar avalia\u00e7\u00f5es mais profundas para as qualidades produzidas por escutar muitos ensinamentos do Dharma e contemplar o seu significado:<\/p>\n

a) Natureza de Buda, que existe em todos os seres, \u00e9 como uma semente – \u00e9 a semente da Ilumina\u00e7\u00e3o \u00faltima. Igual a uma semente, germina atrav\u00e9s da exposi\u00e7\u00e3o do sol e da chuva. Assim a semente da Ilumina\u00e7\u00e3o \u00faltima germina pela exposi\u00e7\u00e3o do ouvir e contemplar os ensinamentos.<\/p>\n

b) Ouvir e contemplar os ensinamentos do Dharma s\u00e3o como acender uma l\u00e2mpada. Da mesma maneira que a luz de uma l\u00e2mpada elimina a escurid\u00e3o que nos cerca \u00e0 noite, assim ouvindo e contemplando os ensinamentos do Dharma \u00e9 como acender a l\u00e2mpada que ilumina e elimina a escurid\u00e3o da ignor\u00e2ncia que agora aprisiona nossas mentes.<\/p>\n

c) Ouvir e contemplar os ensinamentos do Dharma \u00e9 como acumular riqueza – uma riqueza de conhecimento e entendimento que nos beneficiar\u00e1 enormemente. H\u00e1 dois tipos de riqueza: a riqueza ilus\u00f3ria e a verdadeira.<\/p>\n

Riqueza ilus\u00f3ria – as riquezas que acumulamos durante nossas vidas – que est\u00e1 sujeita a roubo, perda, destrui\u00e7\u00e3o e assim por diante. A verdadeira riqueza \u00e9 a riqueza de m\u00e9ritos, produzida por ouvir e contemplar os ensinamentos do Dharma, e das a\u00e7\u00f5es virtuosas que executamos como resultado disso. Essas verdadeiras riquezas nunca podem ser roubadas por ladr\u00f5es, pois fazem parte integrante de nosso ser.
\nMuitas pessoas dizem facilmente que praticam medita\u00e7\u00e3o. Por\u00e9m, todas as quatro escolas do Budismo do Tibet, seja Nyingrna, Sakya, Kargyu, ou Gelug, concordam que uma pessoa n\u00e3o est\u00e1 meditando a menos que ele, ou ela, aprendeu a meditar com claridade no objeto de medita\u00e7\u00e3o. Voc\u00ea pode reivindicar ser um meditador, mas sem o conhecimento desta medita\u00e7\u00e3o, ou uma compreens\u00e3o b\u00e1sica do ponto no qual voc\u00ea medita, voc\u00ea n\u00e3o faz uma medita\u00e7\u00e3o v\u00e1lida. S\u00f3 depois de ter obtido claridade, de primeiro ter ouvido muitos ensinamentos do Dharma e de ter assimilado esses ensinamentos, ent\u00e3o, por contempla\u00e7\u00e3o, voc\u00ea ter\u00e1 a habilidade que o qualificar\u00e1 a fazer uma verdadeira medita\u00e7\u00e3o.<\/p>\n

Medita\u00e7\u00e3o da tranq\u00fcilidade
\nMedita\u00e7\u00e3o de tranq\u00fcilidade, ou estabilidade mental, \u00e9 um estado de concentra\u00e7\u00e3o meditativa profunda sem intelectualiza\u00e7\u00e3o.
\nClaridade \u00e9 um aspecto importante deste estado. \u00c9 poss\u00edvel uma pessoa chegar a um estado de concentra\u00e7\u00e3o meditativa profunda sem uma compreens\u00e3o clara do seu objeto de medita\u00e7\u00e3o, por\u00e9m tal estado n\u00e3o \u00e9 uma medita\u00e7\u00e3o v\u00e1lida e \u00e9 chamada medita\u00e7\u00e3o de escurid\u00e3o, que pode conduzir a um poss\u00edvel renascimento futuro no reino animal. H\u00e1 modos de meditar com forte concentra\u00e7\u00e3o por meio de um estado que pode ser chamado de estado sem-forma de n\u00e3o-percep\u00e7\u00e3o. Usando o mesmo tipo de concentra\u00e7\u00e3o meditativa, tamb\u00e9m se pode conseguir estados diferentes no reino da forma, mas estes n\u00e3o devem ser buscados porque s\u00e3o improdutivos no desenvolvimento espiritual. De certo modo, embora esta seja um tipo de medita\u00e7\u00e3o que pode ser muito poderosa porque \u00e9 uma enorme for\u00e7a, n\u00e3o \u00e9 uma real ou v\u00e1lida medita\u00e7\u00e3o por que n\u00e3o tem a for\u00e7a da claridade. Com a claridade, nunca ser\u00e3o produzidos tais estados meditativos.<\/p>\n

H\u00e1 dois tipos de medita\u00e7\u00e3o:<\/p>\n

a) concentra\u00e7\u00e3o que corta a ignor\u00e2ncia, e<\/p>\n

b) concentra\u00e7\u00e3o que n\u00e3o corta a ignor\u00e2ncia.<\/p>\n

A medita\u00e7\u00e3o com claridade corta a ignor\u00e2ncia; o outro tipo, embora chamada medita\u00e7\u00e3o, n\u00e3o o faz. Precisamos desenvolver a medita\u00e7\u00e3o que corta a ignor\u00e2ncia. Uma pessoa pode meditar com grande concentra\u00e7\u00e3o e at\u00e9 mesmo pode desenvolver uma for\u00e7a poderosa dentro dela, n\u00e3o obstante, a menos que ele, ou ela, tenha claridade mental, combinada com mem\u00f3ria e consci\u00eancia, esta for\u00e7a n\u00e3o produzir\u00e1 nada de uma natureza espiritual. \u00c9 importante saber a diferen\u00e7a entre os tipos produtivos e improdutivos de medita\u00e7\u00e3o, assim voc\u00ea pode aprender a p\u00f4r seus esfor\u00e7os no tipo certo.<\/p>\n

Mem\u00f3ria e Consci\u00eancia
\nPara ter uma medita\u00e7\u00e3o boa, mem\u00f3ria e consci\u00eancia, como tamb\u00e9m claridade s\u00e3o necess\u00e1rias. S\u00e3o produzidas mem\u00f3ria e consci\u00eancia por ter escutado ensinamentos do Dharma, contemplado esses ensinamentos [meditando sobre eles], e assim acessando uma compreens\u00e3o clara deles. Uma vez que a claridade mental foi gerada, s\u00e3o produzidas facilmente mem\u00f3ria e consci\u00eancia.
\nVoc\u00ea est\u00e1 come\u00e7ando a entender como a medita\u00e7\u00e3o sem claridade da mente \u00e9 como atirar uma seta na noite, ou tentando escalar um precip\u00edcio sem m\u00e3os? Sem uma compreens\u00e3o clara dos ensinamentos n\u00e3o se consegue realiza\u00e7\u00f5es espirituais. As quatro tradi\u00e7\u00f5es est\u00e3o de acordo nisto.
\nPor\u00e9m, muitos praticantes no Ocidente n\u00e3o sabem da necessidade de estarem preparados com estas preliminares. Eles pensam que tudo que a pessoa tem que fazer \u00e9 sentar, fechar os olhos, e a medita\u00e7\u00e3o vai acontecer, surgir espontaneamente. Este \u00e9 um grande erro! O conhecimento das tr\u00eas fases – Ouvir, Contemplar e Meditar – \u00e9 precioso; por elas podem ser alcan\u00e7adas experi\u00eancias meditativas especiais. Se pretender praticar o Budismo seriamente voc\u00ea deve incorpor\u00e1-los \u00e0 sua pr\u00e1tica.
\nEmbora ouvir muitos ensinamentos do Dharma e os contemplar em um n\u00edvel intelectual \u00e9 muito importante, isso n\u00e3o deve parar por a\u00ed, mas se deve seguir atrav\u00e9s da medita\u00e7\u00e3o. N\u00e3o cometa o erro de parar no n\u00edvel intelectual. Lembre-se de que ouvir e contemplar s\u00e3o os preliminares para a medita\u00e7\u00e3o. Mas a medita\u00e7\u00e3o \u00e9 necess\u00e1ria. A inten\u00e7\u00e3o completa da medita\u00e7\u00e3o \u00e9 obter uma realiza\u00e7\u00e3o mais profunda pela experi\u00eancia meditativa do que voc\u00ea previamente aprendeu.
\nOs Lamas comentam que uma pessoa que ouviu muitos ensinamentos importantes e, por contempla\u00e7\u00e3o, s\u00f3 realizou um entendimento intelectual deles est\u00e1 como algu\u00e9m intoxicado pela cerveja. Intoxica\u00e7\u00e3o nunca produz verdadeiras experi\u00eancias. Marque bem isto e tente evitar este erro. Um entendimento intelectual das coisas sem meditar, embora seja conhecimento, embora seja uma qualidade desej\u00e1vel, s\u00f3 produz orgulho. Por favor, leve isto a s\u00e9rio, guarde no seu cora\u00e7\u00e3o.<\/p>\n

PERGUNTA:<\/p>\n

Aproveito para levantar a quest\u00e3o da medita\u00e7\u00e3o. \u201cContemplar\u201d, ainda que embevecidamente, n\u00e3o \u00e9 o meditar, a fase seguinte que envolve uma compreens\u00e3o profunda atrav\u00e9s da experi\u00eancia. Como voc\u00ea sugere que esta experi\u00eancia n\u00e3o corra o risco de permanecer ainda uma reflex\u00e3o de olhos fechados, ou seja, de ainda permanecer na intelectualiza\u00e7\u00e3o? Como sair do estado de claridade e entrar no da experi\u00eancia meditativa pura quando se tem um tema tipo \u201cimperman\u00eancia\u201d. Acho dif\u00edcil esta sa\u00edda da reflex\u00e3o para a situa\u00e7\u00e3o experi\u00eancial pura1…<\/p>\n

RESPOSTA (do texto):<\/p>\n

Veja como isso funciona: Imaginemos que voc\u00ea quer meditar em imperman\u00eancia. Tendo primeiro ouvido os ensinamentos acerca da imperman\u00eancia (e\/ou leu sobre isto), voc\u00ea a contempla (voc\u00ea tamb\u00e9m pede para seu Lama que explique as partes que voc\u00ea n\u00e3o entendeu) at\u00e9 que tenha uma vis\u00e3o clara – at\u00e9 que voc\u00ea tenha claridade, sem d\u00favidas, de seu tema de medita\u00e7\u00e3o que neste caso \u00e9 a imperman\u00eancia.
\nEnt\u00e3o, voc\u00ea entra na medita\u00e7\u00e3o sobre a imperman\u00eancia com esta vis\u00e3o, e a mant\u00e9m na mente o tempo todo, para realizar uma compreens\u00e3o mais profunda, mais clara da imperman\u00eancia pelas experi\u00eancias meditativas que voc\u00ea gera. Ent\u00e3o todas as suas a\u00e7\u00f5es a seguir mostrar\u00e3o a compreens\u00e3o que voc\u00ea realizou e estar\u00e3o em harmonia com sua vis\u00e3o e medita\u00e7\u00e3o [pois foram geradas a partir delas].
\nEmbora ouvir muitos ensinamentos do Dharma e contempl\u00e1-los em um n\u00edvel intelectual \u00e9 muito importante, mas n\u00e3o se deve parar aqui, mas seguir atrav\u00e9s da medita\u00e7\u00e3o.
\nN\u00e3o cometa o erro de parar no n\u00edvel intelectual. Lembre-se de que ouvir e contemplar s\u00e3o os preliminares para a medita\u00e7\u00e3o. Mas a medita\u00e7\u00e3o \u00e9 necess\u00e1ria. A inten\u00e7\u00e3o completa da medita\u00e7\u00e3o \u00e9 atingir uma realiza\u00e7\u00e3o mais profunda, pela experi\u00eancia meditativa, daquilo que voc\u00ea previamente aprendeu.
\n[ou seja: ouvir e contemplar s\u00e3o os preliminares para a medita\u00e7\u00e3o].<\/p>\n

Nota: 1 \u2013 S\u00e3o duas medita\u00e7\u00f5es com caracter\u00edsticas diferentes.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

VIS\u00c3O, MEDITA\u00c7\u00c3O E A\u00c7\u00c3O Geshe Tashi Namgyal AS QUATRO VIS\u00d5ES 1. A Vis\u00e3o Correta da Vacuidade: Todos fen\u00f4menos condicionados s\u00e3o interdependentes porque precisam de causas e condi\u00e7\u00f5es para sua cria\u00e7\u00e3o, aparecendo e cessando e, portanto s\u00e3o impermanentes. A compreens\u00e3o da … Continue lendo →<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":1353,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[11,25],"tags":[38],"class_list":["post-688","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-meditacao","category-mestres","tag-meditacao"],"_links":{"self":[{"href":"http:\/\/www.nossacasa.net\/shunya\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/688","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"http:\/\/www.nossacasa.net\/shunya\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"http:\/\/www.nossacasa.net\/shunya\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.nossacasa.net\/shunya\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.nossacasa.net\/shunya\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=688"}],"version-history":[{"count":5,"href":"http:\/\/www.nossacasa.net\/shunya\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/688\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":1354,"href":"http:\/\/www.nossacasa.net\/shunya\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/688\/revisions\/1354"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.nossacasa.net\/shunya\/wp-json\/wp\/v2\/media\/1353"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/www.nossacasa.net\/shunya\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=688"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"http:\/\/www.nossacasa.net\/shunya\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=688"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"http:\/\/www.nossacasa.net\/shunya\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=688"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}