{"id":762,"date":"2013-11-15T10:00:52","date_gmt":"2013-11-15T12:00:52","guid":{"rendered":"http:\/\/www.shunya.com.br\/shunya\/blog\/?p=762"},"modified":"2018-02-10T14:33:09","modified_gmt":"2018-02-10T16:33:09","slug":"762","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/www.nossacasa.net\/shunya\/762\/","title":{"rendered":"O Esp\u00edrito Tradicional"},"content":{"rendered":"
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\"\"<\/a><\/p>\n

\u201cSe voc\u00ea est\u00e1 procurando atingir a ilumina\u00e7\u00e3o, est\u00e1 criando carma e sendo levado por ele. Est\u00e1 perdendo tempo sentado em seu zafu*\u201d<\/strong><\/p>\n

As coisas mais importantes em nossa pr\u00e1tica s\u00e3o a postura f\u00edsica e a maneira de respirar. O que nos interessa n\u00e3o \u00e9 tanto uma profunda compreens\u00e3o do budismo. Como filosofia, o budismo \u00e9 um sistema de pensamento muito profundo, amplo e s\u00f3lido, mas o Zen n\u00e3o se preocupa com o entendimento filos\u00f3fico. Damos \u00eanfase \u00e0 pr\u00e1tica. Devemos entender por que nossa postura f\u00edsica e o exerc\u00edcio de respira\u00e7\u00e3o t\u00eam tanta import\u00e2ncia. Em lugar de um profundo entendimento do que foi ensinado, necessitamos de uma forte confian\u00e7a no ensinamento que nos diz que, originalmente, temos a natureza de Buda. Nossa pr\u00e1tica baseia-se nesta f\u00e9.
\nAntes de Bodhidharma ir para a China, quase todo o vocabul\u00e1rio Zen j\u00e1 estava em uso. Havia, por exemplo, o termo correspondente a \u201cilumina\u00e7\u00e3o s\u00fabita\u201d. \u00abIlumina\u00e7\u00e3o s\u00fabita\u00bb n\u00e3o \u00e9 uma tradu\u00e7\u00e3o adequada, mas vou tentar us\u00e1-la. A ilumina\u00e7\u00e3o nos chega de repente. Esta \u00e9 a verdadeira ilumina\u00e7\u00e3o. Antes de Bodhidharma, acreditava-se que depois de uma longa prepara\u00e7\u00e3o viria uma s\u00fabita ilumina\u00e7\u00e3o. Zen era ent\u00e3o uma esp\u00e9cie de treino para atingir a ilumina\u00e7\u00e3o. Na verdade, muitas pessoas hoje praticam zazen com essa ideia. Mas esta n\u00e3o \u00e9 a compreens\u00e3o tradicional do Zen. O crit\u00e9rio transmitido desde o Buda at\u00e9 nossos dias \u00e9 que quando voc\u00ea come\u00e7a a praticar zazen j\u00e1 h\u00e1 ilumina\u00e7\u00e3o \u2014 mesmo sem qualquer preparo. Pratique ou n\u00e3o zazen, voc\u00ea tem a natureza de Buda. E porque voc\u00ea a tem \u00e9 que h\u00e1 ilumina\u00e7\u00e3o na sua pr\u00e1tica. O que enfatizamos n\u00e3o \u00e9 o estado que atingimos, mas a vigorosa confian\u00e7a que temos na nossa natureza original e na sinceridade de nossa pr\u00e1tica. Devemos praticar o Zen com a mesma sinceridade do Buda. Se temos originalmente a natureza de Buda, a raz\u00e3o pela qual praticamos zazen \u00e9 que devemos comportar-nos como o Buda. Transmitir nosso caminho \u00e9 transmitir nosso esp\u00edrito b\u00fadico. Assim, temos que harmonizar nosso esp\u00edrito, nossa postura f\u00edsica e nossa atividade, com o caminho tradicional. Claro que voc\u00ea pode atingir um certo estado, mas o esp\u00edrito de sua pr\u00e1tica n\u00e3o deve estar fundado em uma ideia egoc\u00eantrica.
\nDe acordo com o entendimento budista tradicional, a natureza humana carece de ego. Quando n\u00e3o temos ideia de ego, temos a mesma vis\u00e3o de vida do Buda. Nossas id\u00e9ias egoc\u00eantricas s\u00e3o ilus\u00f5es que encobrem nossa natureza b\u00fadica. Sempre as estamos criando, sempre as estamos seguindo. E ao repetir esse processo sem cessar, nossa vida fica completamente tomada por id\u00e9ias egoc\u00eantricas. E a chamada vida c\u00e1rmica ou, simplesmente, carma. A vida budista n\u00e3o deve ser vida c\u00e1rmica.
\nO prop\u00f3sito de nossa pr\u00e1tica \u00e9 interceptar o rodopio da nossa mente c\u00e1rmica que gira como um fuso. Se voc\u00ea est\u00e1 procurando atingir a ilumina\u00e7\u00e3o, isto faz parte do carma; voc\u00ea est\u00e1 criando carma e sendo levado por ele, e est\u00e1 perdendo seu tempo sentado em seu almofada zafu*. De acordo com a compreens\u00e3o de Bodhidharma, a pr\u00e1tica fundada em qualquer ideia de ganho n\u00e3o \u00e9 mais que uma repeti\u00e7\u00e3o de seu carma. Esquecendo-se deste ponto, muitos mestres Zen posteriores enfatizaram a obten\u00e7\u00e3o de certos estados atrav\u00e9s da pr\u00e1tica.
\nMais importante que qualquer estado que voc\u00ea venha a atin\u00acgir \u00e9 sua sinceridade, seu esfor\u00e7o correto. O esfor\u00e7o correto deve basear-se em uma verdadeira compreens\u00e3o de nossa pr\u00e1tica tradicional. Uma vez entendida esta quest\u00e3o, voc\u00ea compreender\u00e1 como \u00e9 importante manter sua postura correta. Quando isto n\u00e3o \u00e9 entendido, a postura e o modo de respirar s\u00e3o apenas meios de procurar a ilumina\u00e7\u00e3o. Se esta for a sua atitude, melhor seria tomar alguma droga em vez de sentar-se com as pernas cruza\u00acdas! Se nossa pr\u00e1tica \u00e9 apenas um meio de tentar alcan\u00e7ar a ilumina\u00e7\u00e3o, n\u00e3o h\u00e1 como alcan\u00e7\u00e1-la! Perdemos o significado do caminho que conduz \u00e0 meta. Por\u00e9m, quando acreditamos firmemente em nosso caminho, j\u00e1 atingimos a ilumina\u00e7\u00e3o. Quando voc\u00ea acredita no seu caminho, a ilumina\u00e7\u00e3o est\u00e1 a\u00ed. Mas, quando voc\u00ea n\u00e3o acredita no significado da pr\u00e1tica que est\u00e1 fazendo neste momento, nada pode ser feito. Est\u00e1 \u00e0s voltas com o objetivo, com a sua mente de macaco. Est\u00e1 sempre procurando por algo sem saber o que est\u00e1 fazendo. Se voc\u00ea quer ver uma coisa, deve abrir os olhos. Se voc\u00ea n\u00e3o entende o Zen de Bodhidharma \u00e9 porque est\u00e1 procurando olhar para uma coisa com os olhos fechados. N\u00e3o \u00e9 que menosprezemos a ideia de alcan\u00e7ar a ilumina\u00e7\u00e3o; mas o que consideramos mais importante \u00e9 este momento, e n\u00e3o algum dia no futuro. Temos de fazer nosso esfor\u00e7o neste momento. Isto \u00e9 o que h\u00e1 de mais importante em nossa pr\u00e1tica.
\nAntes de Bodhidharma, o estudo dos ensinamentos do Buda resultou numa filosofia budista profunda e elevada, e as pessoas procuravam alcan\u00e7ar esses altos ideais. Isso foi um erro. Bodhidharma descobriu que criar algum ideal profundo e elevado e depois tentar atingi-lo pela pr\u00e1tica do zazen \u00e9 um engano. Se nosso zazen for isso, n\u00e3o difere em nada de nossa atividade comum ou da nossa mente de macaco. Pode parecer uma atividade muito sublime e sagrada mas, na verdade, n\u00e3o h\u00e1 diferen\u00e7a entre isso e a nossa mente de macaco. Eis o que enfatizou Bodhidharma.
\nAntes de o Buda atingir a ilumina\u00e7\u00e3o, ele fez todos os esfor\u00e7os poss\u00edveis. Por fim, alcan\u00e7ou uma plena compreens\u00e3o dos v\u00e1rios caminhos. Voc\u00ea pode pensar que o Buda tenha atingido um estado em que estivesse livre da exist\u00eancia c\u00e1rmica, mas n\u00e3o \u00e9 assim. O Buda contou muitas hist\u00f3rias sobre suas experi\u00eancias depois que alcan\u00e7ou a ilumina\u00e7\u00e3o. Ele n\u00e3o era em nada diferente de n\u00f3s. Quando seu pa\u00eds entrou em guerra com um poderoso vizinho, ele falou sobre seu pr\u00f3prio carma aos seus disc\u00edpulos; de como sofreu quando viu que seu pa\u00eds seria conquistado pelo rei vizinho. Se ele fosse algu\u00e9m que tivesse atingido a ilumina\u00e7\u00e3o isenta de carma, n\u00e3o haveria raz\u00e3o para tal sofrimento. Mesmo depois de atingir a ilumina\u00e7\u00e3o, ele continuou com o mesmo esfor\u00e7o que estamos fazendo. Mas sua vis\u00e3o da vida n\u00e3o era pass\u00edvel de ser abalada; era firme e ele ponderava a respeito da vida de todos, inclusive a dele pr\u00f3prio. Observava a si pr\u00f3prio e aos outros com os mesmos olhos com que observava as pedras, as plantas ou qualquer outra coisa. Tinha uma compreens\u00e3o muito cient\u00edfica. Essa era sua forma de viver depois que alcan\u00e7ou a ilumina\u00e7\u00e3o.
\nUma vez que tenhamos o esp\u00edrito tradicional de acompanhar o curso da realidade tal como \u00e9, e que pratiquemos nosso caminho sem nenhuma ideia egoc\u00eantrica, ent\u00e3o sim, obteremos a ilumina\u00e7\u00e3o em seu verdadeiro sentido. E ao entender isto, empenharemos o melhor de nossos esfor\u00e7os a cada momento. Esse \u00e9 o verdadeiro entendimento do budismo. Portanto, nosso entendimento n\u00e3o \u00e9 apenas intelectual. Nosso entendimento \u00e9, ao mesmo tempo, sua pr\u00f3pria express\u00e3o: \u00e9 a pr\u00f3pria pr\u00e1tica. N\u00e3o \u00e9 por meio de leituras ou contempla\u00e7\u00e3o filos\u00f3fica que podemos entender o que \u00e9 o budismo, mas unicamente atrav\u00e9s da pr\u00e1tica, da pr\u00e1tica verdadeira. Devemos praticar zazen constantemente, com firme confian\u00e7a na nossa natureza verdadeira, quebrando a corrente de atividade c\u00e1rmica e encontrando nosso lugar no mundo da pr\u00e1tica verdadeira.<\/p>\n

* Zafu: almofada preta, pr\u00f3pria para zazen.<\/p>\n

MENTE ZEN, Mente de Principiante – Shunryu Suzuki\u00a0<\/b>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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