{"id":794,"date":"2013-11-26T20:45:09","date_gmt":"2013-11-26T22:45:09","guid":{"rendered":"http:\/\/www.shunya.com.br\/shunya\/blog\/?p=794"},"modified":"2013-11-26T21:03:47","modified_gmt":"2013-11-26T23:03:47","slug":"as-nove-consciencias","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/www.nossacasa.net\/shunya\/as-nove-consciencias\/","title":{"rendered":"As Nove Consci\u00eancias"},"content":{"rendered":"

\"DSC_5727\"<\/a><\/b><\/p>\n

\u00a0<\/b><\/p>\n

 <\/p>\n

O budismo identifica nove fun\u00e7\u00f5es espirituais de percep\u00e7\u00e3o, as Nove<\/b> Consci\u00eancias<\/b>.<\/p>\n

As cinco<\/b> primeiras s\u00e3o as percep\u00e7\u00f5es sensoriais obtidas por meio dos cinco \u00f3rg\u00e3os dos sentidos: vis\u00e3o, audi\u00e7\u00e3o, olfato, paladar e tato. Somando-se aos cinco sentidos, h\u00e1 mais quatro tipos de consci\u00eancia relacionadas com a mente. S\u00e3o as seguintes:<\/p>\n

Sexta consci\u00eancia<\/b>, a mais superficial delas: tem o poder de integrar os cinco sentidos e julgar de forma decisiva. \u00c9 a consci\u00eancia comum<\/b>, presente em todos\u00a0 os seres vivos dotados de um sistema nervoso central.<\/p>\n

S\u00e9tima consci\u00eancia<\/b> ou consci\u00eancia manas <\/i><\/strong>(em s\u00e2nscrito): ocupa-se das atividades mentais, independentemente das informa\u00e7\u00f5es sensoriais externas. Ela se manifesta somente nos seres humanos, os \u00fanicos dotados de raz\u00e3o.<\/p>\n

Oitava consci\u00eancia<\/b> ou consci\u00eancia alaya-vijnana<\/i>:<\/i> <\/strong>\u00e9 o reposit\u00f3rio <\/b>onde est\u00e3o guardadas todas as mem\u00f3rias de vidas passadas. No alaya<\/i> est\u00e3o todas as sementes, h\u00e1bitos, experi\u00eancias, condicionamentos ou marcas c\u00e1rmicas<\/i>, que determinam as caracter\u00edsticas mentais e espirituais de muitas vidas.<\/p>\n

Nona consci\u00eancia<\/b> ou consci\u00eancia amala<\/i><\/strong>:<\/b> \u00e9 o n\u00edvel fundamental, onde \u00e9 encontrada a realidade universal verdadeira, ou a vida em sua forma universal. A nona consci\u00eancia \u00e9 que possibilita a todos se tornarem felizes.\u00a0 \u00c9 o Estado de Buda, que podemos realizar por meio do Budismo.<\/p>\n

\u00a0Fontes de consulta: <\/sup><\/b>\u201cDi\u00e1logos sobre a vida\u201d, Daisaku Ikeda, Editora Brasil Seikyo, 1a edi\u00e7\u00e3o, 1980; Revista \u201cTerceira Civiliza\u00e7\u00e3o\u201d de abril de 1999 (encarte); Revista \u201cTerceira Civiliza\u00e7\u00e3o\u201d, meses de agosto e setembro de 2003, artigo \u201cDi\u00e1logos sobre a filosofia budista \u2013 Nove Consci\u00eancias\u201d.<\/sup><\/em><\/p>\n

A BASE DA MENTE ORDIN\u00c1RIA – ALAYAVIJNANA<\/h2>\n

Todas essas tend\u00eancias habituais \u2014 resultado do nosso carma<\/i> negativo \u2014 que nasceram da escurid\u00e3o da ignor\u00e2ncia, ficam acumula\u00addas na base da mente ordin\u00e1ria. Sempre me pergunto qual seria um bom exemplo para ajudar a descrever essa base da mente ordin\u00e1ria. Pode-se compar\u00e1-la a uma bolha de vidro transparente, uma fina pel\u00edcula el\u00e1stica, uma barreira quase invis\u00edvel ou um v\u00e9u que obs\u00adcurece o todo da nossa mente; mas a imagem mais \u00fatil que me ocor\u00adre talvez seja a de uma porta de vidro. Imagine-se sentado em frente a uma porta de vidro que d\u00e1 para o seu jardim, olhando atrav\u00e9s dela, fitando o espa\u00e7o. Na apar\u00eancia, n\u00e3o h\u00e1 nada entre voc\u00ea e o c\u00e9u, pois voc\u00ea n\u00e3o v\u00ea a porta. Pode at\u00e9 dar com o nariz nela se se levantar e tentar atravess\u00e1-la pensando n\u00e3o haver nada. Mas se tocar o vidro ver\u00e1 imediatamente que h\u00e1 algo em que ficam suas impress\u00f5es digitais, alguma coisa que se p\u00f5e entre voc\u00ea e o espa\u00e7o l\u00e1 fora.<\/p>\n

Do mesmo modo, a base da mente ordin\u00e1ria impede-nos de abrir caminho at\u00e9 a natureza da nossa mente \u2014 que tem qualidades similares \u00e0s do c\u00e9u \u2014 ainda que possamos vislumbr\u00e1-la. Como eu disse, os mestres explicam que h\u00e1 um perigo de os praticantes de medita\u00e7\u00e3o se equivocarem tomando a experi\u00eancia da base da mente ordi\u00adn\u00e1ria pela verdadeira natureza da mente. Quando descansam em estado de grande calma e quietude, podem estar descansando ape\u00adnas na base da mente ordin\u00e1ria. \u00c9 a diferen\u00e7a entre olhar para o c\u00e9u de dentro de um domo de vidro e olhar para esse mesmo c\u00e9u do lado de fora, ao ar livre. Precisamos deixar a base da mente comum para descobrir o ar fresco e puro de Rigpa<\/i>, e deix\u00e1-lo entrar.<\/p>\n

Assim, purificar essa barreira sutil, enfraquec\u00ea-la e romp\u00ea-la \u00e9 o alvo ou prop\u00f3sito de toda a nossa pr\u00e1tica espiritual, e tamb\u00e9m a real prepara\u00e7\u00e3o para o momento da morte. Quando essa barreira desmoronou por completo, nada se interp\u00f5e entre voc\u00ea e o estado de onisci\u00eancia.<\/p>\n

A introdu\u00e7\u00e3o \u00e0 natureza da mente dada pelo mestre atravessa a base da mente ordin\u00e1ria, j\u00e1 que \u00e9 atrav\u00e9s dessa dissolu\u00e7\u00e3o da mente conceitual que a mente iluminada se revela explicitamente. Ent\u00e3o, cada vez que repousamos na natureza da mente, a base da mente ordin\u00e1ria se torna mais fraca. Mas perceberemos que o tempo que podemos ficar no estado da natureza da mente depende por comple\u00adto da estabilidade da nossa pr\u00e1tica. Infelizmente, \u201cos velhos h\u00e1bitos custam a morrer\u201d, e a base da mente ordin\u00e1ria retorna. Nossa mente \u00e9 como o alco\u00f3latra que pode abandonar o v\u00edcio por algum tempo, mas que recai nele quando \u00e9 tentado ou est\u00e1 deprimido.<\/p>\n

Tal como a porta de vidro ret\u00e9m toda a sujeira da sua m\u00e3o e dos seus dedos, tamb\u00e9m a base da mente comum re\u00fane e armazena todo seu carma<\/i> e seus h\u00e1bitos. E assim como temos sempre que lim\u00adpar o vidro, temos tamb\u00e9m que ficar purificando a base da mente ordin\u00e1ria. \u00c9 como se o vidro fosse ficando mais fino \u00e0 medida que o limpamos, como se surgissem buracos nele e por fim se dissolvesse no ar.<\/p>\n

Pela nossa pr\u00e1tica vamos estabilizando a natureza da mente mais e mais, at\u00e9 que ela deixa de ser simplesmente a nossa natureza abso\u00adluta e torna-se a nossa realidade de todo dia. Com o desenvolvimen\u00adto desse processo, nossos h\u00e1bitos se dissolvem e a diferen\u00e7a entre medita\u00e7\u00e3o e vida cotidiana diminui. Aos poucos voc\u00ea se torna algu\u00e9m que pode caminhar diretamente para o jardim atrav\u00e9s da porta de vidro, sem obstru\u00e7\u00e3o. E o sinal de que a base da mente ordin\u00e1ria est\u00e1 enfraquecendo \u00e9 que aumenta a nossa possibilidade de repousar, com cada vez menos esfor\u00e7o, na natureza da mente.<\/p>\n

Quando surge a Luminosidade Base, o ponto crucial ser\u00e1 o quanto fomos capazes de repousar na natureza da mente, de unir a nossa natureza absoluta da mente com a nossa vida cotidiana, e de purificar nossa condi\u00e7\u00e3o ordin\u00e1ria no estado de pureza primordial.<\/p>\n

\u00a0O LIVRO TIBETANO DO VIVER E DO MORRER\u00a0 <\/sup>–\u00a0 Sogyal Rinpoche\u00a0<\/sup><\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

\u00a0   O budismo identifica nove fun\u00e7\u00f5es espirituais de percep\u00e7\u00e3o, as Nove Consci\u00eancias. As cinco primeiras s\u00e3o as percep\u00e7\u00f5es sensoriais obtidas por meio dos cinco \u00f3rg\u00e3os dos sentidos: vis\u00e3o, audi\u00e7\u00e3o, olfato, paladar e tato. Somando-se aos cinco sentidos, h\u00e1 mais … Continue lendo →<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[25],"tags":[],"class_list":["post-794","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-mestres"],"_links":{"self":[{"href":"http:\/\/www.nossacasa.net\/shunya\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/794","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"http:\/\/www.nossacasa.net\/shunya\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"http:\/\/www.nossacasa.net\/shunya\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.nossacasa.net\/shunya\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.nossacasa.net\/shunya\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=794"}],"version-history":[{"count":1,"href":"http:\/\/www.nossacasa.net\/shunya\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/794\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":796,"href":"http:\/\/www.nossacasa.net\/shunya\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/794\/revisions\/796"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/www.nossacasa.net\/shunya\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=794"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"http:\/\/www.nossacasa.net\/shunya\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=794"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"http:\/\/www.nossacasa.net\/shunya\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=794"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}