{"id":838,"date":"2014-01-13T10:58:24","date_gmt":"2014-01-13T12:58:24","guid":{"rendered":"http:\/\/www.shunya.com.br\/shunya\/blog\/?p=838"},"modified":"2018-02-10T14:41:01","modified_gmt":"2018-02-10T16:41:01","slug":"838","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/www.nossacasa.net\/shunya\/838\/","title":{"rendered":"Can\u00e7\u00f5es de Milarepa"},"content":{"rendered":"
\n

\"\"<\/a><\/p>\n

\u00a0<\/strong>Can\u00e7\u00e3o das Sete Verdades<\/strong><\/p>\n

Prostro-me a voc\u00ea, Marpa o tradutor;<\/p>\n

Rogo para que aumente em mim a bodhichitta.<\/p>\n

Seja qual for a beleza de uma can\u00e7\u00e3o,
\nEla ser\u00e1 apenas um som
\nPara aqueles que n\u00e3o captam a verdade.<\/p>\n

Se uma par\u00e1bola n\u00e3o estiver de acordo com o ensinamento de Buda,
\nN\u00e3o importa quanta eloq\u00fc\u00eancia possa ter;
\nEla n\u00e3o passar\u00e1 de um simples eco.<\/p>\n

Se n\u00e3o se pratica o Dharma,
\nMesmo que se proclame como um erudito na doutrina,
\nSer\u00e1 apenas um auto-renegado.<\/p>\n

Viver em solid\u00e3o \u00e9 aprisionar a si mesmo
\nSe n\u00e3o se praticar a instru\u00e7\u00e3o da transmiss\u00e3o oral.
\nTrabalhar no campo n\u00e3o \u00e9 a sina de um castigo
\nSe n\u00e3o se descuidar do ensinamento de Buda.<\/p>\n

Para aqueles que n\u00e3o guardam sua \u00e9tica,
\nAs ora\u00e7\u00f5es s\u00e3o apenas desejos.
\nPara aqueles que n\u00e3o praticam o que falam,
\nA orat\u00f3ria \u00e9 apenas uma mentira trai\u00e7oeira.<\/p>\n

Evitar as m\u00e1s a\u00e7\u00f5es diminui as pr\u00f3prias negatividades;
\nFazer boas a\u00e7\u00f5es \u00e9 acumular m\u00e9ritos.
\nPermane\u00e7am na solid\u00e3o e meditem s\u00f3s.
\nFalar muito n\u00e3o \u00e9 de proveito algum.<\/p>\n

Sigam meu c\u00e2ntico e pratiquem o Dharma!<\/p>\n

Canto da Certeza Perfeita<\/strong><\/p>\n

Prostro-me a Marpa, o perfeito.<\/p>\n

Sou o yogue que percebe a verdade \u00faltima.
\nNa origem do n\u00e3o-nascido, obtive a certeza pela primeira vez;
\nNo caminho da n\u00e3o-extin\u00e7\u00e3o, lentamente aperfei\u00e7oei o meu poder;
\nCom s\u00edmbolos e palavras cheias de significado,
\nFluindo de minha grande compaix\u00e3o,
\nEnt\u00f4o agora este canto
\nDo reino absoluto da ess\u00eancia do Dharma.<\/p>\n

Devido ao karma maligno que criaram,
\n\u00c0 densa cegueira e \u00e0 obstru\u00e7\u00e3o impenetr\u00e1vel,
\nVoc\u00eas n\u00e3o podem compreender o significado da verdade \u00faltima.
\nPortanto, escutem a verdade conveniente.<\/p>\n

Nos antigos e imaculados sutras,
\nTodos os Budas do passado t\u00eam repetidamente
\nNos advertido sobre a verdade eterna do karma.
\nCada ser senciente \u00e9 seu pr\u00f3prio paciente;
\nEsta \u00e9 uma verdade eterna que nunca falha.
\nEscutem atentamente o ensinamento da compaix\u00e3o.<\/p>\n

Eu, o yogi, evoluo atrav\u00e9s de minhas pr\u00e1ticas;
\nSei que os obst\u00e1culos externos
\nS\u00e3o apenas sombras chinesas
\nE que o mundo fantasmag\u00f3rico
\n\u00c9 um jogo m\u00e1gico da mente n\u00e3o-criada.<\/p>\n

Ao olhar para dentro da mente,
\nV\u00ea-se a sua natureza, sem subst\u00e2ncia, intrinsecamente vazia.
\nAtrav\u00e9s da medita\u00e7\u00e3o em solid\u00e3o,
\nObt\u00e9m-se a gra\u00e7a da sucess\u00e3o dos mestres
\nE o ensinamento do grande Naropa.
\nA verdade interior do Buda deve ser o objetivo da medita\u00e7\u00e3o.<\/p>\n

Pela instru\u00e7\u00e3o misericordiosa de meu grande mestre,
\nCompreendi o abstrato significado interior do tantra.
\nAtrav\u00e9s das pr\u00e1ticas do yoga da gera\u00e7\u00e3o e perfei\u00e7\u00e3o,
\nEngendra-se o poder vital e realiza-se a raz\u00e3o interior do microcosmo.
\nPor isso, n\u00e3o tenho mais os obst\u00e1culos ilus\u00f3rios do mundo exterior.
\nPerten\u00e7o \u00e0 grande linhagem divina,
\nJunto de imensur\u00e1veis yogues, t\u00e3o vastos como o espa\u00e7o.<\/p>\n

Se, em sua pr\u00f3pria mente, voc\u00ea refletir
\nSobre o estado original da mente,
\nOs pensamentos ilus\u00f3rios se dissolver\u00e3o por si mesmos
\nNo reino do dharmadhatu.
\nN\u00e3o haver\u00e1 quem cause afli\u00e7\u00e3o, nem quem se aflija.
\nUm estudo exaustivo dos sutras
\nN\u00e3o poder\u00e1 nos ensinar mais do que isto.<\/p>\n

Can\u00e7\u00e3o da N\u00e3o-dualidade<\/strong><\/p>\n

Prostro-me aos p\u00e9s do mestre Marpa.<\/p>\n

O presente das b\u00ean\u00e7\u00e3os \u00e9 concedido pelas dakinis;
\nO n\u00e9ctar do samaya \u00e9 o ensinamento abundante;
\nOs \u00f3rg\u00e3os dos sentidos s\u00e3o alimentados pela devo\u00e7\u00e3o fervorosa;
\nAssim se armazenam os m\u00e9ritos de meus disc\u00edpulos.<\/p>\n

A mente imediata n\u00e3o tem subst\u00e2ncia;
\n\u00c9 vazia, menor que o menor dos \u00e1tomos.
\nQuando se eliminam o observador e o observado,
\nA vis\u00e3o \u00e9 verdadeiramente realizada.<\/p>\n

Quanto \u00e0 pr\u00e1tica, na corrente da ilumina\u00e7\u00e3o
\nN\u00e3o pode haver qualquer estado.
\nA perseveran\u00e7a se confirma na pr\u00e1tica
\nQuando \u00e9 anulada a dualidade ator-a\u00e7\u00e3o.<\/p>\n

No reino da ilumina\u00e7\u00e3o, onde sujeito e objeto s\u00e3o um,
\nN\u00e3o se v\u00ea causa, pois tudo \u00e9 vazio.
\nQuando a a\u00e7\u00e3o e o ator desaparecem,
\nTodo ato torna-se correto.<\/p>\n

Os pensamentos finitos se dissolvem no dharmadhatu;
\nOs oito ventos mundanos n\u00e3o trazem esperan\u00e7a nem medo.
\nQuando desaparece o preceito e aquele que o guarda,
\nAs disciplinas s\u00e3o melhor observadas.<\/p>\n

Ao compreender, atrav\u00e9s de um voto sincero e altru\u00edsta,
\nQue a pr\u00f3pria mente \u00e9 o dharmakaya,
\nO ator e o ato desaparecem.
\nEnt\u00e3o, triunfa o Dharma glorioso.<\/p>\n

Este \u00e9 o canto alegre que um anci\u00e3o entoa
\nEm resposta \u00e0 pergunta de um disc\u00edpulo.
\nA neve, que caiu, demarcou minha casa, medita\u00e7\u00e3o;
\nAs deusas me deram alimento e sustento;
\nA \u00e1gua da montanha foi o gole mais puro;
\nTudo se efetuou sem esfor\u00e7o;
\nN\u00e3o h\u00e1 necessidade de semear quando n\u00e3o se requer alimento.<\/p>\n

Meu celeiro est\u00e1 cheio, sem prepara\u00e7\u00e3o ou provis\u00f5es pr\u00e9vias;
\nTodas as coisas s\u00e3o vistas ao observar minha pr\u00f3pria mente;
\nSentando-se no lugar mais baixo, alcan\u00e7a-se o trono real.
\nA perfei\u00e7\u00e3o \u00e9 obtida atrav\u00e9s da gra\u00e7a do mestre;
\nA d\u00edvida \u00e9 paga atrav\u00e9s da pr\u00e1tica do Dharma.
\nSeguidores e benfeitores aqui reunidos,
\nD\u00eaem seus servi\u00e7os com f\u00e9, sejam todos felizes e alegres.<\/p>\n

Canto dos Tolos<\/strong><\/p>\n

Prostro-me aos p\u00e9s de Marpa o tradutor,
\nE para voc\u00eas, meus fervorosos bem-feitores, eu canto.<\/p>\n

Como \u00e9 est\u00fapido pecar, audaciosa ou imprudentemente,
\nEnquanto o Dharma puro se espalha ao seu redor!<\/p>\n

Como \u00e9 tolo gastar, sem sentido, o tempo de sua vida,
\nSendo que obter o valioso corpo humano \u00e9 um dom t\u00e3o raro!<\/p>\n

Como \u00e9 rid\u00edculo apegar-se a uma cidade-pris\u00e3o
\nE ali permanecer!<\/p>\n

Como \u00e9 c\u00f4mico pelejar e brigar com esposas e parentes,
\nQue s\u00e3o apenas visitantes passageiros!<\/p>\n

Como \u00e9 v\u00e3o estimar palavras doces e ternas,
\nQue s\u00e3o apenas ecos vazios em um sono!<\/p>\n

Como \u00e9 f\u00e1tuo gastar mal a vida,
\nBrigando com inimigos, que s\u00e3o como flores delicadas!<\/p>\n

Como \u00e9 tolo atormentar-se pensando, at\u00e9 a agonia,
\nNa fam\u00edlia, que nos ata \u00e0 mans\u00e3o da ilus\u00e3o!<\/p>\n

Como \u00e9 est\u00fapido restringir-se \u00e0 tarefa do dinheiro e da propriedade,
\nQue \u00e9 a d\u00edvida contra\u00edda pelo empr\u00e9stimo que os outros nos fazem!<\/p>\n

Como \u00e9 rid\u00edculo embelezar e adornar o corpo,
\nQue \u00e9 um vaso cheio de imund\u00edcie!<\/p>\n

Como \u00e9 f\u00e1tuo excitar cada nervo com riqueza e bens
\nE descuidar do n\u00e9ctar do ensinamento interior!<\/p>\n

Entre uma multid\u00e3o de tolos, aquele que \u00e9 inteligente e sens\u00edvel
\nPraticar\u00e1 o Dharma como eu fa\u00e7o.<\/p>\n

Can\u00e7\u00e3o dos Pontos Chave<\/strong><\/p>\n

\u00d3 meu mestre, exemplo de vis\u00e3o, pr\u00e1tica e medita\u00e7\u00e3o,
\nRogo para que me conceda sua gra\u00e7a e me d\u00ea a capacidade
\nDe estar absorvido no reino da pr\u00f3pria natureza.
\nPara a vis\u00e3o, a pr\u00e1tica e a a\u00e7\u00e3o, h\u00e1 tr\u00eas pontos chave a se conhecer.<\/p>\n

Toda manifesta\u00e7\u00e3o, at\u00e9 mesmo o universo, est\u00e1 contida na mente;
\nA natureza da mente \u00e9 o reino da ilumina\u00e7\u00e3o,
\nQue n\u00e3o pode ser concebido nem tocado.
\nEstes s\u00e3o os pontos chave da vis\u00e3o.<\/p>\n

Os pensamentos errantes se liberam no dharmakaya;
\nA consci\u00eancia, que \u00e9 a ilumina\u00e7\u00e3o, sempre est\u00e1 em \u00eaxtase;
\nMeditem de modo que n\u00e3o haja esfor\u00e7o nem a\u00e7\u00e3o.
\nEstes s\u00e3o pontos chave da pr\u00e1tica.<\/p>\n

Na a\u00e7\u00e3o natural, crescem espontaneamente as dez virtudes
\nE se purificam os dez v\u00edcios.
\nO vazio iluminador n\u00e3o se perturba com corre\u00e7\u00f5es nem rem\u00e9dios.
\nEstes s\u00e3o os pontos chave da a\u00e7\u00e3o.<\/p>\n

N\u00e3o h\u00e1 qualquer nirvana a se obter,
\nN\u00e3o h\u00e1 qualquer samsara a se renunciar;
\nNa verdade, conhecer a pr\u00f3pria mente \u00e9 ser o Buddha.
\nEstes s\u00e3o os pontos chave do atingimento ou realiza\u00e7\u00e3o.<\/p>\n

Interiormente, reduzam os tr\u00eas pontos chave a um.
\nEste \u201cum\u201d \u00e9 a natureza vazia do ser,
\nQue s\u00f3 um grande mestre
\nPoder\u00e1 ilustrar claramente.<\/p>\n

Muita atividade de nada serve;
\nSe algu\u00e9m vir a sabedoria
\nQue nasce simultaneamente,
\nTer\u00e1 alcan\u00e7ado a meta.<\/p>\n

Para todos os praticantes de Dharma,
\nEsta pr\u00e1tica \u00e9 como uma j\u00f3ia,
\n\u00c9 a minha experi\u00eancia direta da medita\u00e7\u00e3o y\u00f3gica.
\nReflitam com aten\u00e7\u00e3o e a guardem na mem\u00f3ria, \u00f3 filhos e disc\u00edpulos.<\/p>\n

Can\u00e7\u00e3o aos Doze Significados da Mente<\/strong><\/p>\n

Prostro-me aos p\u00e9s do meu mestre.<\/p>\n

\u00d3 bondosos protetores,
\nSe voc\u00eas quiserem realizar a ess\u00eancia da mente,
\nDevem praticar os seguintes ensinamentos:<\/p>\n

A f\u00e9, o conhecimento e a disciplina
\nConstituem a \u00e1rvore da vida da mente.
\nEsta \u00e9 a \u00e1rvore que devem plantar e cultivar.<\/p>\n

O desapego, o desligamento e a vis\u00e3o clara
\nS\u00e3o os tr\u00eas escudos da mente;
\nS\u00e3o luzes a serem levadas, fortalezas na defesa,
\nRecibos que devem buscar.<\/p>\n

A medita\u00e7\u00e3o, a dilig\u00eancia e a perseveran\u00e7a
\nS\u00e3o os tr\u00eas cavalos da mente,
\nQue correm r\u00e1pido e voam velozes!
\nSe buscarem cavalos, estes s\u00e3o os bons.<\/p>\n

A autoconsci\u00eancia, a auto-ilumina\u00e7\u00e3o e o \u00eaxtase s\u00e3o os frutos da mente;
\nPlantem a semente, amadure\u00e7am o fruto,
\nRefinem o suco e emanar\u00e1 a ess\u00eancia.
\nSe desejarem frutos, estes s\u00e3o os que devem buscar.<\/p>\n

Esta can\u00e7\u00e3o dos doze significados da mente
\nSurge da intui\u00e7\u00e3o y\u00f3guica.
\nContinuem sua pr\u00e1tica, inspirados pela f\u00e9,
\n\u00d3 meus bons protetores!<\/p>\n

Can\u00e7\u00e3o da Realiza\u00e7\u00e3o do Vazio<\/strong><\/p>\n

Escute-me, homem afortunado!
\nPor acaso, esta vida n\u00e3o \u00e9 incerta e ilus\u00f3ria?
\nPor acaso, seus prazeres e alegrias n\u00e3o s\u00e3o como miragens?
\nPor acaso, h\u00e1 alguma paz neste samsara?
\nPor acaso, a sua falsa felicidade n\u00e3o \u00e9 irreal como um sonho?
\nPor acaso, o elogio e a reprova\u00e7\u00e3o n\u00e3o s\u00e3o t\u00e3o vazios quanto um eco?
\nPor acaso, a mente e o Buda n\u00e3o s\u00e3o id\u00eanticos?
\nE o Buda, n\u00e3o \u00e9 o mesmo que o dharmakaya?
\nE o dharmakaya, n\u00e3o \u00e9 id\u00eantico \u00e0 verdade?<\/p>\n

Os iluminados sabem que todas as coisas s\u00e3o da mente;
\nPortanto, deve-se observar a mente, dia e noite.
\nSe a observar, ainda sim nada ver\u00e1.
\nEnt\u00e3o, fixe sua mente nesse estado, que transcende toda vis\u00e3o.<\/p>\n

N\u00e3o h\u00e1 qualquer entidade pr\u00f3pria na mente de Milarepa.
\nEu, eu mesmo, sou o Mahamudra,
\nPorque n\u00e3o h\u00e1 diferen\u00e7a alguma entre a medita\u00e7\u00e3o est\u00e1tica e a ativa;
\nN\u00e3o tenho necessidade de estados diferentes no caminho.
\nDe qualquer modo que se manifestem, sua ess\u00eancia \u00e9 o vazio.
\nN\u00e3o h\u00e1 aten\u00e7\u00e3o nem desaten\u00e7\u00e3o em minha contempla\u00e7\u00e3o.<\/p>\n

Experimente a realiza\u00e7\u00e3o do vazio;
\nComparado com outros ensinamentos, este \u00e9 o melhor.
\nA pr\u00e1tica y\u00f3guica dos canais, ventos e gotas,
\nOs ensinamentos do karma-mudra e do mantra-yoga,
\nAs pr\u00e1ticas de visualiza\u00e7\u00e3o do Buda e das quatro posi\u00e7\u00f5es puras
\nS\u00e3o apenas os primeiros passos do Mahayana.
\nPratic\u00e1-los n\u00e3o erradica o desejo nem o \u00f3dio.<\/p>\n

Guarde firmemente este canto em sua mente;
\nTodas as coisas s\u00e3o da pr\u00f3pria mente, que \u00e9 vazia.
\nQuem nunca se separa da experi\u00eancia e da realiza\u00e7\u00e3o do vazio
\nRealiza, sem esfor\u00e7o, toda a pr\u00e1tica de venera\u00e7\u00e3o e disciplina.
\n\u00c9 nisto que se baseia todo m\u00e9rito e todo prod\u00edgio.<\/p>\n

Can\u00e7\u00e3o da Ess\u00eancia da Mente<\/strong><\/p>\n

A manifesta\u00e7\u00e3o n\u00e3o \u00e9 algo que chega a ser;
\nSe algu\u00e9m vir algo acontecer, \u00e9 mero apego.
\nA natureza do samsara \u00e9 a aus\u00eancia de subst\u00e2ncia;
\nSe algu\u00e9m vir alguma subst\u00e2ncia, \u00e9 mera ilus\u00e3o.<\/p>\n

A natureza da mente \u00e9 dois-em-um;
\nSe algu\u00e9m discriminar ou vir opostos,
\n\u00c9 devido ao pr\u00f3prio apego e afeto.<\/p>\n

O mestre qualificado \u00e9 o detentor da linhagem;
\n\u00c9 loucura criar o nosso pr\u00f3prio mestre.<\/p>\n

A ess\u00eancia da mente \u00e9 como o c\u00e9u;
\n\u00c0s vezes est\u00e1 encoberta pelas nuvens dos pensamentos que fluem;
\nEnt\u00e3o, sopra o vento de ensinamentos do mestre interior
\nE se movem as nuvens flutuantes.
\nSem apreens\u00e3o, o fluir dos pensamentos \u00e9, em si mesmo, a ilumina\u00e7\u00e3o.
\nA experi\u00eancia \u00e9 t\u00e3o natural quanto a luz do sol e da lua,
\nApesar de estar al\u00e9m do espa\u00e7o e do tempo.<\/p>\n

Est\u00e1 al\u00e9m de toda palavra e descri\u00e7\u00e3o
\nE a certeza cresce em nosso cora\u00e7\u00e3o
\nComo o brilho de muitas estrelas;
\nQuando ela assim resplandece, surge o \u00eaxtase magn\u00edfico.<\/p>\n

A natureza do dharmakaya est\u00e1 al\u00e9m do jogo das palavras,
\nEst\u00e1 livre da a\u00e7\u00e3o dos \u201cseis grupos\u201d;
\n\u00c9 transcendente, sem esfor\u00e7o, natural.
\nAl\u00e9m do que pode captar o pr\u00f3prio \u201ceu\u201d ou o \u201cn\u00e3o-eu\u201d,
\nResidente eterna dessa morada, \u00e9 a sabedoria do desapego.
\nComo \u00e9 assombroso o trikaya!<\/p>\n

\u201cAo longo de minhas muitas vidas e at\u00e9 este momento,
\ntodos as virtudes que tenha alcan\u00e7ado,
\ninclusive os m\u00e9ritos gerados por esta pr\u00e1tica,
\ne todas as que vier a conseguir,
\nofere\u00e7o para o bem-estar dos seres sencientes.<\/p>\n

Possam a doen\u00e7a, guerra, fome e sofrimento
\ndiminuir para todos os seres,
\nenquanto sua sabedoria e compaix\u00e3o aumentam nesta e em vidas futuras.<\/p>\n

Possa eu claramente perceber todas as experi\u00eancias
\ncomo sendo t\u00e3o insubstanciais quanto o tecido do sonho durante a noite,
\ne imediatamente despertar para perceber
\na manifesta\u00e7\u00e3o de sabedoria pura no surgir de cada fen\u00f4meno.
\nPossa eu rapidamente alcan\u00e7ar a ilumina\u00e7\u00e3o
\npara trabalhar sem cessar pela libera\u00e7\u00e3o de todos os seres.\u201d<\/p>\n

O M A H H U M B E N Z A G U R U
\nP E M A S I D D H I H U N G<\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

\u00a0Can\u00e7\u00e3o das Sete Verdades Prostro-me a voc\u00ea, Marpa o tradutor; Rogo para que aumente em mim a bodhichitta. Seja qual for a beleza de uma can\u00e7\u00e3o, Ela ser\u00e1 apenas um som Para aqueles que n\u00e3o captam a verdade. Se uma … Continue lendo →<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":1481,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[11],"tags":[50],"class_list":["post-838","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-meditacao","tag-milarepa"],"_links":{"self":[{"href":"http:\/\/www.nossacasa.net\/shunya\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/838","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"http:\/\/www.nossacasa.net\/shunya\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"http:\/\/www.nossacasa.net\/shunya\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.nossacasa.net\/shunya\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.nossacasa.net\/shunya\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=838"}],"version-history":[{"count":7,"href":"http:\/\/www.nossacasa.net\/shunya\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/838\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":1482,"href":"http:\/\/www.nossacasa.net\/shunya\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/838\/revisions\/1482"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.nossacasa.net\/shunya\/wp-json\/wp\/v2\/media\/1481"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/www.nossacasa.net\/shunya\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=838"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"http:\/\/www.nossacasa.net\/shunya\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=838"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"http:\/\/www.nossacasa.net\/shunya\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=838"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}