{"id":902,"date":"2014-03-12T10:51:40","date_gmt":"2014-03-12T12:51:40","guid":{"rendered":"http:\/\/www.shunya.com.br\/shunya\/blog\/?page_id=902"},"modified":"2018-02-12T19:24:27","modified_gmt":"2018-02-12T21:24:27","slug":"o-sutra-do-diamante","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/www.nossacasa.net\/shunya\/o-sutra-do-diamante\/","title":{"rendered":"O Sutra do Diamante"},"content":{"rendered":"
\n\"\"<\/a><\/p>\n

Vajracchedika Sutra<\/i><\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/i>O Sutra do Diamante<\/i><\/strong><\/p>\n

Lapidador da Sabedoria Transcendental<\/i><\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/i><\/b>EL SUTRA DEL DIAMANTE \u2013 Tradu\u00e7\u00e3o de Ramiro A. Calle e Simon Mundy<\/sup><\/i><\/b><\/p>\n

Vers\u00e3o:\u00a0 Fl\u00e1vio Capllonch Cardoso<\/sup><\/b><\/p>\n

\u00a0<\/i><\/b><\/p>\n

\u00a0<\/i>Se\u00e7\u00e3o I.<\/strong><\/p>\n

A Convoca\u00e7\u00e3o da Assembleia.<\/strong><\/h3>\n

<\/h3>\n

Assim eu ouvi:<\/p>\n

Certa vez permaneceu Buda no parque de Anathapindika pr\u00f3ximo a Shravasti em companhia de muitos disc\u00edpulos \u2013 at\u00e9 mil duzentos e cinquenta.<\/p>\n

Um dia, na hora do desjejum, o Honrado-Pelo-Mundo colocou seu manto, e levando sua tigela caminhou pela grande cidade de Shravasti, para mendigar sua comida. No centro da cidade pediu de porta em porta, segundo a regra. Feito isso, voltou ao seu retiro e alimentou-se. Quando terminou, guardou seu manto e tigela de mendigar, lavou os p\u00e9s, arrumou seu assento, e sentou-se.<\/p>\n

\u00a0Se\u00e7\u00e3o II.<\/strong><\/p>\n

Subhuti Faz um Pedido.<\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/b>Entretanto, na assembl\u00e9ia encontrava-se o Vener\u00e1vel Subhuti. Em seguida levantou-se, descobriu o ombro direito, ajoelhou-se sobre o joelho direito e, respeitosamente elevando as m\u00e3os com as palmas unidas, dirigiu-se ao Buda dessa maneira:<\/p>\n

\u2013 \u201cHonrado-pelo-Mundo: \u00c9 muito valioso at\u00e9 que ponto o Tathagata<\/i> cuida de todos os bodhisatvas<\/i>, instruindo e protegendo-os t\u00e3o bem!<\/p>\n

Honrado-pelo-Mundo: Se bons homens e boas mulheres buscam a Realiza\u00e7\u00e3o da Ilumina\u00e7\u00e3o Incompar\u00e1vel, como devem ser e como devem controlar seus pensamentos?\u201d<\/p>\n

Buda disse:<\/p>\n

\u2013 \u201cMuito bem, Subhuti! Tal como dizes, o Tathagata<\/i> est\u00e1 sempre atento e cuidadoso para com todos os bodhisattvas,<\/i> instruindo e protegendo-os bem. Agora escuta e leva minhas palavras ao teu cora\u00e7\u00e3o: Eu te direi como devem ser os bons homens e boas mulheres, buscadores da Realiza\u00e7\u00e3o da Ilumina\u00e7\u00e3o Incompar\u00e1vel, como devem agir, e de que forma devem controlar seus pensamentos\u201d.<\/p>\n

Disse Subhuti:<\/p>\n

\u2013\u201cRogo que o fa\u00e7as, Honrado-Pelo-Mundo. Com alegria antecipada desejamos escutar\u201d.<\/p>\n

\u00a0Se\u00e7\u00e3o III.<\/strong><\/p>\n

O Verdadeiro Ensinamento do Grande Caminho.<\/strong><\/h5>\n

\u00a0\u00a0<\/b>Buda disse:<\/p>\n

\u2013 \u201cSubhuti, todos bodhisatvas<\/i> her\u00f3is devem disciplinar seus pensamentos da seguinte forma:<\/p>\n

\u201cTodos os seres viventes de qualquer esp\u00e9cie, nascidos de ovos, de \u00fateros, da umidade, ou da transforma\u00e7\u00e3o, com forma ou sem forma, num estado de pensamentos ou isentos da necessidade de pensar, ou al\u00e9m de todas as esferas mentais: todos eles, devido a minha medita\u00e7\u00e3o, alcan\u00e7am o Nirvana<\/i>, a Libera\u00e7\u00e3o Total. N\u00e3o obstante, ap\u00f3s imensas, incont\u00e1veis imensur\u00e1veis quantidades de seres, terem sido liberados, em verdade nenhum ser foi liberado. Por que \u00e9 assim, Subhuti? A raz\u00e3o \u00e9 que nenhum bodhisattva<\/i> que seja um verdadeiro bodhisattva<\/i> alimenta a id\u00e9ia de um si mesmo, uma personalidade, um ser, uma individualidade separada\u201d.<\/p>\n

\u00a0Se\u00e7\u00e3o IV.<\/strong><\/p>\n

Inclusive as pr\u00e1ticas mais altru\u00edstas s\u00e3o relativas.<\/strong><\/p>\n

\u2013 Al\u00e9m disso, Subhuti, na pr\u00e1tica da compaix\u00e3o um bodhisattva<\/i> deve ser desapegado. Ou seja, deve praticar compaix\u00e3o sem olhar as apar\u00eancias: sem dar import\u00e2ncia aos sons, odores, tatos, sabores ou qualquer qualidade. Subhuti, assim deve o bodhisattva,<\/i> sem apego, praticar compaix\u00e3o. Por que motivo? Porque em tal caso o seu m\u00e9rito \u00e9 incalcul\u00e1vel.<\/p>\n

Subhuti, o que pensas? Podes medir todo o espa\u00e7o at\u00e9 o leste?<\/p>\n

\u2013 N\u00e3o, Honrado-Pelo-Mundo, n\u00e3o posso.<\/p>\n

\u2013 Ent\u00e3o, Subhuti, podes medir todo o espa\u00e7o para o sul, o oeste, o norte, ou em qualquer outra dire\u00e7\u00e3o, inclusive o nadir e o z\u00eanite?<\/p>\n

\u2013 N\u00e3o, Honrado-Pelo-Mundo, n\u00e3o posso.<\/p>\n

\u2013 Bem, Subhuti, igualmente incalcul\u00e1vel \u00e9 o m\u00e9rito do bodhisattva<\/i> que pratica a compaix\u00e3o sem nenhum apego \u00e0s apar\u00eancias. Subhuti, os bodhisattvas <\/i>deveriam perseverar sem desvios nesta instru\u00e7\u00e3o\u201d.<\/p>\n

\u00a0Se\u00e7\u00e3o V.<\/strong><\/p>\n

Compreendendo o \u00faltimo Princ\u00edpio da Realidade.<\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/b>\u00a0<\/b>\u2013 Subhuti, o que pensais? Pode-se reconhecer o Tathagata por meio de alguma caracter\u00edstica material?<\/p>\n

\u2013 N\u00e3o, Honrado-Pelo-Mundo, o Tathagata<\/i> n\u00e3o pode ser reconhecido por nenhuma caracter\u00edstica material. Por qu\u00ea? Porque o Tathagata<\/i> disse que as caracter\u00edsticas materiais de fato n\u00e3o s\u00e3o caracter\u00edsticas materiais.<\/p>\n

\u2013 Buda disse:<\/p>\n

\u2013 Subhuti, em qualquer lugar onde existam caracter\u00edsticas materiais, existe ilus\u00e3o; por\u00e9m aquele que percebe que todas as caracter\u00edsticas s\u00e3o de fato n\u00e3o caracter\u00edsticas, percebe o Tathagata.<\/i><\/p>\n

\u00a0Se\u00e7\u00e3o VI.<\/strong><\/p>\n

Rara \u00e9 a compreens\u00e3o da Verdade.<\/strong><\/p>\n

Subhuti disse a Buda:<\/p>\n

\u2013 Honrado-Pelo-Mundo, sempre existir\u00e3o homens que verdadeiramente compreender\u00e3o estes ensinamentos ao buscar ouvi-los?<\/p>\n

Buda respondeu:<\/p>\n

\u2013 Subhuti, n\u00e3o fale dessa forma! Dois mil e quinhentos anos depois do parinirvana<\/i> do Tathagata1<\/sup><\/i> existir\u00e3o homens auto-equilibrados, enraizados em m\u00e9ritos, que vir\u00e3o ouvir estes ensinamentos, os quais ser\u00e3o inspirados por sua confian\u00e7a. Mas deves saber que tais homens n\u00e3o s\u00f3 fortaleceram sua raiz de m\u00e9ritos sob um Buda, dois Budas, ou tr\u00eas, quatro, cinco Budas, mas sob incont\u00e1veis Budas; e seus m\u00e9ritos s\u00e3o de todos os tipos. Tais homens, buscando ouvir estes ensinamentos, experimentar\u00e3o um surgimento imediato de pura confian\u00e7a, Subhuti; e o Tathagata<\/i> os reconhecer\u00e1. Efetivamente, Ele perceber\u00e1 claramente a todos aqueles de cora\u00e7\u00e3o puro, e ver\u00e1 a magnitude das suas excel\u00eancias morais. E qual a causa? Porque tais homens n\u00e3o recair\u00e3o no erro de alimentar a id\u00e9ia de um si mesmo, uma personalidade, um ser, ou uma individualidade separada. Eles n\u00e3o recair\u00e3o no erro de considerar a id\u00e9ia de que as coisas possuem qualidades intr\u00ednsecas, nem sequer de que as coisas s\u00e3o desprovidas de qualidades intr\u00ednsecas.<\/p>\n

Por que raz\u00e3o? Porque se estes homens permitissem a suas mentes agarrar e fixar-se em qualquer coisa, isto significaria que eles estariam considerando a id\u00e9ia de um si mesmo, uma personalidade, um ser ou uma individualidade separada.\u00a0 Igualmente no caso de agarrar e manter-se na id\u00e9ia de que as coisas s\u00e3o vazias de qualidades intr\u00ednsecas, estariam alimentando a id\u00e9ia de um si mesmo, uma personalidade, um ser ou uma individualidade separada. Assim, n\u00e3o deves apegar-te \u00e0s coisas como possuidoras, ou destitu\u00eddas de qualidades intr\u00ednsecas.<\/p>\n

Esta \u00e9 a raz\u00e3o pela qual o Tathagata<\/i> sempre ensina este refr\u00e3o: \u201cMeu ensinamento do Dharma pode ser comparado com um barco para cruzar um rio. Inclusive o ensinamento do Buda dever\u00e1 ser abandonado. Quanto mais os ensinamentos equivocados!\u201d.<\/i><\/p>\n

(Um homem que j\u00e1 cruzou o rio em um barco continua a jornada na outra margem carregando o barco sobre sua cabe\u00e7a?)<\/p>\n

\u00a0Se\u00e7\u00e3o VII.<\/strong><\/p>\n

Os grandes perfeitos, al\u00e9m dos Ensinamentos, n\u00e3o pronunciam nenhuma palavra de ensino.<\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/b>\u2013 Subhuti, o que pensas? O Tathagata<\/i> atingiu a Realiza\u00e7\u00e3o da Ilumina\u00e7\u00e3o Incompar\u00e1vel? Tem o Tathagata<\/i> um ensinamento para enunciar?<\/p>\n

Subhuti respondeu:<\/p>\n

\u2013 Segundo entendo as palavras do Buda, n\u00e3o existe nenhuma f\u00f3rmula para expressar a verdade chamada a Realiza\u00e7\u00e3o da Ilumina\u00e7\u00e3o Incompar\u00e1vel. Al\u00e9m disso, o Tathagata<\/i> n\u00e3o tem nenhum ensinamento elaborado para enunciar. Por qu\u00ea? Porque o Tathagata<\/i> disse que a Verdade \u00e9 inapreens\u00edvel, inexprim\u00edvel e est\u00e1 al\u00e9m da compreens\u00e3o.<\/p>\n

Nem \u00e9, nem n\u00e3o \u00e9.<\/p>\n

Portanto, este Princ\u00edpio n\u00e3o formulado \u00e9 o fundamento de todos os diferentes sistemas de todos os s\u00e1bios.<\/p>\n

\u00a0Se\u00e7\u00e3o VIII.<\/strong><\/p>\n

Os frutos da a\u00e7\u00e3o merit\u00f3ria.<\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/b>\u2013 Subhuti, o que pensas? Se algu\u00e9m enchesse tr\u00eas mil gal\u00e1xias de mundos com os sete tesouros (ouro, prata, l\u00e1pis-laz\u00fali, cristal, coral, \u00e1gata e madrep\u00e9rola) e os desse como oferta de caridade, obteria tal pessoa grande m\u00e9rito?\u201d<\/p>\n

Subhuti disse:<\/p>\n

\u2013 Muito m\u00e9rito na verdade, Honrado-Pelo-Mundo! Como? Devido a que o m\u00e9rito forma parte do car\u00e1ter do n\u00e3o-m\u00e9rito: por esta raz\u00e3o o Tathagata<\/i> assinalou o m\u00e9rito como grande.<\/p>\n

Ent\u00e3o Buda disse:<\/p>\n

\u2013 Por outro lado, se algu\u00e9m receber e retiver somente quatro linhas deste Dharma<\/i> e o ensinasse e explicasse aos outros, seu m\u00e9rito seria superior. Por qu\u00ea?\u201d<\/p>\n

A raz\u00e3o \u00e9, Subhuti, que deste Dharma<\/i> emanam todos os Budas e os Ensinamentos\u00a0 da Realiza\u00e7\u00e3o da Ilumina\u00e7\u00e3o Incompar\u00e1vel de todos os Budas.<\/p>\n

Subhuti, o que se chama \u201ca religi\u00e3o de Buda, de fato, n\u00e3o \u00e9 a religi\u00e3o de Buda\u201d.<\/p>\n

\u00a0 \u00a0Se\u00e7\u00e3o IX.<\/strong><\/p>\n

A verdadeira realiza\u00e7\u00e3o \u00e9 realiza\u00e7\u00e3o nenhuma.<\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/b>\u201cSubhuti, o que pensais? Um disc\u00edpulo que entrou na \u201cCorrenteza da Vida Santa\u201d pode dizer a si mesmo: \u201cEu obtive o fruto daquele que entrou na Correnteza?”.<\/p>\n

Subhuti disse:<\/p>\n

\u2013 N\u00e3o, Honrado-Pelo-Mundo\u201d. \u201cPor qu\u00ea?\u201d \u2013 Porque \u201calgu\u00e9m que entra na correnteza da Vida Santa\u201d<\/i> \u00e9 somente um nome. N\u00e3o h\u00e1 entrada na correnteza. O disc\u00edpulo que n\u00e3o se fixa nas formas, cores, sons, odores, paladares, tatos, nem qualquer outra qualidade, chama-se \u201caquele que entra na Correnteza\u201d<\/i>.<\/p>\n

\u2013 Subhuti, o que pensas? Um adepto que est\u00e1 sujeito a apenas mais um renascimento diz a si mesmo: \u201cEu obtive o fruto de algu\u00e9m que renasce-mais-uma-vez?\u201d<\/i>.<\/p>\n

Subhuti disse:<\/p>\n

\u2013 N\u00e3o, Honrado-Pelo-Mundo. Por que n\u00e3o? Porque \u201caquele-que-renasce-mais-uma-vez\u201d<\/i> \u00e9 somente um nome. N\u00e3o se sai nem se entra na exist\u00eancia<\/span>. Precisamente quem percebe isto \u00e9 chamado \u201caquele-que-renasce-mais-uma-vez\u201d.<\/i><\/p>\n

\u2013 Subhuti, o que pensas? Um Vener\u00e1vel que nunca mais renascer\u00e1 como um ser humano diz a si mesmo: \u201cEu obtive o fruto Daquele-Que-N\u00e3o-Retorna?\u201d<\/i><\/p>\n

Subhuti disse:<\/p>\n

\u2013 N\u00e3o, Honrado-Pelo-Mundo. Por que n\u00e3o? Porque \u201caquele-que-n\u00e3o-retorna\u201d <\/i>\u00e9 somente um nome. N\u00e3o existe n\u00e3o-retorno e, portanto tampouco a designa\u00e7\u00e3o \u201caquele-que-n\u00e3o-retorna\u201d<\/i>.<\/p>\n

Subhuti, o que pensas? Um Arahat<\/i> pode dizer para si mesmo: \u201cEu obtive o fruto da Ilumina\u00e7\u00e3o Perfeita?\u201d<\/p>\n

Subhuti disse:<\/p>\n

\u2013 N\u00e3o, Honrado-Pelo-Mundo. \u201cPor que n\u00e3o?\u201d \u2013 \u201cPorque n\u00e3o h\u00e1 condi\u00e7\u00e3o como a chamada Ilumina\u00e7\u00e3o Perfeita.<\/i> Honrado-Pelo-Mundo, se um Arahat perfeitamente iluminado disser a si mesmo: \u201cEste sou eu\u201d significaria necessariamente que ainda participa da id\u00e9ia de um si mesmo, uma personalidade, um ser, ou uma individualidade separada. Honrado-Pelo-Mundo, embora Buda declare que eu sobressaio entre os homens santos no Yoga da Perfeita Quietude, em permanecer retirado e livre das paix\u00f5es, eu n\u00e3o digo para mim mesmo: \u201cEu sou um santo perfeitamente iluminado, liberado das paix\u00f5es\u201d. Honrado-Pelo-Mundo, se eu dissesse a mim mesmo: \u201cEsse sou eu\u201d; v\u00f3s n\u00e3o dirias: \u201cSubhuti encontrou a felicidade morando em paz, entre as \u00e1rvores, na solid\u00e3o\u201d. Assim \u00e9, porque Subhuti n\u00e3o mora em nenhum lugar: por isso se chama, \u201cSubhuti, feliz-morador-em-paz<\/i>, residente-na-solid\u00e3o-do-bosque!\u201d.<\/p>\n

\u00a0Se\u00e7\u00e3o X.<\/strong><\/p>\n

Expondo as Terras Puras.<\/strong><\/h6>\n

\u00a0<\/span>Buda disse: \u201cSubhuti, o que pensais? No remoto passado, quando o <\/span>Tathagata<\/i> estava com Dipankara Buda, obteve algum grau de \u00eaxito no <\/span>Dharma?<\/i><\/p>\n

\u2013 N\u00e3o, Honrado-Pelo-Mundo. Quando o Tathagata<\/i> esteve com Dipankara Buda n\u00e3o obteve nenhum grau \u00eaxito na Boa Lei.<\/p>\n

\u2013 Subhuti, o que pensas? Exp\u00f5e um bodhisattva<\/i> alguma majestosa Terra B\u00fadica?<\/p>\n

\u2013 N\u00e3o, Honrado-Pelo-Mundo. Por qu\u00ea? \u2013 Porque a exposi\u00e7\u00e3o de uma majestosa Terra B\u00fadica n\u00e3o \u00e9 uma majestosa exposi\u00e7\u00e3o; isto \u00e9 simplesmente um nome.<\/p>\n

(Ent\u00e3o continuou Buda:)<\/i><\/p>\n

\u2013 Portanto, Subhuti, todos os bodhisattvas<\/i>, grandes ou menores, deveriam desenvolver uma mente pura e l\u00facida, e n\u00e3o depender do som, sabor, tato, odor, nem nenhuma outra qualidade. Um bodhisattva<\/i> deve desenvolver uma mente que n\u00e3o se apegue absolutamente a nada; e dessa maneira deve trein\u00e1-la.<\/p>\n

Subhuti, isto poderia se comparar a um corpo humano grande como o poderoso Monte Sumeru. O que pensas? Seria tal corpo grande?<\/p>\n

Subhuti respondeu:<\/p>\n

\u2013 Verdadeiramente grande, Honrado-Pelo-Mundo. Foi por isso que o Buda explicou que nenhum corpo \u00e9 chamado um grande corpo.<\/p>\n

\u00a0<\/b>Se\u00e7\u00e3o XI.<\/strong><\/p>\n

A superioridade da Verdade n\u00e3o formulada.<\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/b>\u2013 Subhuti, se houvessem tantos rios Ganges quanto os gr\u00e3os de areia existentes no Ganges, seriam muitos os gr\u00e3os de areia de todos eles?<\/p>\n

Subhuti disse:<\/p>\n

\u2013 Verdadeiramente numerosos, Honrado-Pelo-Mundo! Os rios Ganges tamb\u00e9m seriam inumer\u00e1veis; quanto mais seus gr\u00e3os de areia!<\/p>\n

\u2013 Subhuti, vou te declarar uma verdade. Se um bom homem ou uma boa mulher enchessem tr\u00eas mil gal\u00e1xias de mundos com os sete tesouros (ouro, prata, l\u00e1pis-laz\u00fali, cristal, \u00e1gata, p\u00e9rolas vermelhas, cornalina) para cada gr\u00e3o de areia em todos esses rios Ganges, e dessem tudo como oferendas caridosas, acumulariam eles grandes m\u00e9ritos?<\/p>\n

Subhuti respondeu:<\/p>\n

\u2013 Grandes realmente, Honrado-Pelo-Mundo!<\/p>\n

Ent\u00e3o Buda declarou:<\/p>\n

\u2013 N\u00e3o obstante, Subhuti, se um homem bom ou uma boa mulher estudar este Dharma<\/i> at\u00e9 poder receber e guardar somente quatro estrofes e ensin\u00e1-las e explic\u00e1-las aos demais, os m\u00e9ritos conseq\u00fcentes seriam muito superiores.<\/p>\n

\u00a0Se\u00e7\u00e3o XII.<\/strong><\/p>\n

A venera\u00e7\u00e3o \u00e0 verdadeira Doutrina.<\/strong><\/p>\n

\u00a0\u2013 Al\u00e9m disso, Subhuti, devereis saber que aonde quer que este Dharma<\/i> seja proclamado, mesmo que somente quatro estrofes, este lugar deveria ser venerado por todas as hierarquias dos deuses, homens e asuras,<\/i> como se fosse um relic\u00e1rio de Buda. Quanto mais ser\u00e1 isto verdadeiro no caso daquele que pode receb\u00ea-lo e ret\u00ea-lo completamente, l\u00ea-lo e recit\u00e1-lo por completo!<\/p>\n

Subhuti, saiba que tal pessoa alcan\u00e7ar\u00e1 a mais alta e admir\u00e1vel verdade. Aonde quer que este Ensinamento sagrado se encontre, deves se comportar como se estivesses na presen\u00e7a do Buda e de disc\u00edpulos dignos de respeito.<\/p>\n

\u00a0Se\u00e7\u00e3o XIII.<\/strong><\/p>\n

Como este Ensinamento deve ser recebido e guardado.<\/strong><\/p>\n

Naquele momento Subhuti dirigiu-se ao Buda dizendo:<\/p>\n

\u2013 Honrado-Pelo-Mundo, com que nome deveria se conhecer este Ensinamento, e como dever\u00edamos receb\u00ea-lo e ret\u00ea-lo?<\/p>\n

Buda respondeu:<\/p>\n

\u2013 Subhuti, este Ensinamento deveria ser conhecido como O Diamante da Perfei\u00e7\u00e3o da Sabedoria Transcendental<\/i> [Praj\u00f1aparamita Vajracchedika]<\/i><\/strong> \u2013 assim deveis receb\u00ea-lo e ret\u00ea-lo.<\/p>\n

\u2013 Subhuti, qual \u00e9 a raz\u00e3o disto? Segundo o ensinamento do Buda, a \u201cPerfei\u00e7\u00e3o da Sabedoria Transcendental\u201d <\/i>n\u00e3o \u00e9 realmente assim. A \u201cPerfei\u00e7\u00e3o da Sabedoria Transcendental\u201d<\/i> \u00e9 simplesmente o nome que lhe outorgamos. Subhuti, que pensas? Tem o Tathagata<\/i> um ensinamento para enunciar?\u201d<\/p>\n

Subhuti respondeu ao Buda:<\/p>\n

\u2013 Honrado-Pelo-Mundo, o Tathagata<\/i> n\u00e3o tem nada a ensinar\u201d.<\/p>\n

\u2013 Subhuti, qual a sua estimativa? Seriam muitas as part\u00edculas em tr\u00eas mil gal\u00e1xias?<\/p>\n

Subhuti disse:<\/p>\n

\u2013 Verdadeiramente muitas, Honrado-Pelo-Mundo!<\/p>\n

\u2013 Subhuti, o Tathagata<\/i> declara que todas estas part\u00edculas de fato n\u00e3o s\u00e3o reais; elas s\u00e3o apenas chamadas \u201cpart\u00edculas\u201d. (Al\u00e9m disso) o Tathagata<\/i> declara que um mundo n\u00e3o \u00e9 realmente um mundo; \u00e9 apenas chamado \u201cmundo\u201d. Subhuti, o que cr\u00eas? Pode-se perceber o Tathagata<\/i> atrav\u00e9s das trinta e duas marcas f\u00edsicas (de um s\u00e1bio excelente)?<\/p>\n

\u2013 N\u00e3o, Honrado-Pelo-Mundo, n\u00e3o se pode perceber o Tathagata<\/i> atrav\u00e9s destes trinta e dois sinais. Por qu\u00ea? Porque o Tathagata<\/i> explicou que os trinta e dois sinais n\u00e3o s\u00e3o realmente sinais; somente se chamam \u201cas trinta e duas marcas\u201d.<\/p>\n

\u2013 Subhuti, se por um lado um bom homem ou uma boa mulher sacrifica tantas vidas como os gr\u00e3os de areia que existem no Ganges, e por outro lado algu\u00e9m recebe e ret\u00e9m apenas quatro linhas deste Dharma,<\/i> e as ensina e explica aos outros, o m\u00e9rito deste \u00faltimo ser\u00e1 superior.<\/p>\n

\u00a0Se\u00e7\u00e3o XIV.<\/strong><\/p>\n

A paz perfeita consiste em liberar-se de fazer distin\u00e7\u00f5es sobre caracter\u00edsticas.<\/strong><\/p>\n

Ao escutar este Ensinamento, Subhuti teve uma profunda realiza\u00e7\u00e3o interior de seu significado e comoveu-se at\u00e9 chorar.\u00a0 Ent\u00e3o, se dirigiu ao Buda desta maneira:<\/p>\n

\u2013 \u00c9 uma coisa muito preciosa, Honrado-Pelo-Mundo, que v\u00f3s pronuncieis este Dharma<\/i> de suprema profundidade. Jamais ouvi uma exposi\u00e7\u00e3o semelhante desde que no passado abriu-se meu olho de sabedoria. Honrado-Pelo-Mundo, se algu\u00e9m com confian\u00e7a escutar este Dharma<\/i> com uma mente pura e l\u00facida, ent\u00e3o conceber\u00e1 uma id\u00e9ia da Realidade Fundamental. Temos que saber que tal pessoa engendra a virtude mais extraordin\u00e1ria. Honrado-Pelo-Mundo, tal id\u00e9ia sobre a Realidade Fundamental n\u00e3o \u00e9, de fato, uma id\u00e9ia discriminadora; por esta raz\u00e3o o Tathagata <\/i>ensina que a id\u00e9ia da Realidade Fundamental<\/i> \u00e9 meramente um nome.<\/p>\n

Honrado-Pelo-Mundo, ao ter escutado este Dharma,<\/i> o recebo e o retenho com confian\u00e7a e entendimento. Isto n\u00e3o \u00e9 dif\u00edcil para mim, mas em \u00e9pocas vindouras \u2013 durante os pr\u00f3ximos quinhentos anos \u2013, se existirem homens que venham ouvir este Dharma<\/i> e o receberem e o retiverem com confian\u00e7a e entendimento, seriam pessoas de um not\u00e1vel alcance. Por qu\u00ea? Porque seriam livres da id\u00e9ia de uma ego-entidade, livres da id\u00e9ia de personalidade, livres da id\u00e9ia de um ser, e livres da id\u00e9ia de uma individualidade separada. E por qu\u00ea? \u2013 Porque a distin\u00e7\u00e3o de uma ego-entidade \u00e9 err\u00f4nea. Igualmente distinguir uma personalidade ou um ser ou uma individualidade separada \u00e9 err\u00f4neo. Por conseguinte, aqueles que deixaram para tr\u00e1s quaisquer distin\u00e7\u00f5es fenom\u00eanicas s\u00e3o todos Budas.<\/p>\n

Buda disse a Subhuti:<\/p>\n

\u2013 Exatamente como dizes! Se algu\u00e9m ouve este Dharma<\/i> e n\u00e3o fica alarmado nem cheio de terror nem de espanto, saiba que tal pessoa \u00e9 de um not\u00e1vel entendimento. Por qu\u00ea? \u2013 A raz\u00e3o \u00e9 Shubuti, que o Tathagata<\/i> ensina que o Primeiro Paramita<\/i> n\u00e3o \u00e9, de fato, o Primeiro Paramita<\/i>: isto \u00e9 meramente um nome.<\/p>\n

Subhuti, do mesmo modo, o Tathagata<\/i> ensina que o Paramita <\/i>da Paci\u00eancia n\u00e3o \u00e9 o Paramita<\/i> da Paci\u00eancia: isto \u00e9 meramente um nome. Por que \u00e9 assim? Demonstra-se da seguinte forma, Subhuti: Quando o Raj\u00e1 de Kalinga mutilou meu corpo, eu estava naquele momento liberado da id\u00e9ia de uma ego-entidade, uma personalidade, um ser, e uma individualidade separada. Por que raz\u00e3o? Porque naquele momento, quando meus membros foram amputados, peda\u00e7o por peda\u00e7o, se eu estivesse sujeito a tais distin\u00e7\u00f5es, em mim surgiriam sentimentos de raiva e \u00f3dio. Subhuti, eu recordo que h\u00e1 muito tempo, durante uma das minhas \u00faltimas quinhentas vidas humanas, eu fui um asceta praticante da paci\u00eancia; mesmo ent\u00e3o eu estava livre daquelas distin\u00e7\u00f5es de um ego separado. Portanto, Subhuti, os bodhisattvas<\/i> deveriam deixar para tr\u00e1s todas as distin\u00e7\u00f5es fenom\u00eanicas e deveriam despertar o pensamento da Realiza\u00e7\u00e3o da Ilumina\u00e7\u00e3o Incompar\u00e1vel, n\u00e3o permitindo \u00e0 mente fixar-se em id\u00e9ias evocadas pelo mundo sensorial \u2013 n\u00e3o permitindo \u00e0 mente fixar-se em id\u00e9ias evocadas pelos sons, odores, sabores, contatos, ou quaisquer outras qualidades. A consci\u00eancia deve manter-se independente de quaisquer pensamentos que surjam dentro dela. Se a consci\u00eancia depender de algo, n\u00e3o ter\u00e1 nenhum ref\u00fagio seguro. <\/i>Por isso Buda ensina que a mente de um bodhisattva<\/i> n\u00e3o deve levar em conta as apar\u00eancias das coisas quando exerce a compaix\u00e3o. Subhuti, quando os bodhisattvas<\/i> praticam a compaix\u00e3o pelo bem-estar de todos os seres viventes, eles devem agir dessa maneira. Do mesmo modo que o Tathagata<\/i> declara que as caracter\u00edsticas n\u00e3o s\u00e3o caracter\u00edsticas, assim ele tamb\u00e9m declara que todos os seres viventes n\u00e3o s\u00e3o de fato seres viventes.<\/p>\n

Subhuti, o Tathagata<\/i> \u00e9 Aquele que declara o que \u00e9 verdade; Ele declara o que \u00e9 fundamental; Ele declara o que \u00e9 definitivo. Ele n\u00e3o declara algo falso nem enganoso. Subhuti, a Verdade realizada pelo Tathagata<\/i> n\u00e3o \u00e9 real nem irreal.<\/p>\n

Subhuti, se um bodhisattva<\/i> pratica a compaix\u00e3o com a mente apegada \u00e0s id\u00e9ias mundanas, \u00e9 como um homem cego, andando \u00e0s apalpadelas nas trevas; por\u00e9m um bodhisattva<\/i> que pratica a compaix\u00e3o com mente desapegada de qualquer id\u00e9ia mundana \u00e9 como um homem com os olhos abertos na radiante luz da manh\u00e3, para ele todos os tipos de objetos s\u00e3o claramente vis\u00edveis. Subhuti, se existirem bons homens e boas mulheres em \u00e9pocas futuras capazes de receber, ler e recitar este Dharma<\/i> em sua totalidade, o Tathagata<\/i> perceber\u00e1 e os reconhecer\u00e1 atrav\u00e9s do seu conhecimento B\u00fadico;<\/i> e cada um deles produzir\u00e1 no futuro m\u00e9ritos incomensur\u00e1veis e incalcul\u00e1veis.<\/p>\n

\u00a0Se\u00e7\u00e3o XV.<\/strong><\/p>\n

O valor incompar\u00e1vel deste ensinamento.<\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/b>\u2013 Subhuti, se por um lado, um bom homem ou uma boa mulher efetua pela manh\u00e3 tantos atos de abnegada compaix\u00e3o como os gr\u00e3os de areia do Ganges, e efetua a mesma quantidade novamente ao meio-dia e a mesma outra vez ao entardecer, e continua assim durante inumer\u00e1veis \u00e9pocas, e por outro lado, algu\u00e9m escuta este Dharma<\/i> com o cora\u00e7\u00e3o cheio de confian\u00e7a e sem disputa, este \u00faltimo seria o mais feliz. Por\u00e9m como se poderia comparar com aquele que o escreve, o guarda, e o explica aos outros? Subhuti, podemos resumir a quest\u00e3o dizendo que o valor completo deste Ensinamento n\u00e3o pode ser nem concebido, nem estimado, e nem se pode dar algum limite ele. O Tathagata<\/i> declarou este Ensinamento para o benef\u00edcio dos Iniciados no Grande Caminho (Mahayana);<\/i> Ele o pregou para o benef\u00edcio dos iniciados no Supremo Caminho. Todos aqueles que possam receber e reter este Ensinamento estud\u00e1-lo, recit\u00e1-lo e propag\u00e1-lo, ser\u00e3o claramente percebidos e reconhecidos pelo Tathagata,<\/i> e alcan\u00e7ar\u00e3o uma perfei\u00e7\u00e3o de m\u00e9ritos incomensur\u00e1vel e incalcul\u00e1vel, uma perfei\u00e7\u00e3o de m\u00e9ritos ilimitados e inconceb\u00edveis. Em cada caso, eles demonstrar\u00e3o ao Tathagata<\/i> o Cume da Ilumina\u00e7\u00e3o Incompar\u00e1vel.\u00a0 Por qual motivo? Por que, Subhuti? Os que encontram consolo em doutrinas limitadas, tratando conceitos como uma ego-entidade, uma personalidade, um ser, ou uma individualidade separada, n\u00e3o s\u00e3o capazes de aceitar, receber, estudar, recitar e explicar abertamente este Dharma<\/i>. Subhuti, em cada lugar onde se encontre este Ensinamento, os reinos inteiros de Deuses, Homens e Asuras deveriam oferecer seu respeito; pois deves saber que tal lugar \u00e9 sagrado como um relic\u00e1rio e deveria ser apropriadamente venerado por todos com rever\u00eancias cerimoniais e circulando da esquerda para a direita, e com oferendas de flores e incenso.<\/p>\n

\u00a0Se\u00e7\u00e3o XVI.<\/strong><\/p>\n

A purifica\u00e7\u00e3o atrav\u00e9s do sofrimento, atrav\u00e9s dos efeitos das transgress\u00f5es cometidas no passado.<\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/b>\u2013 Al\u00e9m disso, Subhuti, se ocorrer que os bons homens e boas mulheres que recebem e recitam este Ensinamento s\u00e3o maltratados, seu destino miser\u00e1vel \u00e9 o resultado inevit\u00e1vel de faltas cometidas em vidas anteriores. Em virtude de suas atuais desgra\u00e7as, os efeitos e rea\u00e7\u00f5es de seu passado ser\u00e3o dissolvidos por meio daquelas, e estar\u00e3o na situa\u00e7\u00e3o de poder alcan\u00e7ar o Cume da Ilumina\u00e7\u00e3o Incompar\u00e1vel.<\/p>\n

\u201cSubhuti, lembro-me do passado infinitamente remoto antes de Dipankara Buda. Haviam 84,000 mir\u00edades de milh\u00f5es de Budas e a todos estes Eu fiz oferendas; sim, a todos estes Eu servi sem o menor sinal de falta. N\u00e3o obstante, se qualquer um for capaz de receber, manter, estudar e recitar este Ensinamento ao t\u00e9rmino do \u00faltimo per\u00edodo [de 500 anos]2<\/sup>, esta pessoa ganhar\u00e1 tantos m\u00e9ritos, que os m\u00e9ritos que obtive no servi\u00e7o de todos aqueles Budas n\u00e3o poder\u00e3o representar uma cent\u00e9sima parte disto, ou nem mesmo uma quadrilion\u00e9sima parte disto \u2013 na verdade, n\u00e3o h\u00e1 nenhuma possibilidade de compara\u00e7\u00e3o\u201d.<\/p>\n

\u201cSubhuti, se Eu detalhadamente explicasse os m\u00e9ritos ganhos pelos bons homens e boas mulheres que receberem, mantiverem, estudarem e recitarem este Ensinamento no \u00faltimo per\u00edodo, meus ouvintes ficariam cheios de d\u00favidas e poderiam ter a mente completamente desordenada com suspeitas e descren\u00e7as. V\u00f3s dever\u00edeis saber, Subhuti, que o significado deste Ensinamento est\u00e1 al\u00e9m da concep\u00e7\u00e3o; igualmente os frutos que este Dharma<\/i> oferece est\u00e3o al\u00e9m de concep\u00e7\u00e3o\u201d.<\/p>\n

\u00a0<\/b>Se\u00e7\u00e3o XVII.<\/strong><\/p>\n

Ningu\u00e9m alcan\u00e7a a Verdade Suprema.<\/strong><\/p>\n

Naquele momento Subhuti dirigiu-se ao Buda e disse: \u2013 Honrado-Pelo-Mundo, se bons homens e boas mulheres buscam a Realiza\u00e7\u00e3o da Ilumina\u00e7\u00e3o Incompar\u00e1vel, por quais crit\u00e9rios deveriam ater-se e como deveriam controlar seus pensamentos?<\/p>\n

Buddha respondeu a Subhuti:<\/p>\n

\u2013 Os bons homens e boas mulheres buscando a Realiza\u00e7\u00e3o da Ilumina\u00e7\u00e3o Incompar\u00e1vel, devem fomentar essa atitude decidida da mente: Meu dever \u00e9 liberar todos os seres viventes; entretanto, quando todos tenham sido liberados, de fato ningu\u00e9m foi liberado. Por qu\u00ea? Se um bodhisattva<\/i> prende-se \u00e0 id\u00e9ia de uma ego-entidade, uma personalidade, um ser, ou uma individualidade separada, ele conseq\u00fcentemente n\u00e3o \u00e9 um bodhisattva.<\/i> Subhuti, a raz\u00e3o disto \u00e9 que na realidade n\u00e3o existe uma f\u00f3rmula que cause a Realiza\u00e7\u00e3o da Ilumina\u00e7\u00e3o Incompar\u00e1vel.<\/p>\n

Subhuti, o que pensas? Quando o Tathagata<\/i> estava com Dipankara Buda, existia naquela ocasi\u00e3o qualquer f\u00f3rmula para a obten\u00e7\u00e3o da Realiza\u00e7\u00e3o do Incompar\u00e1vel Esclarecimento?\u201d<\/p>\n

\u2013 N\u00e3o, Honrado-Pelo-Mundo, conforme entendo o significado de Buda, n\u00e3o existia uma f\u00f3rmula pela qual o Tathagata<\/i> logrou a Realiza\u00e7\u00e3o da Ilumina\u00e7\u00e3o Incompar\u00e1vel.<\/p>\n

Buda disse:<\/p>\n

\u2013 Est\u00e1s certo, Subhuti! Na verdade n\u00e3o houve uma f\u00f3rmula atrav\u00e9s da qual o Tathagata<\/i> atingiu a Realiza\u00e7\u00e3o da Ilumina\u00e7\u00e3o Incompar\u00e1vel! Subhuti, se houvesse existido uma tal f\u00f3rmula, Dipankara Buda n\u00e3o teria dito para mim: \u201cEm \u00e9pocas futuras chegar\u00e1s a ser um Buda chamado o Shakyamuni\u201d;<\/i> mas Dipankara Buda fez tal predi\u00e7\u00e3o sobre mim, porque de fato n\u00e3o h\u00e1 nenhuma f\u00f3rmula para alcan\u00e7ar a Realiza\u00e7\u00e3o da Ilumina\u00e7\u00e3o Incompar\u00e1vel. A raz\u00e3o \u00e9 que o Tathagata \u00e9 um s\u00edmbolo abrangendo todos os m\u00e9todos; Tathagata \u00e9 um outro nome para a Verdade Suprema; Tathagata \u00e9 um outro nome da n\u00e3o-cessa\u00e7\u00e3o de existir; Tathagata \u00e9 um outro nome para o n\u00e3o-nascer. Isso porque, Subhuti, o fato de n\u00e3o haver nascimento \u00e9 a Verdade Suprema.<\/i><\/strong><\/p>\n

Se por acaso algu\u00e9m afirmar que o Tathagata atingiu a Realiza\u00e7\u00e3o da Ilumina\u00e7\u00e3o Incompar\u00e1vel, eu te digo honestamente, Subhuti, que n\u00e3o h\u00e1 nenhum m\u00e9todo pelo qual o Buda a logrou. Subhuti, a base da obten\u00e7\u00e3o do Tathagata da Realiza\u00e7\u00e3o da Ilumina\u00e7\u00e3o Incompar\u00e1vel encontra-se totalmente al\u00e9m; nem \u00e9 real nem irreal. Por isso digo que todas as esferas de formula\u00e7\u00f5es n\u00e3o s\u00e3o de fato tais, por isso s\u00e3o apenas chamadas: as esferas das formula\u00e7\u00f5es.<\/em><\/strong><\/p>\n

Subhuti, poder\u00edamos fazer uma compara\u00e7\u00e3o com um corpo humano gigante.<\/p>\n

Ent\u00e3o disse Subhuti:<\/p>\n

\u2013 O Honrado-pelo-Mundo declarou que tal n\u00e3o \u00e9 um corpo grande; um corpo grande \u00e9 apenas um nome dado.<\/p>\n

\u2013 Subhuti, igualmente com rela\u00e7\u00e3o ao bodhisattva<\/i>. Se um bodhisattva<\/i> proclama: \u201cEu liberarei todos os seres viventes\u201d, ele n\u00e3o \u00e9 corretamente chamado de bodhisattva.<\/i> Por qu\u00ea? Porque, Subhuti, de fato n\u00e3o h\u00e1 nenhuma condi\u00e7\u00e3o como a do bodhisattva,<\/i> uma vez que o Buda ensina que todas as coisas carecem de subst\u00e2ncia pr\u00f3pria, carecem de personalidade pr\u00f3pria, e carecem de uma individualidade separada. Subhuti, se um bodhisattva<\/i> anunciar: \u201cEu exporei terras b\u00fadicas<\/i> majestosas\u201d, n\u00e3o pode ser chamado de bodhisattva,<\/i> porque o Tathagata<\/i> declarou que a exposi\u00e7\u00e3o de tais terras b\u00fadicas<\/i> majestosas n\u00e3o existe: \u201cuma exposi\u00e7\u00e3o de terras b\u00fadicas<\/i> majestosas\u201d \u00e9 apenas um nome que se d\u00e1.<\/p>\n

Subhuti, os bodhisattvas <\/i>que carecem totalmente de id\u00e9ias sobre um si mesmo separado s\u00e3o acertadamente chamados bodhisattvas.<\/i><\/p>\n

\u00a0Se\u00e7\u00e3o XVIII.<\/strong><\/p>\n

Todas as forma\u00e7\u00f5es mentais s\u00e3o na verdade s\u00f3 a mente.<\/strong><\/h4>\n

\u2013 Subhuti, o que pensas? O Tathagata<\/i> possui o olho humano?<\/p>\n

\u2013 Sim, Honrado-Pelo-Mundo, Ele o possui.<\/p>\n

\u2013 E acreditas que o Tathagata<\/i> possui o olho do Dharma?<\/i><\/p>\n

\u2013 Sim, Honrado-Pelo-Mundo, Ele o possui.<\/p>\n

\u2013 E acreditas que o Tathagata<\/i> possui o olho da Sabedoria Primordial?<\/p>\n

\u2013 Sim, Honrado-Pelo-Mundo, Ele o possui.<\/p>\n

\u2013 Subhuti, o que pensas? Com respeito aos gr\u00e3os de areia do Ganges, o Buda deu ensinamento sobre eles?<\/p>\n

\u2013 Sim, Honrado-Pelo-Mundo, o Tathagata<\/i> ensinou sobre estes gr\u00e3os.<\/p>\n

Muito bem, Subhuti, se houvesse tantos rios Ganges quanto os gr\u00e3os de areia do Ganges e se houvesse uma Terra B\u00fadica<\/i> para cada gr\u00e3o de areia de todos esses rios Ganges, seriam muitas Terras B\u00faddhicas?<\/i><\/p>\n

\u2013 Verdadeiramente muitas, Honrado-Pelo-Mundo!<\/p>\n

Ent\u00e3o disse Buda:<\/p>\n

\u2013 Subhuti, por muitos que sejam os seres viventes que existam em todas essas terras b\u00fadicas,<\/i> apesar de possu\u00edrem muitas e variadas forma\u00e7\u00f5es mentais, o Tathagata<\/i> compreende todas. Por qu\u00ea? Porque o Tathagata<\/i> ensina que todas essas forma\u00e7\u00f5es n\u00e3o s\u00e3o a Mente; simplesmente as chamamos \u201cmentais\u201d. Subhuti, \u00e9 imposs\u00edvel reter estados mentais passados, \u00e9 imposs\u00edvel sustentar estados mentais presentes, e imposs\u00edvel apreender estados mentais futuros.<\/p>\n

\u00a0Se\u00e7\u00e3o XIX.<\/strong><\/p>\n

A Realidade absoluta \u00e9 a \u00fanica Base.<\/strong><\/p>\n

\u2013 Subhuti, o que pensas? Se algu\u00e9m enchesse tr\u00eas mil gal\u00e1xias de mundos com os sete tesouros e os presenteasse como oferendas caritativas, ganharia grande m\u00e9rito?<\/p>\n

\u2013 Sim, Honrado-Pelo-Mundo, verdadeiramente obteria grande m\u00e9rito!<\/p>\n

\u2013 Subhuti, se tal m\u00e9rito fosse real, o Tathagata<\/i> n\u00e3o poderia declar\u00e1-lo grande; por\u00e9m como carece de Base, o Tathagata<\/i> o designou como \u201cgrande m\u00e9rito\u201d.<\/p>\n

\u00a0Se\u00e7\u00e3o XX.<\/strong><\/p>\n

A ilus\u00e3o das distin\u00e7\u00f5es fenom\u00eanicas.<\/strong><\/p>\n

\u2013 Subhuti, o que pensas? Pode-se perceber o Buda por um corpo perfeitamente formado?<\/p>\n

\u2013 N\u00e3o, Honrado-Pelo-Mundo; o Tathagata<\/i> n\u00e3o pode ser percebido por seu corpo perfeitamente formado, uma vez que o Tathagata<\/i> ensina que um corpo perfeitamente formado n\u00e3o \u00e9 realmente formado; simplesmente \u00e9 chamado \u201cum corpo perfeitamente formado\u201d.<\/p>\n

\u2013 Subhuti, o que cr\u00eas? Pode-se perceber o Tathagata<\/i> por meio de alguma caracter\u00edstica fenom\u00eanica?<\/p>\n

\u2013 N\u00e3o, Honrado-Pelo-Mundo, o Tathagata<\/i> n\u00e3o pode ser percebido por meio de nenhuma caracter\u00edstica fenom\u00eanica, porque o Tathagata<\/i> ensina que caracter\u00edsticas fenom\u00eanicas n\u00e3o s\u00e3o realmente caracter\u00edsticas fenom\u00eanicas; elas somente s\u00e3o chamadas \u201ccaracter\u00edsticas fenom\u00eanicas\u201d.<\/p>\n

\u00a0<\/b>Se\u00e7\u00e3o XXI.<\/strong><\/p>\n

Palavras n\u00e3o podem expressar a Verdade.<\/strong><\/p>\n

O que as palavras expressam n\u00e3o \u00e9 a Verdade.<\/strong><\/p>\n

\u2013 Subhuti, n\u00e3o digas que o Tathagata<\/i> concebe o pensamento: \u201cEu devo expor um Ensinamento\u201d. Porque se algu\u00e9m disser que o Tathagata<\/i> exp\u00f4s um Ensinamento, de fato est\u00e1 caluniando o Buda, e \u00e9 incapaz de explicar o que ensino. Com rela\u00e7\u00e3o a qualquer sistema [que pretenda declarar] a Verdade, diremos que a Verdade n\u00e3o \u00e9 declar\u00e1vel; portanto, uma express\u00e3o da Verdade \u00e9 s\u00f3 um nome dado\u201d.<\/p>\n

Ouvindo isto, Subhuti falou as seguintes palavras ao Buda:<\/p>\n

\u2013 Honrado-Pelo-Mundo, em futuras \u00e9pocas existir\u00e3o homens que, procurem ouvir uma exposi\u00e7\u00e3o deste Ensinamento, e ficar\u00e3o inspirados com convic\u00e7\u00e3o?<\/p>\n

E o Buda respondeu:<\/p>\n

\u2013 Subhuti, aqueles a quem te referes nem s\u00e3o seres viventes nem n\u00e3o s\u00e3o seres viventes. Por qu\u00ea? Porque, Subhuti, estes \u201cseres viventes\u201d n\u00e3o s\u00e3o realmente \u201cseres viventes\u201d; somente s\u00e3o chamados assim.<\/p>\n

\u00a0Se\u00e7\u00e3o XXII.<\/strong><\/p>\n

N\u00e3o se pode dizer que algo seja alcan\u00e7\u00e1vel.<\/strong><\/p>\n

Ent\u00e3o Subhuti perguntou ao Buda:<\/p>\n

\u2013 Honrado-Pelo-Mundo, ao alcan\u00e7ar a Realiza\u00e7\u00e3o da Incompar\u00e1vel Ilumina\u00e7\u00e3o, o Buda nada obteve?<\/p>\n

Buda respondeu:<\/p>\n

\u2013 Exatamente, Subhuti. Pela Realiza\u00e7\u00e3o da Incompar\u00e1vel Ilumina\u00e7\u00e3o n\u00e3o adquiri nem a m\u00ednima coisa. Por esta raz\u00e3o \u00e9 chamada \u201ca Realiza\u00e7\u00e3o da Incompar\u00e1vel Ilumina\u00e7\u00e3o\u201d.<\/p>\n

\u00a0<\/b>Se\u00e7\u00e3o XXIII.<\/strong><\/p>\n

A pr\u00e1tica das boas a\u00e7\u00f5es.<\/strong><\/p>\n

\u2013 Al\u00e9m disso, Subhuti, \u201cIsto\u201d est\u00e1 completamente em todos lugares, sem diferencia\u00e7\u00e3o nem gradua\u00e7\u00e3o; por isso \u00e9 chamada \u201cRealiza\u00e7\u00e3o da Incompar\u00e1vel Ilumina\u00e7\u00e3o\u201d.<\/p>\n

\u00c9 atingida diretamente por meio da libera\u00e7\u00e3o das id\u00e9ias sobre um si mesmo pessoal separado e do cultivo de todas as esp\u00e9cies de virtudes (paramitas).<\/i><\/p>\n

Subhuti, embora falemos de \u201cvirtude\u201d, o Tathagata<\/i> declara que n\u00e3o existe nenhuma \u201cvirtude\u201d; ela \u00e9 apenas uma palavra.<\/p>\n

\u00a0Se\u00e7\u00e3o XXIV.<\/strong><\/p>\n

O m\u00e9rito incompar\u00e1vel deste ensinamento.<\/strong><\/p>\n

\u2013 Subhuti, se houver uma pessoa que oferecesse como caridade uma quantidade dos sete tesouros semelhante em volume a tantos Montes Sumerus como haveria em tr\u00eas mil gal\u00e1xias de mundos, e se houver outra pessoa que selecionasse apenas quatro linhas deste Discurso sobre a Perfei\u00e7\u00e3o da Sabedoria Transcendental, recebendo-as e as retendo, e diariamente as explicasse aos outros, o m\u00e9rito desta \u00faltima seria t\u00e3o superior ao primeiro que nenhuma compara\u00e7\u00e3o poss\u00edvel pode ser feita entre eles.<\/p>\n

\u00a0Se\u00e7\u00e3o XXV.<\/strong><\/p>\n

A ilus\u00e3o do ego.<\/strong><\/p>\n

\u2013 Subhuti, o que pensas? Que ningu\u00e9m diga que o Tathagata<\/i> incentiva a id\u00e9ia \u201cDevo liberar todos os seres viventes\u201d. N\u00e3o permitas tal pensamento, Subhuti. Por qu\u00ea? Porque na realidade n\u00e3o existem seres viventes a serem liberados pelo Tathagata.<\/i> Se existissem seres viventes para que o Tathagata<\/i> os liberasse, ele participaria da id\u00e9ia de um si mesmo, personalidade, ego-entidade, de, e uma individualidade separada.<\/p>\n

Subhuti, embora as pessoas comuns tomem o ego como real, o Tathagata<\/i> declara que o ego n\u00e3o \u00e9 diferente do n\u00e3o-ego. Subhuti, aqueles aos que o Tathagata<\/i> se refere com as palavras \u201cpessoas comuns\u201d n\u00e3o s\u00e3o realmente \u201cpessoas comuns\u201d; s\u00e3o apenas palavras.<\/p>\n

\u00a0 \u00a0Se\u00e7\u00e3o XXVI.<\/strong><\/p>\n

O corpo da verdade n\u00e3o tem marcas.<\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/b>\u2013 Subhuti, o que pensas? O Tathagata<\/i> pode ser reconhecido por meio de suas trinta e duas marcas?<\/p>\n

Subhuti respondeu:<\/p>\n

\u2013 Sim, certamente o Tathagata<\/i> pode ser reconhecido por meio delas.<\/p>\n

Ent\u00e3o Buda disse:<\/p>\n

\u2013 Subhuti, se o Tathagata<\/i> pudesse ser reconhecido por meio de tais marcas, qualquer grande imperador seria igual ao Tathagata.<\/i><\/p>\n

\u2013 Subhuti disse ao Buda em continua\u00e7\u00e3o:<\/p>\n

\u2013 Honrado-Pelo-Mundo, segundo entendo o significado das palavras do Buda, o Tathagata<\/i> n\u00e3o pode ser reconhecido por meio das trinta e duas marcas.<\/p>\n

Com isso o Honrado-pelo-Mundo recitou este verso:<\/p>\n

\u00a0\u201cAquele que v\u00ea minha forma,<\/i><\/p>\n

Aquele que me busca no som,<\/i><\/p>\n

Equivocados est\u00e3o seus passos no Caminho,<\/i><\/p>\n

Pois esses n\u00e3o podem encontrar o Tathagata\u201d.<\/i><\/p>\n

\u00a0<\/i><\/p>\n

Se\u00e7\u00e3o XXVII.<\/strong><\/p>\n

\u00c9 um erro afirmar que todas as coisas extinguem-se para sempre.<\/strong><\/p>\n

\u2013 Subhuti, se concebeis a id\u00e9ia de que o Tathagata <\/i>alcan\u00e7ou a Realiza\u00e7\u00e3o da Incompar\u00e1vel Ilumina\u00e7\u00e3o Perfeita por causa de sua forma perfeita, n\u00e3o abrigues tais pensamentos. A realiza\u00e7\u00e3o do Tathagata<\/i> n\u00e3o foi devido \u00e0 sua forma perfeita. Subhuti, se concebes a id\u00e9ia que algu\u00e9m, no qual surge a Realiza\u00e7\u00e3o da Incompar\u00e1vel Ilumina\u00e7\u00e3o Perfeita, declara que todas as leis manifestas est\u00e3o terminadas e extintas, n\u00e3o sustentes tais pensamentos. Por qu\u00ea? Porque o homem no qual surge a Realiza\u00e7\u00e3o da Incompar\u00e1vel Ilumina\u00e7\u00e3o Perfeita n\u00e3o faz afirma\u00e7\u00f5es com respeito a nenhuma f\u00f3rmula que esteja por fim extinta.<\/p>\n

\u00a0<\/b>Se\u00e7\u00e3o XXVIII.<\/strong><\/p>\n

O apego \u00e0s recompensas pelos m\u00e9ritos.<\/strong><\/p>\n

\u2013 Subhuti, se um bodhisattva<\/i> oferece caritativamente tanto volume dos sete tesouros como tantos mundos existem por cada um dos gr\u00e3os de areia do rio Ganges, e outro, dando-se conta da insubstancialidade de todas as coisas, alcan\u00e7a a perfei\u00e7\u00e3o atrav\u00e9s da paci\u00eancia compassiva, os m\u00e9ritos deste \u00faltimo ser\u00e3o superiores ao do primeiro. Por que \u00e9 assim, Subhuti? \u00c9 porque nenhum bodhisattva<\/i> d\u00e1 aten\u00e7\u00e3o as recompensas dos m\u00e9ritos.<\/p>\n

Depois Subhuti perguntou ao Buda:<\/p>\n

\u2013 A que se refere esta senten\u00e7a, Honrado-Pelo-Mundo, de que os bodhisattvas<\/i> s\u00e3o insens\u00edveis \u00e0s recompensas dos m\u00e9ritos?<\/p>\n

E o Buda respondeu:<\/p>\n

\u2013 Subhuti, os bodhisattvas<\/i> que alcan\u00e7am m\u00e9ritos n\u00e3o se apegam ao desejo de recompensas. Por isso se diz que as recompensas pelos m\u00e9ritos n\u00e3o s\u00e3o recebidas.<\/p>\n

\u00a0 \u00a0\u00a0<\/b>Se\u00e7\u00e3o XXIX.<\/strong><\/p>\n

A perfeita tranquilidade.<\/strong><\/p>\n

–\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Subhuti, se algu\u00e9m dissesse que o Tathagata<\/i> vem ou vai, senta-se ou reclina-se, ele n\u00e3o entendeu meu ensinamento. Por qu\u00ea? Porque para o Tathagata<\/i> n\u00e3o h\u00e1 \u201caonde\u201d nem \u201cdesde onde\u201d, por isso se chama Tathagata.<\/i><\/p>\n

Se\u00e7\u00e3o XXX.<\/strong><\/p>\n

O princ\u00edpio integrativo.<\/strong><\/h6>\n

\u2013 Subhuti, se um bom homem ou uma boa mulher medissem em p\u00f3 um n\u00famero infinito de gal\u00e1xias de mundos, seriam muitas as min\u00fasculas part\u00edculas resultantes?\u201d<\/p>\n

Subhuti respondeu:<\/p>\n

\u2013 Verdadeiramente muitas, Honrado-Pelo-Mundo! Por qu\u00ea? Porque se elas realmente fossem min\u00fasculas part\u00edculas, o Buda n\u00e3o teria se referido a elas como min\u00fasculas part\u00edculas. Quanto a isso o Buda declarou que na realidade n\u00e3o s\u00e3o assim. \u201cMin\u00fasculas part\u00edculas\u201d n\u00e3o \u00e9 mais que um nome dado a elas. Alem disso, Honrado-Pelo-Mundo, quando o Tathagata<\/i> fala de gal\u00e1xias de mundos, seria um cosmos com exist\u00eancia pr\u00f3pria, e o Tathagata<\/i> ensina que na realidade n\u00e3o existe tal coisa. \u201cCosmos\u201d \u00e9 simplesmente uma forma de falar.<\/p>\n

Ent\u00e3o disse Buda:<\/p>\n

\u2013 Subhuti, palavras n\u00e3o podem explicar a verdadeira natureza do cosmos. Somente as pessoas comuns, presas ao desejo, fazem uso deste ju\u00edzo arbitr\u00e1rio.<\/p>\n

Se\u00e7\u00e3o XXXI.<\/strong><\/p>\n

A verdade convencional deve ser evitada.<\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/b>\u2013 Subhuti, se algu\u00e9m dissesse que Buda exp\u00f5e um si mesmo qualquer que seja, considerarias que ele teria uma correta compreens\u00e3o de meus ensinamentos?<\/p>\n

\u2013 N\u00e3o, Honrado-Pelo-Mundo, tal homem n\u00e3o teria uma compreens\u00e3o real do ensinamento do Tathagata,<\/i> pois o Honrado-Pelo-Mundo declara que as id\u00e9ias de si mesmo, personalidade, entidade e individualidade separada, como realmente existentes s\u00e3o equivocadas: estes termos s\u00e3o meramente formas de falar.<\/p>\n

Depois o Buda disse:<\/p>\n

–\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Subhuti, aqueles que aspiram \u00e0 Realiza\u00e7\u00e3o da Incompar\u00e1vel Ilumina\u00e7\u00e3o devem enfocar e compreender todos os fen\u00f4menos da mesma maneira, e impedir que surjam id\u00e9ias parciais. Subhuti, e quanto \u00e0s id\u00e9ias, o Tathagata<\/i> declara que na realidade elas n\u00e3o s\u00e3o assim. S\u00e3o apenas chamadas \u201cid\u00e9ias\u201d.<\/p>\n

Se\u00e7\u00e3o XXXII.<\/strong><\/p>\n

A ilus\u00e3o das apar\u00eancias.<\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/b>\u2013 Subhuti, algu\u00e9m poderia encher mundos inumer\u00e1veis com os sete tesouros e d\u00e1-los como caridade, mas se qualquer bom homem ou qualquer boa mulher desperta o pensamento da Ilumina\u00e7\u00e3o e toma somente quatro linhas deste Dharma<\/i>, recitando-as, usando-as, recebendo-as, retendo-as e estendendo-as e explicando-as para o benef\u00edcio dos demais, seria muito mais proveitoso.<\/p>\n

Pois bem, de que maneira se poderia explic\u00e1-las aos outros? Atrav\u00e9s do desapego \u00e0s apar\u00eancias permanecendo na Verdade Real.<\/p>\n

Assim, devem considerar tudo deste mundo ef\u00eamero:<\/p>\n

\u00a0Uma estrela ao amanhecer, uma borbulha em um riacho;<\/i><\/b><\/p>\n

Um rel\u00e2mpago em uma nuvem de ver\u00e3o,<\/i><\/b><\/p>\n

Uma chama vacilante, uma sombra, e um sonho.<\/i><\/b><\/p>\n

\u00a0<\/i>Nota:<\/i><\/p>\n

(1)\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0Segundo a tradi\u00e7\u00e3o popular, nos primeiros quinhentos anos ap\u00f3s a morte de Buda, o Dharma por ele pregado seria firmemente ensinado e compreendido por muitos; esse primeiro per\u00edodo \u00e9 chamado \u201cPer\u00edodo da Verdadeira Lei\u201d. No segundo per\u00edodo \u2013 os \u00faltimos quinhentos anos \u2013 uma decad\u00eancia da compreens\u00e3o do Dharma ocorreria, impedindo a Ilumina\u00e7\u00e3o; esse \u00faltimo per\u00edodo \u00e9 chamado \u201cPer\u00edodo da Imagem da Lei\u201d. Seguir-se-ia depois um per\u00edodo de total impedimento da compreens\u00e3o do Dharma, chamado \u201cPer\u00edodo do Fim da Lei\u201d.<\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Vajracchedika Sutra \u00a0O Sutra do Diamante Lapidador da Sabedoria Transcendental \u00a0EL SUTRA DEL DIAMANTE \u2013 Tradu\u00e7\u00e3o de Ramiro A. Calle e Simon Mundy Vers\u00e3o:\u00a0 Fl\u00e1vio Capllonch Cardoso \u00a0 \u00a0Se\u00e7\u00e3o I. A Convoca\u00e7\u00e3o da Assembleia. Assim eu ouvi: Certa vez permaneceu … Continue lendo →<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":1617,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[40],"tags":[54],"class_list":["post-902","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-zen","tag-sutra"],"_links":{"self":[{"href":"http:\/\/www.nossacasa.net\/shunya\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/902","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"http:\/\/www.nossacasa.net\/shunya\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"http:\/\/www.nossacasa.net\/shunya\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.nossacasa.net\/shunya\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.nossacasa.net\/shunya\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=902"}],"version-history":[{"count":6,"href":"http:\/\/www.nossacasa.net\/shunya\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/902\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":1618,"href":"http:\/\/www.nossacasa.net\/shunya\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/902\/revisions\/1618"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.nossacasa.net\/shunya\/wp-json\/wp\/v2\/media\/1617"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/www.nossacasa.net\/shunya\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=902"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"http:\/\/www.nossacasa.net\/shunya\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=902"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"http:\/\/www.nossacasa.net\/shunya\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=902"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}