{"id":984,"date":"2014-05-28T10:59:28","date_gmt":"2014-05-28T12:59:28","guid":{"rendered":"http:\/\/www.shunya.com.br\/shunya\/blog\/?p=984"},"modified":"2018-02-10T15:55:39","modified_gmt":"2018-02-10T17:55:39","slug":"a-vacuidade-e-a-interdependencia-dos-fenomenos","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/www.nossacasa.net\/shunya\/a-vacuidade-e-a-interdependencia-dos-fenomenos\/","title":{"rendered":"A vacuidade e a interdepend\u00eancia dos fen\u00f4menos"},"content":{"rendered":"
\n

\"Favitamel\"<\/a><\/p>\n

Est\u00e1 dito no Madhyamakavatara do Mahasiddha Chandrakirti:<\/p>\n

\u201cN\u00e3o existindo o ator, n\u00e3o existe a a\u00e7\u00e3o. N\u00e3o pode haver um eu de uma pessoa que n\u00e3o existe. Se voc\u00ea que procura a verdade, compreender a vacuidade do eu e do meu, chegar\u00e1 \u00e0 liberta\u00e7\u00e3o perfeita\u201d<\/p>\n

\u00a0<\/i>Estamos preenchidos da sensa\u00e7\u00e3o de que somos independentes e auto-suficientes, e n\u00e3o de que somos manifesta\u00e7\u00f5es interdependentes. Essa \u00e9 <\/i>a base de todos os nossos problemas e sofrimentos.<\/p>\n

Nossa mente comum sente espontaneamente: \u201cEu existo\u201d, \u201cEu existo\u201d. Esse \u00e9 <\/i>nosso mantra no n\u00edvel subconsciente. Temos uma percep\u00e7\u00e3o distorcida da realidade de nosso eu ou ego pois, mesmo tendo conhecimento intelectual de nossa pr\u00f3pria morte e imperman\u00eancia, sentimos nosso eu como completamente independente e permanente. N\u00e3o conseguimos integrar o conhecimento intelectual de nossa morte e imperman\u00eancia em nosso cora\u00e7\u00e3o. Por isso, quando a realidade da imperman\u00eancia invade nossa fantasia de um mundo e um Eu permanentes, vivemos um monte de problemas e sofrimentos. Esse ego independente do qual cuidamos tanto e com o qual nos identificamos cem por cento \u00e9, na verdade, uma completa alucina\u00e7\u00e3o.<\/p>\n

O Treinamento Espacial, ou a medita\u00e7\u00e3o na vacuidade, na sabedoria ou no espa\u00e7o absoluto s\u00e3o m\u00e9todos para nos fazer aceitar, de uma forma mais suave ou mais firme, que esse ego \u00e9 <\/i>uma alucina\u00e7\u00e3o, uma ilus\u00e3o e um terr\u00edvel engano. S\u00e3o t\u00e9cnicas para dissolvermos a loucura alienada do apego a si mesmo e devolvermos nossa mente \u00e0 sanidade, na qual vivemos diretamente a natureza verdadeira da realidade como espa\u00e7o absoluto e manifesta\u00e7\u00f5es interdependentes de fen\u00f4menos.<\/p>\n

Tanto no Sutra como no Tantra, o processo de medita\u00e7\u00e3o na vacuidade \u00e9 o mesmo. A diferen\u00e7a \u00e9 que no Sutra usamos a mente grosseira, enquanto no Tantra usamos os n\u00edveis mentais mais profundos, o que torna a experi\u00eancia subjetiva mais poderosa. A vacuidade \u00e0 qual tentamos unir nossa mente, por\u00e9m, \u00e9 a mesma.<\/p>\n

Pergunta:\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 O que \u00e9 essa vacuidade de exist\u00eancia intr\u00ednseca que temos que compreender?<\/p>\n

Resposta:\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 No n\u00edvel relativo, voc\u00ea pensa que \u00e9 uma pessoa bonita, sente fome, dorme, trabalha, sente-se s\u00f3, etc. Entretanto, se voc\u00ea tentar encontrar esse \u201cvoc\u00ea\u201d que voc\u00ea acredita t\u00e3o fortemente existir independentemente de todos os outros fen\u00f4menos, perceber\u00e1 que n\u00e3o pode encontr\u00e1-lo. Voc\u00ea pode, por exemplo, dividir seu corpo em muitas partes. Qual dessas partes \u00e9 realmente voc\u00ea? N\u00e3o \u00e9 poss\u00edvel encontrar o que realmente voc\u00ea \u00e9. Por\u00e9m, dentro da rela\u00e7\u00e3o interdependente corpo-mente, h\u00e1 algu\u00e9m que existe. H\u00e1 muito para se falar sobre esse tema. \u00c9 um assunto muito profundo.<\/p>\n

Vacuidade significa vazio de exist\u00eancia intr\u00ednseca ou independente. Por isso, no primeiro est\u00e1gio de medita\u00e7\u00e3o no espa\u00e7o absoluto, tentamos visualizar, imaginar ou identificar claramente como \u00e9 esse estado de exist\u00eancia concreta. Temos que procurar esse estado para nos convencer por meio da l\u00f3gica que ele n\u00e3o existe de verdade. S\u00f3 percebemos isso quando o procuramos.<\/p>\n

Sempre come\u00e7amos esse tipo de medita\u00e7\u00e3o usando nossa pr\u00f3pria sensa\u00e7\u00e3o de si mesmo ou ego como a coisa que desejamos fazer desaparecer, pois o impacto emocional de perdermos nosso pr\u00f3prio ego \u00e9, ao mesmo tempo, devastador e libertador. Perceber que o ego de outra pessoa \u00e9 uma fantasia ou que a montanha n\u00e3o existe como parece n\u00e3o tem o <\/b>mesmo impacto e capacidade de transformar nossas distor\u00e7\u00f5es e negatividades mentais. Nosso ego \u00e9 nosso inimigo numero um<\/i><\/b> e, por isso, precisamos empreender uma guerra impiedosa contra ele*.<\/p>\n

\nUma vez tendo destru\u00eddo nosso pr\u00f3prio ego com a arma da sabedoria, toda a estrutura de nosso samsara pessoal come\u00e7a a desmoronar e rapidamente colapsa. O primeiro passo \u00e9 compreender o que \u00e9 exist\u00eancia intr\u00ednseca independente.<\/p>\n

Tchandrakirti, o grande fil\u00f3sofo mahayana indiano, disse:<\/p>\n

\u201cAs coisas existirem por si mesmas significa que elas n\u00e3o dependem de outros\/fatores para sua exist\u00eancia. Por\u00e9m, como as coisas realmente dependem de outros\/fatores, n\u00e3o pode haver um fen\u00f4meno existente por si mesmo\u201d.<\/i><\/b><\/p>\n

\u00a0<\/i>Isso significa que n\u00f3s n\u00e3o existimos realmente de uma forma independente. Somos o resultado de muitas causas e condi\u00e7\u00f5es de surgimento interdependente.<\/p>\n

Tchandrakirti tamb\u00e9m disse:<\/p>\n

\u201cMuitas pessoas podem usar o mesmo cavalo para passear. Da mesma forma, quando pessoas diferentes percebem a vacuidade, todas elas percebem a mesma vacuidade\u201d.<\/i><\/p>\n

\u00a0<\/i>Muitos grandes yogues antigos como Tchandrakirti chegaram \u00e0 percep\u00e7\u00e3o profunda da vacuidade de exist\u00eancia independente, mas n\u00e3o tinham interesse por desenvolver ou cuidar do mundo externo. Hoje em dia, os cientistas modernos pesquisam a natureza dos fen\u00f4menos de uma forma relativa e, como resultado, s\u00e3o capazes de criar muitas coisas no mundo externo. Al\u00e9m disso, sua investiga\u00e7\u00e3o da natureza da realidade externa os levou, atrav\u00e9s da teoria da relatividade geral e da mec\u00e2nica qu\u00e2ntica, a uma id\u00e9ia sobre a realidade grosseira que se assemelha em muitos aspectos \u00e0s id\u00e9ias sutis dos yogues antigos e modernos.<\/p>\n

Por exemplo, como disse o grande f\u00edsico americano David Bohm:<\/b><\/p>\n

\u00a0<\/b>\u201cO estado atual da f\u00edsica te\u00f3rica implica que o espa\u00e7o vazio tem toda a energia e que a mat\u00e9ria \u00e9 um leve aumento dessa energia. A mat\u00e9ria \u00e9 como uma pequena ondula\u00e7\u00e3o nesse imenso oceano de energia, uma ondula\u00e7\u00e3o manifesta e com uma relativa estabilidade. Portanto, minha sugest\u00e3o \u00e9 a de que isso nos leva a uma realidade muito al\u00e9m do que chamamos de mat\u00e9ria. A pr\u00f3pria mat\u00e9ria \u00e9 apenas uma ondula\u00e7\u00e3o nesse pano de fundo\u201d.<\/i><\/b><\/p>\n

e<\/b><\/p>\n

\u201cA massa \u00e9 um fen\u00f4meno de raios de luz em conex\u00e3o movimentando-se para frente e para tr\u00e1s, como que congelando\u00ad-se em formas… Portanto, a mat\u00e9ria, tal como \u00e9, \u00e9 luz condensada ou congelada. Pode-se dizer que quando chegamos \u00e0 luz estamos chegando \u00e0 atividade fundamental na qual a exist\u00eancia tem sua base ou, ao menos, estamos nos aproximando dessa base\u201d.<\/i><\/b><\/p>\n

\u00a0<\/i>N\u00e3o quero sugerir com essas cita\u00e7\u00f5es que os cientistas atuais tenham o mesmo n\u00edvel de realiza\u00e7\u00e3o que os yogues, mahasiddhas ou Budas. Entretanto, se os cientistas modernos aprofundassem suas id\u00e9ias e pesquisassem nosso mund<\/p>\n

o interior, eles se tornariam realmente seres realizados, mais que os antigos siddhas budistas como Tchandrakirti, Darikapa e outros. Quem sabe o que Einstein teria feito se tivesse entrado em contato com a filosofia Madhyamika ou o Tantra de Kalachakra. Talvez ele ligasse o cont\u00ednuo espa\u00e7o-tempo da relatividade geral \u00e0 Roda Absoluta do Tempo de Kalachakra, encontrando assim a teoria fundamental para explicar a natureza do universo, o objeto de sua busca.<\/p>\n

Em minha opini\u00e3o, se as pessoas de hoje que possuem uma mente cient\u00edfica apenas deslocassem um pouco a posi\u00e7\u00e3o da mente, poderiam chegar \u00e0s realiza\u00e7\u00f5es internas com mais rapidez que os antigos yogues. Por qu\u00ea? As pessoas dos tempos antigos n\u00e3o acreditavam e n\u00e3o concordavam com muitas coisas, ao passo qu<\/p>\n

e hoje as pessoas t\u00eam uma mente muito mais aberta, al\u00e9m de receberem uma \u00f3tima educa\u00e7\u00e3o no n\u00edvel relativo.<\/p>\n

Al\u00e9m disso, atualmente muitos cientistas se sentem entediados depois de tanto pesquisar o mundo externo. Gastaram tanto tempo, dinheiro e esfor\u00e7o e ainda n\u00e3o descobriram a natureza da realidade, uma das metas da f\u00edsica e da cosmologia. Se eles integrassem sua investiga\u00e7\u00e3o do mundo externo com uma pesquisa do mundo interior, tenho certeza de que algo realmente maravilhoso poderia acontecer. Tanto os que investigam cientificamente o mundo interno quanto os que pesquisam o mundo externo precisam usar a chave da interdepend\u00eancia dos fen\u00f4menos para abrir os segredos da realidade.<\/p>\n

NGELSO \u2013 AUTOCURA III \u2013 T.Y.S. Lama Gangchen Tulku Rimpoche<\/p>\n

\n

* Nem \u00e9 preciso guerre\u00e1-lo, devemos apenas ver sua inexist\u00eancia intr\u00ednseca.\u00a0<\/i><\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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