Thinley Norbu Rinponche


Thinley Norbu Rinpoche (1931-2011)
Thinley Norbu Rinpoche ou Dungse Thinley Norbu (Tib. གདུང་ སྲས་ ཕྲིན་ ལས་ ནོར་བུ་, Wyl. Gdung SRA phrin las nem bu ) (1931-2011) foi um professor moderno de destaque no Nyingma linhagem. Como filho mais velho de Dudjom Rinpoche , ele foi treinado no Tibete e tornou-se o principal detentor da linhagem Dudjom Tersar . Reconhecido como uma encarnação de Tulku Trimé Özer , um dos sete filhos de Dudjom Lingpa , ele também foi considerado uma emanação de Longchenpa . Tendo morado no Butão, ele finalmente se estabeleceu em Nova York (EUA), onde reuniu estudantes. Ele escreveu muitos livros em inglês. Entre seus filhos estão Dzongsar Khyentse Rinpoche e Dungse Garab Rinpoche.

Nascimento, Família e Reconhecimento

Thinley Norbu Rinpoche era o filho mais velho de Dudjom Rinpoche, nascido através de sua primeira esposa Sangyum Kusho Tseten Yudron . Segundo histórias orais, sua associação com a linhagem Dudjom Tersar é longa, pois nesta vida Thinley Norbu Rinpoche era filho de Dudjom Rinpoche, refletindo o relacionamento de suas vidas anteriores quando Dudjom Rinpoche era Dudjom Lingpa e Thinley Norbu Rinpoche era Tulku Drime Oser, um dos sete filhos de Dudjom Lingpa. Ele nasceu em 1931, em Kongpo, no Tibete. De acordo com o próprio Thinley Norbu Rinpoche:

Nasci em Lhasa , entre leste e oeste, no centro, perto do Rasa Trulnang Tsuklakhang (Templo dos Fenômenos Milagrosos de Cabra-Terra) em Lhasa, conhecido como o Templo Jokhang. Minha família, como as Sete Estrelas do Norte, teve sete filhos.

Treinamento em Mindrolling de 8 a 17 anos

Em sua juventude no Tibete, ele estudou por nove anos no mosteiro de Mindroling . De acordo com o próprio Thinley Norbu Rinpoche:

Como Buda Shakyamuni disse: “Por natureza, todas as reuniões mundanas têm seu fim em separação”, e assim eu fui separado da minha família quando eu tinha oito anos [1939]. Naquela época, fui estudar o Santo Dharma do Tibete no Monastério de Mindroling (Ilha Sublime da Libertação do Amadurecimento) sob a direção de Yönten Kunjung Rinpoche (Jóia da Ocorrência de Todas as Qualidades) e fiquei lá até os dezessete anos, estudando linguagem, rituais e filosofia. O chefe do mosteiro recebeu o nome de Minling Chung Rinpoche , Ngagwang Chödral (jóia mais nova de expressão conquistadora do renome do Dharma, 1908-1980). Sua moralidade era tão preciosa para ele quanto seus próprios olhos, e sua disciplina constante parecia vir diretamente da face mais serena de Buda Shakyamuni.

Um de meus professores era um sábio e ótimo médico chamado Dordzin Dechen Chödzin (grande portador do Vajra do dharma da bem-aventurança). Ele curou inúmeros pacientes de forma imparcial, como um Bodhisattva. Onde quer que fosse, o cheiro da medicina natural o acompanhava, como um mensageiro da terra do Buda da Medicina.

Outro professor, chamado Lodrö Gyatso (Oceano da Inteligência), ensinou idiomas, rituais, votos em Vinaya , ensinamentos de bodhicitta e Vajrayana samaya . Com sua forma magnífica e barba preta grossa, ele parecia um treinador enviado por um poderoso rei da sabedoria para subjugar minha mente de elefante selvagem com seu hábil gancho.

Naqueles dias, grandes cerimônias com danças eram realizadas no mosteiro todos os anos. Meu professor de dança era Kunga Namrol (exibição de todos os amantes) e aprendi algumas dessas danças do Dharma com ele. […] Fiquei um pouco famoso entre os estudantes como dançarino e, depois de dançar, quando entrava na sala de figurinos, muitos monges espalhavam flores de agradecimento. Quando eu via meu pai, ele me pedia para dançar e eu dançava para o entretenimento dele. […]
Em geral, a vida no mosteiro era muito ascética. […] fiquei no mosteiro por nove anos [19, e durante esse tempo vi meus pais apenas três vezes. Quando eu tinha 13 anos [1944], ouvi um professor sussurrando com os amigos que meus pais haviam separado, mas não entendi claramente o que ele queria dizer. Quando eu tinha dezessete anos e 19 anos [1948] e fui visitar meus pais no centro do Tibete, eu ainda tinha o hábito de vê-los juntos, mas quando cheguei na casa de meu pai, não consegui encontrar minha mãe porque eles tinha casas separadas. Por um momento, senti como se tivesse perdido meu precioso coração. Logo minha mãe me chamou, e eu fui vê-la com meus irmãos e irmãs que estavam em casa, e a partir de então, fomos e voltamos entre as casas de nossos pais.

Juntando-se ao pai Dudjom Rinpoche em Dechen Teng (Kongpo)

De acordo com o próprio Thinley Norbu Rinpoche, quando tinha dezessete anos, ele não queria voltar ao Mindrolling:

Naquela época, minha energia havia se tornado tão restrita e meus elementos estavam sob tanta pressão de muitos anos fingindo ser disciplinados no mosteiro que explodi como um vulcão. Tornei-me selvagem, montando cavalos, nadando no rio, discutindo com meninos e brincando com meus irmãos e irmãs. Depois de um tempo, quando meu pai me pediu para voltar novamente ao mosteiro, eu disse: ‘Não! Prefiro pular no rio e morrer. [Meu pai] disse: ‘Se você não quer voltar para o Mindrolling, deve ir ao famoso mosteiro de Dzogchen ‘ Mosteiro da grande perfeição do leão glorioso no leste)’. Mas, novamente, respondi que preferia pular no rio e morrer.

Finalmente, ele não me enviou para o mosteiro nem me levou para sua residência chamada Dechen Teng (Grande Exaltação Superior) em Kongpo (a Terra do Vale da Floresta). […]

Naquela época, [em Dechen Teng (Grande Exaltação Superior)], tive alguns outros professores em Kongpo. Aprendi gramática e práticas com a (Emanação da Pedra Alta) e, com Compreendendo os Fenômenos, estudei Carta a um Amigo do Senhor Nagarjuna . De Lama Orgyen Rigdzog (Vidyadhara de Oddiyana), discípulo de Khenpo Ngawang Palzang (Grande Discurso Vitorioso do Acadêmico), ouvi os Sete Tesouros e a Trilogia da Liberdade Natural de Longchenpa , que é a emanação de Samantabhadra e o Nyingtik Yabshyi e Longchen Nyingtik . Eu ouvi Dilgo Khyentse Rinpochea leitura e o ensino do rei dos tantras chamado Guhyagarbha Tantra, e os ensinamentos de dois de seus comentários, Disselling Darkness in the Ten Directions, de Longchenpa, e ‘Governante do Ornamento do Coração da Sabedoria dos Ensinamentos Secretos’, do grande tradutor Lochen Dharmashri .

De Dodrupchen Rinpoche (Ensino capaz de atividade nobre), tomei a iniciação de Nyingtik Yabshyi (Four Heart Drops) por Longchenpa e ouvi a leitura do Yönten Dzö , escrito por Jikme Lingpa (ilhéu sem medo), e dois de seus comentários. nele, ‘Carruagem de Duas Verdades’ e ‘Carruagem de Onisciência’ [5] . Eu ouvi a leitura de Chadral Rinpoche (Liberdade Indestrutível Iluminada da Atividade) da Flight_of_the_Garuda (Canção da Onda das Asas do Garuda) de Shabkar Tsokdruk Rangdrol .

De Gojo Orgyen Chemchok , estudei o estágio da transformação das aparências comuns em aparência pura da divindade e o estágio da conclusão sem características, e permaneci no retiro triplo interno da jóia tântrica da samaya algumas vezes sob sua orientação. […] Depois fiquei com meu pai, iniciando e ensinando com seus discípulos, às vezes em pequenos grupos e às vezes em grande grupo.

Aos dezoito anos, comecei minha própria vida. Durante sete anos, dos dezoito aos vinte e cinco anos, acumulei experiência. Passei algum tempo sustentando um mosteiro que meu pai me dera quando eu era jovem. Havia uma conexão entre o mosteiro e eu, porque uma vez, durante a minha infância, quando eu tinha oito anos e meu pai estava ensinando lá, eu me recuperei de uma doença depois que eles fizeram um ritual. Longa vida pratica orações por minha saúde. O mosteiro era velho, como um homem exausto e abatido, e havia cerca de sessenta famílias de camponeses ligadas a ele. Durante esses anos, tive muitos problemas por inexperiência. Passei algum tempo visitando, ensinando e viajando. Um local de retiro onde eu fiquei foi chamado Len Ri Dewa Chenpo (Montanha Aceitante da Grande Felicidade).

Indo para o Tibete Central

Então, Thinley Norbu Rinpoche foi ao Tibete Central:

Mais tarde, fui ao Tibete Central e visitei com muitos lamas: Polu Khenpo Dorje , Chadral Rinpoche e verdadeiramente o lama de Rimé Jamyang Khyentse Chökyi Lodrö , que adotou os ensinamentos de todas as seitas. Eu o conheci pela primeira vez em Samdrup Podrang .

Indo para Sikkim

Então, Thinley Norbu Rinpoche foi para Sikkim:

Mais tarde, encontrei todos esses lamas novamente. Conheci Jamyang Khyentse Chökyi Lodrö em Sikkim, onde recebi ensinamentos sobre Trekchö e Tögal , e conheci Polu Khenpo Dorje, de quem recebi ensinamentos sobre a Aspiração a Boas Ações de Samantabhadra e sobre o Guhyagarbha Tantra e seus comentários.

Partindo para o Butão

Mais tarde, [em meados da década de 50], Thinley Norbu Rinpoche conheceu a irmã de sua futura esposa, Semo Tsering Chökyi-la, em Sikkim, que o organizou para vir a Buthan. Lá, ele conheceu Sangyum Jamyang Chödron-la (Lâmpada Melodiosa Lisa do Dharma), filha de Lama Sönam Zangpo, que se tornou sua esposa. Eles ficaram juntos alguns anos em Beyul Khenpa Jong (um beyul no Butão, sagrado para Padmasambhava). Thinley Norbu Rinpoche foi o principal arquiteto do Thimphu Memorial Stupa , que ele construiu sob a orientação de seu pai, a pedido de Sua Majestade Ashi Phuntsho Choden, do Butão.

Ficar doente na Índia e partir para o Ocidente

Segundo Thinley Norbu Rinpoche: ‘Eu comecei a ler um pouco de Dharma para outras pessoas quando tinha dezenove anos e comecei a ensinar a partir dos 24 anos. Viajei muitas vezes na Índia e tive diferentes amigos espirituais em lugares diferentes. Eu viajei especialmente no norte e no leste e, mais tarde, quando fiquei doente, tive que passar algum tempo em várias casas de remédios por lá. […] minha doença não se curou, então amigos de amigos me convidaram para o oeste para o tratamento.

Naquela época, Dudjom Rinpoche pediu a seu filho Thinley Norbu Rinpoche que fosse ao Ocidente para ensinar.

As últimas três décadas de sua vida nos Estados Unidos

Em meados dos anos 70, Thinley Norby se estabeleceu nos EUA. De acordo com Samuel Bercholz:

Thinley Norbu Rinpoche passou as últimas três décadas de sua vida nos Estados Unidos, morando na cidade de Nova York e depois na zona rural do estado de Nova York e no deserto da Califórnia. Ele se vestia de maneira simples, geralmente apenas em uma camisa com uma toalha de banho enrolada como um sarongue. Ele e seu ambiente estavam impecavelmente limpos. Ele não tinha centros de dharma; os estudantes que se reuniam ao seu redor praticavam em sua casa e nas casas dos colegas praticantes. Ele se preocupava com qualquer coisa e praticava todas as noites com seus alunos, fosse apenas um punhado ou uma pontuação. Um de seus principais ensinamentos era sobre a continuidade da prática de meditação, oferendas e familiarização com os fenômenos de Buda e de divindade. Sua abordagem foi simples, direta e profunda.

Ele ensinou que o desenvolvimento da visão e da fé adequadas era primordial – fé, o que significa que, uma vez que se ouviram e consideraram os ensinamentos, os colocaram em prática. Todos os seus alunos, incluindo eu e minha família, foram continuamente abençoados por suas instruções profundas, da mesma forma que os praticantes do passado devem ter sido abençoados por pessoas como Saraha , Padmasambhava e Longchenpa . Sua comunidade americana era uma mistura interessante de homens e mulheres de todas as idades e quase igualmente composta de tibetanos / butaneses, chineses e ocidentais – todos praticando como um grupo harmonioso.

Ele deu ênfase especial ao ensino e treinamento de seus discípulos mais jovens; alguns treinaram desde o nascimento e outros treinaram continuamente desde tenra idade até os vinte anos. Ele não escondeu nada. Eles foram treinados em meditação, sadhana , dança do dharma, bolsa de estudos e disciplina. Este jovem grupo de discípulos será um importante legado para o mundo. Seu filho, Dungse Garab Rinpoche, continuará o treinamento. Embora vivendo a vida tranqüila de um iogue chefe, professores budistas de todo o mundo vieram encontrá-lo e receber ensinamentos. Ele era um professor de professores.

Thinley Norbu também foi um escritor brilhante. Ele costumava se desculpar pelo seu “inglês ruim”, apesar de usar o vocabulário e as nuances mais precisos do idioma inglês. Sua obra magnum, The Cascading Waterfall of Nectar, contém os ensinamentos básicos do caminho budista completo, incluindo Dzogchen. Será estudado e apreciado por quem tiver a sorte de ser desafiado por ele nos próximos séculos.

Seu centro de retiro no estado rural de Nova York é chamado ‘Kunzang Gatshal’.

Durante várias décadas, Thinley Norby Rinpoche viajou de volta várias vezes ao leste. Em 1986, ele voltou ao Tibete “, onde silenciosamente e incansavelmente tem muitos ensinamentos para os discípulos tibetanos”. Thinley Norby Rinpoche também ensinou muito em Pema Osel Ling, Califórnia, centro de Lama Tarchin Rinpoche .

Anos Finais

Thinley Norbu Rinpoche faleceu na Califórnia em 27 de dezembro de 2011, o terceiro dia do 11º mês do ano do Coelho de Ferro. Em 3 de março de 2012, a cerimônia de cremação ocorreu perto de Paro, Butão, e foi presidida por Dudjom Sangye Pema Zhepa Rinpoche:

Mais de 15.000 devotos se reuniram perto de Paro, Butão, em 3 de março de 2012, para participar dos últimos ritos de Thinley Norbu Rinpoche. A cerimônia começou às quatro da manhã, com o kudung [corpo de Rinpoche] alojado em um pequeno templo. Por volta das 8h30, o kudung foi realizado em procissão cerimonial, liderada por suas eminências Dzongsar Jamyang Khyentse Rinpoche e Dungse Garab Rinpoche. Tenzin Namgyel, Paro, do site de notícias diárias do Butão, Kunensel escreve: ‘O kudung estava vestido como Long Kui Choe (Sambhogakaya), um dos três corpos manifestos de Buda. A cabeça estava vestida com o tshuktor (nó do cabelo), rignga (cinco coroas de Buda) logo abaixo do nó do cabelo, bandido gen (ornamentos preciosos como coral e olho de gato) adornado no pescoço, drilbu (sino ritual) no mão esquerda e dorji (Vajra) na mão direita, com pulseiras especiais usadas nos dois braços. As pernas estavam em dorji kultung (postura de meditação).

De frente para o purkhang (cremação) do oeste, a reencarnação de Dudjom Rinpoche, Dudjom Sangye Pema Zhepa Rinpoche, executou o Dorje Sempa Lama Chodpa ([[Vajrasattva] estava vestido com atributos de Sambhogakaya . De frente para o purkhang do norte, sul e leste, a reencarnação de Lama Sönam Zangpo , a reencarnação de Bartsam Lama, Pema Wangchen e Yonphula Rinpoche Jigme Tenzin, realizaram ofertas de Tröma Nakmo tsok , cercadas por milhares de praticantes de Tröma Nakmo, todos cantando com rituais damaru e sinos. […] Quando Khandro Kuenzng acendeu o fogo, de frente para o purkhang, as duas filhas de Thinley Norbu, Pema Choki e Kesang Wangmo, da direita e da esquerda, acompanhadas por seu filho mais novo Urgyen Namgyal, acenderam o kudung pelas outras direções, enquanto o dois filhos mais velhos, Dzongsar Khyente Rinpoche e Dungse Garab Rinpoche, ofereceram vários objetos na cerimônia de jinsek .
De acordo com um relatório do Butão, foram encontradas relíquias no local de cremação:

Um thoepa (crânio) e um tsem (seis dentes) foram coletados dos restos mortais, purthel (cinzas) e kuri (ossos) de Thinley Norbu Rinpoche, cinco dias após o purjang (cremação) em 3 de março em Dagophu, Paro, Butão. Os restos foram coletados de um crematório purkhang chorten de 25 pés de altura, coincidindo com o 15º dia do primeiro mês butanês, em uma procissão tradicional. O phurkhang, que ficava em um estrado esculpido, com um teto tradicional sobre ele, e sustentado por quatro pilares pintados com desenhos butaneses, permanece intocado até que os restos sejam coletados. O ministro do Interior, Minjur Dorji, que esteve presente durante a coleta, disse que o crânio e seis dentes foram encontrados sem marcas de queimadura. ‘É um milagre e todos devemos nos orgulhar de poder realizar o purjang no Butão ”, afirmou lyonpo. […] Lopön Sonam de Bartsam, que iniciou o projeto do purkhang, disse que o interior do purkhang era onde o kudung foi cremado e ficou branco. ” Não havia sinal de fogo ”.


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