A escola Gelug também foi chamado de “New Kadam”, pois viu-se um renascimento da Kadam escola fundada por Atisha .
“Ganden” é a versão tibetana do nome sânscrito “Tushita”, a terra pura associada a Buda Maitreya. A primeira escola de Tsongkhapa foi chamada de ‘Ganden Choluk’ que significa ‘a linhagem espiritual de Ganden’. Ao tomar a primeira sílaba de ‘Ganden’ e a segunda de ‘Choluk’, este foi abreviado para “Galuk” e depois modificado para ser mais facilmente pronunciado “Gelug”.
Origens e desenvolvimento
O escola Kadam era uma tradição monástica no Tibete, fundada por Atisa principal discípulo de Dromtön em 1056 CE com a criação do Mosteiro Reting. A escola era baseada no Lamrim , ou “caminho graduado”, abordagem sintetizada por Atisa. Como ele tinha morrido como uma tradição independente do século XIV, esta linhagem tornou-se a inspiração para a fundação do Gelug-pa.
Tsongkhapa
A escola Gelug fundada por Je Tsongkhapa , um monge budista eclético que viajou ao Tibete para estudar com professores Sakya , Kagyu e Nyingma, como o Mestre Sakya Rendawa (1349-1412) e o mestre Dzogchen Drupchen Lekyi Dorje.
Um grande admirador da escola Kadam, Tsongkhapa fundiu os ensinamentos Kadam de Lojong (mente formação) e Lamrim (estágios do caminho) com os ensinamentos tântricos Sakya. Ele também enfatizou o monaquismo e uma adesão estrita à vinaya (disciplina monástica). Ele combinou isso com escritos extensas e exclusivas sobre Madhyamaka, a distinção Svatantrika-Prasangika e filosofia de Nagarjuna de sunyata (vazio) que, em muitos aspectos, marcou um ponto de viragem na história da filosofia no Tibete. Grande Exposição das Etapas do Caminho de Tsongkhapa (Tib. Lam Rim Chenmo), é uma exposição de sua síntese e uma das grandes obras da escola Gelug.
Tsongkhapa e seus discípulos fundaram o mosteiro Ganden em 1409, que foi seguido por Drepung (1416) e Sera (1419), que se tornaram os “três grandes” mosteiros Gelug. Após a morte de Tsongkhapa a ordem cresceu rapidamente, com ele desenvolveu uma reputação de adesão estrita à disciplina monástica e bolsas de estudo, bem como a prática tântrica.
Tsongkhapa teve dois discípulos principais, Gyaltsab Je (1364-1432) e khedrup gelek pelzang, primeiro Panchen Lama (1385-1438).
Estabelecimento do Dalai Lamas
Em 1577 Sonam Gyatso , que foi considerada a terceira encarnação de Gyalwa Guendune Drup, formou uma aliança com o então mais poderoso líder Mongol, Altan Khan. Como resultado, Sonam Gyatso foi designado como o terceira Dalai Lama; “dalai” é uma tradução para o mongol do nome “Gyatso” oceano, e Gyalwa Guendune Drup e Gendun Gyatso foram postumamente reconhecida como a 1ª e 2ª Dalai Lamas.
Sonam Gyatso foi muito ativo no proselitismo entre os mongóis, e a tradição Gelug viria a se tornar a principal orientação espiritual dos mongóis nos séculos que se seguiram. Isto trouxe os poderosos patronos Gelugpas que a estavam impulsionado como pré-eminência no Tibete. A aliança Gelug-Mongol foi reforçada depois da morte de Sonam Gyatso, quando sua encarnação foi encontrado sendo o bisneto de Altan Khan, o quarto Dalai Lama.
Emergência como escola dominante
Após conflitos violentos entre as seitas do budismo tibetano, a escola Gelug emergiu como a dominante, com a ajuda militar do Mongol Güshri Khan em 1642. Segundo o historiador tibetano Samten Karmay, Sonam Chophel (1595-1657), tesoureiro da Ganden Palace, foi o arquiteto principal da ascensão do Gelug ao poder político. Mais tarde, ele recebeu o título Desi [Wylie: sde-IRSs], que significa “Regente”, que ele iria usar seus esforços para estabelecer o poder Gelugpa.
O quinto Dalai Lama foi o primeiro em sua linha a manter o poder político e espiritual do Tibete. Ele estabeleceu relações diplomáticas com a Dynasty Quing da China, construiu o Palácio de Potala em Lhasa, institucionalizou no estado tibetano o oráculo Nechung e congratulou-se com missionários ocidentais. Desde o período do 5º Dalai Lama no século XVII, os Dalai Lamas detinham o controle político sobre Tibete central. A liderança central deste governo também foi referido como o Ganden Phodrang .
Após a incorporação do Tibete na República Popular da China, milhares de mosteiros tibetanos foram destruídas ou danificadas, e muitos monges Gelug, incluindo o 14º Dalai Lama fugiu do país para a Índia. Os três principais faculdades monásticas Gelug (Sera, Drepung e Ganden) foram recriadas na Índia. Atual sede do Dalai Lama é o Mosteiro Namgyal em Dharamshala , este mosteiro também mantém um mosteiro filial em Nova York .
Lamrim e Sunyata
Os ensinamentos centrais da Escola Gelug são os ensinamentos Lamrim de Tsongkhapa a Grande Exposição das etapas do caminho (Lamrim Chenmo), que se baseia nos ensinamentos do mestre indiano Atisa (c. Século XI) em uma lâmpada no caminho para Awakening . Como o nome indica, este é um modelo hierárquico em que o praticante realiza vários estágios com base no modelo clássico indiano Mahayana do Bodhisattva “cinco caminhos e dez níveis”. Se começa inicialmente com o desejo de buscar um bom renascimento, e então se move para buscar a libertação para si mesmo (motivação Sravaka), e depois para a busca de Buda, de modo a ajudar a libertação de outros (Mahayana motivação), adicionando mais Vajrayana aos métodos para ajudar na realização rápida da iluminação.
Tsongkhapa descreve as três características principais do caminho assim:
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A intenção definitivamente é deixar existência cíclica (samsara).
Gerando a intenção de alcançar o despertar para o bem de todos os seres sencientes
A visão correcta de vazio ( shunyata ).
A visão correta da vacuidade é inicialmente estabelecida através do estudo e raciocínio a fim de verificar se os fenômenos são da forma como eles aparecem. Textos Gelug contêm muitas explicações para ajudar a obter uma compreensão conceitual de vazio e de praticar a meditação de insight (vipasyana). A meditação Gelug inclui um tipo de análise da prática visão que é “a contemplação ponto-a-ponto dos argumentos lógicos dos ensinamentos, culminando com aqueles do vazio de si mesmo e todos os fenômenos.” A apresentação de samatha e vipasyana em Lamrim de Tsongkhapa também é baseado no professor indiano do século VIII Bhāvanākrama de Kamalaśīla, ou ‘estágios da meditação’. A maior vista de vazio é considerado para ser o Prasangika madhyamika de Candrakirti , tal como é interpretado pelos Tsongkhapa. Outro texto importante dos ensinamentos Gelug é o Livro de Kadam também conhecido como a Escritura Kadam da emanação que inclui ensinamentos de mestres Kadam como Atisha e Dromtön.
Prática Vajrayana
As práticas tântricas do Gelug também estão integrados nas etapas do modelo do caminho, de Tsongkhapa, a Grande Exposição do mantra secreto. Isto é combinado com os iogas dos tantras anuttarayoga iṣṭadevatā como os tantras Guhyasamaja , Cakrasaṃvara , Yamantaka e Kalachakra, onde o foco principal é a experiência direta da união indivisível de êxtase e vacuidade.
O tantra Guhyasamaja é o principal deles.
Como as observações do Dalai Lama: Há um ditado na Gelug, ‘Se alguém está em movimento é Guhyasamaja. Se alguém ainda está, é Guhyasamaja. Se está meditando, ele deve ser sobre Guhyasamaja’. Portanto, se a pessoa está envolvida no estudo ou prática, Guhyasamaja deve ser o nosso foco.”
Tsongkhapa também incorporou a prática tântrica dos seis yogas de naropa, e Mahamudra, a partir das linhagens Dagpo Kagyü. Esta tradição foi continuada pelo primeiro Lama Panchen , que compôs um texto de raiz para a preciosa Tradição Gelug / Kagyu do Mahamudra .
A tradição Gelug mantém também, ensinamentos Dzogchen; Lozang Gyatso, 5º Dalai Lama (1617-1682), Thubten Gyatso, 13º Dalai Lama (1876-1933), e Tenzin Gyatso, 14º Dalai Lama são alguns mestres Gelug-pa Dzogchen. Da mesma forma a prática de Chöd foi ensinado por Gelug-pas tais como Kyabje Zong Rinpoche.
Vinaya
A escola Gelug incide sobre ética e disciplina monástica do vinaya como o elemento central da prática espiritual. Em particular, a necessidade de prosseguir na prática espiritual, de forma sequencial graduada é enfatizada. Indiscutivelmente, Gelug é a única escola de Budismo Vajrayana, que prescreve a ordenação monástica como uma qualificação e base necessária em seus professores (Lamas/gurus). Leigos geralmente não estão autorizados a dar iniciações, se há professores com os votos monásticos próximos.
Fonte: https://pt.qwe.wiki/wiki/Gelug
