Vairocana (também Mahāvairocana , sânscrito : ोचनरोचन ) é um buda celestial que é freqüentemente interpretado, em textos como o Avatamsaka Sutra , como o dharmakāya do Buda histórico Gautama. No budismo do leste asiático (budismo chinês , coreano e japonês), Vairocana também é vista como a personificação do conceito budista de Śūnyatā. Na concepção dos Cinco Tathagatas do Budismo Mahayana e Vajrayana, Vairocana está no centro e é considerado um Buda Primordial .
Vairocana não deve ser confundida com Vairocana Mahabali , filho de Virochana .
História da devoção
O Buda Vairocana é introduzido pela primeira vez no Sutra Brahmajala :
Agora, eu, Vairocana Buddha, estou sentado em cima de um pedestal de lótus; Em mil flores ao meu redor, há mil Budas Sakyamuni. Cada flor suporta cem milhões de mundos; em cada mundo um Buda Sakyamuni aparece. Todos estão sentados sob uma árvore Bodhi, todos simultaneamente alcançam o estado de Buda. Todos esses inúmeros Budas têm Vairocana como seu corpo original.
Ele também é mencionado no Sutra de Avatamsaka; no entanto, a doutrina de Vairocana baseia-se amplamente nos ensinamentos do Mahavairocana Tantra (também conhecido como Mahāvairocana-abhisaṃbodhi-tantra ) e, em menor grau, no Sutra Vajrasekhara (também conhecido como Sarvatathāgatatattvasaṃgraha Tantra).
Ele também é mencionado como um epíteto do Buda Gautama no Sutra da Meditação Samantabhadra , que mora em um lugar chamado “Luz Sempre Tranquila”.
Vairocana é o Buda Primordial nas escolas chinesas de Tiantai e Huayan , também aparecendo em escolas posteriores, incluindo as linhagens japonesas Kegon , Shingon e esotéricas de Tendai. No caso de Shingon e Huayan, Vairocana é a figura central.
No budismo sino-japonês, Vairocana foi gradualmente substituída como objeto de reverência por Amitābha , devido em grande parte à crescente popularidade do budismo da Terra Pura, mas o legado de Vairocana ainda permanece no templo de Tōdai-ji com sua enorme estátua de bronze e em Shingon Budismo, que detém uma minoria considerável entre os budistas japoneses.
Durante os estágios iniciais de sua missão no Japão, o missionário católico Francis Xavier foi recebido pelos monges Shingon desde que usou Dainichi, o nome japonês de Vairocana, para designar o Deus cristão. Como Xavier aprendeu mais sobre as nuances religiosas da palavra, ele substituiu o termo Deusu, que ele derivou do Deus latino e português.
O monge Shingon Dohan considerava os dois grandes Budas, Amitābha e Vairocana, como o mesmo Buda Dharmakāya e como a verdadeira natureza no centro de todos os seres e fenômenos. Existem várias realizações que podem resultar para o praticante de Shingon, do qual Dohan fala nesse sentido, como James Sanford aponta:
Aqui está a percepção de que Amida é o Buda Dharmakaya, Vairocana; depois, percebe-se que Amida como Vairocana se manifesta eternamente dentro desse universo de tempo e espaço; e, finalmente, há a percepção mais profunda de que Amida é a verdadeira natureza, material e espiritual, de todos os seres, de que ele é “o onipresente corpo da sabedoria, de que ele é a realidade não nascida, imanifesta e imutável, que repousa silenciosamente no âmago de tudo”. fenômenos “.
Helen Hardacre, escrevendo sobre o Mahavairocana Tantra , comenta que as virtudes de Mahavairocana são consideradas imanentemente universais em todos os seres: “A doutrina principal do Dainichikyo é que todas as virtudes de Dainichi (Mahāvairocana) são inerentes a nós e a todos os seres sencientes.”
Fonte: https://en.wikipedia.org/wiki/Vairocana
