Referências
Sucessões
Transmissão de Bodhidarma
Transmissão para Seng-ts’an
Linhagem

Referências²
Zhengzong Bujue(Cheng-tsung Pu-chueh, Shoshu Fukaku), mais comumente Hui-k’o ou Dazu Huike (Taiso Eka).
Dark blue indicates the House of Guiyang (Igyo)
Segundo Patriarca chinês. Ver Denkoroku, Capítulos 29 e 30. Ver o Katto de Dogen.

Sucessões²
Hui-k’o transferiu o Dharma para:

1. Sosan
2. Eman (Huy-man)

Transmissão de Bodhidarma¹
29. De Bodhidharma para
Hui-k’o
Hui-k’o tinha estudado as duas filosofias chinesas, o confucionismo e o taoísmo, mas seu interesse real era pelo Dharma de Buddha. Tornou-se monge, passou a estudar os sutras e a meditar rigorosamente. Com a permissão do seu abade, ele viajou ao monastério Shao-lin, onde estava o mestre Bodhidharma. Hui-k’o só foi admitido por Bodhidharma após cortar o próprio braço, como prova de fé inabalável. Oito anos depois, ele declarou:

Hui-k’o: Finalmente, coloquei fim às condições.
Bodhidharma: Tal estado deve ser equivalente à morte.
Hui-k’o: Não tem nada tem a ver com a morte.
Bodhidharma: Pode me provar isso?
Hui-k’o: Estou claramente e continuamente desperto. Absolutamente, não há palavras adequadas para expressar esta claridade!
Bodhidharma: Esteja certo de que tal claridade é a própria essência da mente de todos os buddhas.

Com esta transmissão, Hui-k’o tornou-se o segundo ancestral do Ch’an, o Zen chinês.

Transmissão para Seng-ts’an¹
30. De Hui-k’o para
Seng-ts’an

Sabe-se muito pouco sobre o passado de Seng-ts’an. Afetado pela lepra, ele procurou o mestre Hui-k’o para conseguir se curar.
Seng-ts’an: Meu corpo está manifestando a lepra. Eu suplico, venerável sábio, que você
purifique o meu grande karma negativo.
Hui-k’o: Traga-me o seu karma e irei purificá-lo instantaneamente.
Seng-ts’an: Mesmo procurando-o, simplesmente não posso encontrar esse karma.
Hui-k’o: Seu karma sempre foi puro. Aproxime-se de mim com grande sinceridade, você desenvolveu as Três Jóias: o Buddha é a pureza original da mente; o ensinamento essencial do Dharma é a pureza original da mente; e a Sangha, que realiza e promove a verdade da não-dualidade, também é a pureza original da mente.

Seng-ts’an percebeu a pureza de sua mente, curou-se instantaneamente e realizou o caminho.

Fontes:
1. www.dharmanet.com.br
2. “Ensinos do Mestre Zen Anzan” Roshi(texto compilado pelo Ven. Jinmyo Fleming ino e traduzido ao Português por Claudio Miklos.

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